تويت
س3نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن السدل في اللباس ، لكن إذا سدل الإنسان من غير عجب ولا كبرياء ، فهل هذا حرام أيضا ؟ كالملابس الأوربية التي نستعملها الآن ، فإذا أنزل السروال عن الكعب قليلا فهل هذا يؤاخذنا الله عليه ؟
ج3 : إسبال الإزرة والقميص والسراويل ونحوها من الملابس وسدلها حتى تكون أسفل من الكعبين - حرام مطلقا ، سواء قصد الخيلاء والإعجاب بالنفس أم لا ؛ لكونه مظنة لذلك ، ولعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : رواه بهذا اللفظ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه : أحمد 2 / 255 ، 410 ، 461 ، 498 ، البخاري 7 / 34 ، والنسائي 8 / 207 برقم ( 5330 ، 5331 ) ، وأبو نعيم في ( الحلية ) 7 / 192 . والخطيب في ( تاريخ بغداد ) 9 / 385 ، والبيهقي 2 / 244 ، والبغوي 12 / 12 برقم ( 3081 ) . ما أسفل من الكعبين من الإزار في النار رواه أحمد والبخاري ، ولا يدخل في ذلك ما كان من الإزار ونحوه إلى الكعبين ، إلا أنه يسترخي أحيانا حتى يصير أسفل الكعبين إذا غفل عنه ، لا يمسه ولم يتعاهده ؛ لأنه ليس مظنة الخيلاء والبطر ، فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رواه بهذا اللفظ من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما : أحمد 2 / 67 ، 104 ، 136 ، والبخاري 4 / 193 ، 7 / 34 ، 87 - 88 ، وأبو داود 4 / 345 - 346 برقم ( 4085 ) ، والنسائي 8 / 208 برقم ( 5335 ) ، وابن حبان 12 / 261 برقم ( 5444 ) ، والطبراني 12 / 300 ، 301 برقم ( 13174 ، 13178 ) ، والبيهقي 2 / 243 ، والبغوي 12 / 9 - 10 برقم ( 3077 ) . من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ، فقال أبو بكر : أحد شقي
________________________________________
(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 7)
إزاري يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه فقال : إنك لست ممن يفعل ذلك خيلاء رواه أحمد والبخاري وأبو داود والنسائي و الترمذي .
وخص بعض العلماء تحريم إسبال الإزار ونحوه وسدله تحت الكعبين بما إذا فعله الإنسان بقصد الخيلاء ، لوروده مقيدا بذلك في قصة أبي بكر رضي الله عنه ، وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : صحيح البخاري اللباس (5451),صحيح مسلم اللباس والزينة (2087),سنن ابن ماجه اللباس (3571),مسند أحمد بن حنبل (2/409),موطأ مالك الجامع (1697). لا ينظر الله إلى من جر إزاره بطرا رواه أحمد والبخاري ومسلم ، والصواب تعميم التحريم ؛ لعموم الأحاديث الصحيحة في ذلك ، ولما تقدم في قصة الصديق رضي الله عنه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
________________________________________
(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم:
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 4679 )
س3 : ما هي الحدود في جر الإزار وأين آخر جر الإزار ؟
ج3 : جر الإزار حرام على الرجال ، ويعزر من يجر إزاره إذا لم يرتدع عن ذلك ، وإزار المؤمن إلى نصف ساقيه ، وما كان منه بين الساقين والكعبين فجائز ، وما كان منه تحت الكعبين فحرام ، يستحق فاعله العذاب في الآخرة ، والتعزير في الدنيا ؛ لما رواه البخاري ومسلم : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : صحيح البخاري اللباس (5450),سنن النسائي الزينة (5331),مسند أحمد بن حنبل (2/461). ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار ولغير ذلك من الأحاديث الصحيحة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
________________________________________
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 7044 )
س4 : هل يجب على الرجل لبس ثياب قصيرة الذيل والأكمام أم أن ذلك مستحب وليس بواجب ، وهل يجب أن تكون الأكمام غير واسعة أيضا ؟
ج 4 : لباس الرجل إلى نصف ساقيه ، ولا بأس أن يطيله إلى الكعبين ، ويحرم عليه أن يلبس ما يصل أسفل الكعبين .
أما سعة أكمام ملابس الرجل وضيقها فلا حرج في ذلك ،
(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 9)
وكل يلبس ما يناسبه من واسع الأكمام وضيقها دون أن يحدد العورة أو يشف عما وراءه منها .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
________________________________________
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 7881 )
س2 : أريد حكما واضحا ومقنعا في عدم إباحة تطويل - إسدال - الثوب ، وخاصة أنني سمعت من أحد العلماء أنه لا مانع من إسدال الثوب إذا لم يكن عن بطر وتكبر ؛ لأن الحكمة من عدم الإسدال في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم هو : لوجود الوحل وعدم نظافة الطرقات ، أما الآن فالإنسان يستخدم سيارته دائما ، وكذلك الطرقات نظيفة جدا ، فما العمل ؟
ج2 : أخطأ من حصر حكمة تحريم الإسبال فيما ذكر ، بل من حكمته : أنه مظهر من مظاهر الكبر والإسراف ، والأصل العمل بالنص الوارد في ذلك ، ظهرت الحكمة أم لم تظهر .
وبالله التوفيق : صلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
________________________________________
(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 10)
السؤال التاسع من الفتوى رقم ( 8502 )
س9 : ما الحكم في رجل يصلي وثوبه قد تعدى كعبيه ؟
ج9 : يحرم إسبال الثياب في الصلاة وغيرها ، وأما صلاة المسبل فصحيحة وهو آثم .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
________________________________________
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 9390 )
س1 : ما حكم الإسبال ، وهل ينتقض الوضوء منه أم لا ، والسراويل والرداء والجبة ، وهكذا ثياب أخر كلهن في حكم الإسبال سواء أم لا ؟
ج1 : الإسبال في الملابس حرام ، والإزار والجبة والسراويل وسائر الثياب في ذلك سواء ، ولكنه لا ينقض الوضوء .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
________________________________________
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 17164 )
س4 : هل صحيح : لا تصح صلاة المسبل ، وما الدليل ؟
(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 11)
ج4 : صلاة المسبل صحيحة ، وهو آثم بإسباله في صلاته وخارج صلاته ، أما الحديث الوارد في عدم قبول صلاة المسبل فضعيف ، وقد ورد في هذا قوله صلى الله عليه وسلم : سنن أبو داود الصلاة (637). من أسبل في صلاته خيلاء فليس من الله في حل ولا حرام أخرجه أبو داود من حديث ابن مسعود رضي الله عنه بإسناد صحيح .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
________________________________________
الفتوى رقم ( 17553 )
س : لقد حصل خلاف بيني وبين أحد الإخوان في مسألة طول الثياب ، ما هو الأفضل في هذا الزمان : هل يجعل المسلم ثوبه إلى نصف ساقه ؟ أخذا بقوله صلى الله عليه وسلم : سنن أبو داود اللباس (4093),سنن ابن ماجه اللباس (3573),مسند أحمد بن حنبل (3/97),موطأ مالك الجامع (1699). إزرة المسلم إلى نصف الساق أو يجعل ثوبه فوق الكعبين بيسير ، لئلا يلفت الأنظار ، ويكون محلا للسخرية ، وحتى لا ينفر الناس من الدين بسبب رفع الثوب ؟ وقال صاحبي : إن قوله صلى الله عليه وسلم : سنن أبو داود اللباس (4093),سنن ابن ماجه اللباس (3573),مسند أحمد بن حنبل (3/97),موطأ مالك الجامع (1699). إزار المسلم إلى نصف الساق خاص بالأزر في الحج والعمرة ، أما الثياب والسراويل والبشوت فلا تدخل في هذا الفهم ، واستطرد صاحبي وقال : إن النبي صلى الله عليه وسلم ترك بناء الكعبة على قواعد إبراهيم خشية الفتنة .
ج : لباس الرجل يكون ما بين نصف الساق إلى الكعب ، وإذا
(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 12)
كان المجتمع الذي يعيش فيه اعتادوا حدا معينا في ذلك كألباسهم إلى الكعب ، فالأفضل أن لا يخالفهم في ذلك ما دام فعلهم جائزا شرعا والحمد لله ، وليس ذلك خاصا بالإزار ولا بالحج ، بل يعم جميع الملابس .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
________________________________________
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 19600 )
س3 : ما حكم المسبل ؟
ج3 : الإسبال بلبس الملابس الطويلة التي تصل إلى ما تحت الكعبين محرم على الرجال ، سواء كان الملبوس ثوبا أو قميصا أو سروالا أو بنطلونا أو عباءة أو غير ذلك ؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم : صحيح البخاري اللباس (5450),سنن النسائي الزينة (5331),مسند أحمد بن حنبل (2/461). ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار أخرجه الإمام أحمد والبخاري ، ولقوله صلى الله عليه وسلم : صحيح مسلم الإيمان (106),سنن الترمذي البيوع (1211),سنن النسائي الزكاة (2563),سنن أبو داود اللباس (4087),سنن ابن ماجه التجارات (220,مسند أحمد بن حنبل (5/162),سنن الدارمي البيوع (2605). ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم : المسبل إزاره ، والمنان في ما أعطى ، والمنفق سلعته بالحلف الكذب أخرجه مسلم في (صحيحه) والإمام أحمد في (مسنده) .
(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 13)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________________
منقولhttp://vb.alaqsasalafi.com/showthread.php?t=911
ج3 : إسبال الإزرة والقميص والسراويل ونحوها من الملابس وسدلها حتى تكون أسفل من الكعبين - حرام مطلقا ، سواء قصد الخيلاء والإعجاب بالنفس أم لا ؛ لكونه مظنة لذلك ، ولعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : رواه بهذا اللفظ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه : أحمد 2 / 255 ، 410 ، 461 ، 498 ، البخاري 7 / 34 ، والنسائي 8 / 207 برقم ( 5330 ، 5331 ) ، وأبو نعيم في ( الحلية ) 7 / 192 . والخطيب في ( تاريخ بغداد ) 9 / 385 ، والبيهقي 2 / 244 ، والبغوي 12 / 12 برقم ( 3081 ) . ما أسفل من الكعبين من الإزار في النار رواه أحمد والبخاري ، ولا يدخل في ذلك ما كان من الإزار ونحوه إلى الكعبين ، إلا أنه يسترخي أحيانا حتى يصير أسفل الكعبين إذا غفل عنه ، لا يمسه ولم يتعاهده ؛ لأنه ليس مظنة الخيلاء والبطر ، فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رواه بهذا اللفظ من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما : أحمد 2 / 67 ، 104 ، 136 ، والبخاري 4 / 193 ، 7 / 34 ، 87 - 88 ، وأبو داود 4 / 345 - 346 برقم ( 4085 ) ، والنسائي 8 / 208 برقم ( 5335 ) ، وابن حبان 12 / 261 برقم ( 5444 ) ، والطبراني 12 / 300 ، 301 برقم ( 13174 ، 13178 ) ، والبيهقي 2 / 243 ، والبغوي 12 / 9 - 10 برقم ( 3077 ) . من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ، فقال أبو بكر : أحد شقي
________________________________________
(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 7)
إزاري يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه فقال : إنك لست ممن يفعل ذلك خيلاء رواه أحمد والبخاري وأبو داود والنسائي و الترمذي .
وخص بعض العلماء تحريم إسبال الإزار ونحوه وسدله تحت الكعبين بما إذا فعله الإنسان بقصد الخيلاء ، لوروده مقيدا بذلك في قصة أبي بكر رضي الله عنه ، وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : صحيح البخاري اللباس (5451),صحيح مسلم اللباس والزينة (2087),سنن ابن ماجه اللباس (3571),مسند أحمد بن حنبل (2/409),موطأ مالك الجامع (1697). لا ينظر الله إلى من جر إزاره بطرا رواه أحمد والبخاري ومسلم ، والصواب تعميم التحريم ؛ لعموم الأحاديث الصحيحة في ذلك ، ولما تقدم في قصة الصديق رضي الله عنه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
________________________________________
(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم:
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 4679 )
س3 : ما هي الحدود في جر الإزار وأين آخر جر الإزار ؟
ج3 : جر الإزار حرام على الرجال ، ويعزر من يجر إزاره إذا لم يرتدع عن ذلك ، وإزار المؤمن إلى نصف ساقيه ، وما كان منه بين الساقين والكعبين فجائز ، وما كان منه تحت الكعبين فحرام ، يستحق فاعله العذاب في الآخرة ، والتعزير في الدنيا ؛ لما رواه البخاري ومسلم : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : صحيح البخاري اللباس (5450),سنن النسائي الزينة (5331),مسند أحمد بن حنبل (2/461). ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار ولغير ذلك من الأحاديث الصحيحة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
________________________________________
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 7044 )
س4 : هل يجب على الرجل لبس ثياب قصيرة الذيل والأكمام أم أن ذلك مستحب وليس بواجب ، وهل يجب أن تكون الأكمام غير واسعة أيضا ؟
ج 4 : لباس الرجل إلى نصف ساقيه ، ولا بأس أن يطيله إلى الكعبين ، ويحرم عليه أن يلبس ما يصل أسفل الكعبين .
أما سعة أكمام ملابس الرجل وضيقها فلا حرج في ذلك ،
(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 9)
وكل يلبس ما يناسبه من واسع الأكمام وضيقها دون أن يحدد العورة أو يشف عما وراءه منها .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
________________________________________
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 7881 )
س2 : أريد حكما واضحا ومقنعا في عدم إباحة تطويل - إسدال - الثوب ، وخاصة أنني سمعت من أحد العلماء أنه لا مانع من إسدال الثوب إذا لم يكن عن بطر وتكبر ؛ لأن الحكمة من عدم الإسدال في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم هو : لوجود الوحل وعدم نظافة الطرقات ، أما الآن فالإنسان يستخدم سيارته دائما ، وكذلك الطرقات نظيفة جدا ، فما العمل ؟
ج2 : أخطأ من حصر حكمة تحريم الإسبال فيما ذكر ، بل من حكمته : أنه مظهر من مظاهر الكبر والإسراف ، والأصل العمل بالنص الوارد في ذلك ، ظهرت الحكمة أم لم تظهر .
وبالله التوفيق : صلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
________________________________________
(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 10)
السؤال التاسع من الفتوى رقم ( 8502 )
س9 : ما الحكم في رجل يصلي وثوبه قد تعدى كعبيه ؟
ج9 : يحرم إسبال الثياب في الصلاة وغيرها ، وأما صلاة المسبل فصحيحة وهو آثم .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
________________________________________
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 9390 )
س1 : ما حكم الإسبال ، وهل ينتقض الوضوء منه أم لا ، والسراويل والرداء والجبة ، وهكذا ثياب أخر كلهن في حكم الإسبال سواء أم لا ؟
ج1 : الإسبال في الملابس حرام ، والإزار والجبة والسراويل وسائر الثياب في ذلك سواء ، ولكنه لا ينقض الوضوء .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
________________________________________
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 17164 )
س4 : هل صحيح : لا تصح صلاة المسبل ، وما الدليل ؟
(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 11)
ج4 : صلاة المسبل صحيحة ، وهو آثم بإسباله في صلاته وخارج صلاته ، أما الحديث الوارد في عدم قبول صلاة المسبل فضعيف ، وقد ورد في هذا قوله صلى الله عليه وسلم : سنن أبو داود الصلاة (637). من أسبل في صلاته خيلاء فليس من الله في حل ولا حرام أخرجه أبو داود من حديث ابن مسعود رضي الله عنه بإسناد صحيح .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
________________________________________
الفتوى رقم ( 17553 )
س : لقد حصل خلاف بيني وبين أحد الإخوان في مسألة طول الثياب ، ما هو الأفضل في هذا الزمان : هل يجعل المسلم ثوبه إلى نصف ساقه ؟ أخذا بقوله صلى الله عليه وسلم : سنن أبو داود اللباس (4093),سنن ابن ماجه اللباس (3573),مسند أحمد بن حنبل (3/97),موطأ مالك الجامع (1699). إزرة المسلم إلى نصف الساق أو يجعل ثوبه فوق الكعبين بيسير ، لئلا يلفت الأنظار ، ويكون محلا للسخرية ، وحتى لا ينفر الناس من الدين بسبب رفع الثوب ؟ وقال صاحبي : إن قوله صلى الله عليه وسلم : سنن أبو داود اللباس (4093),سنن ابن ماجه اللباس (3573),مسند أحمد بن حنبل (3/97),موطأ مالك الجامع (1699). إزار المسلم إلى نصف الساق خاص بالأزر في الحج والعمرة ، أما الثياب والسراويل والبشوت فلا تدخل في هذا الفهم ، واستطرد صاحبي وقال : إن النبي صلى الله عليه وسلم ترك بناء الكعبة على قواعد إبراهيم خشية الفتنة .
ج : لباس الرجل يكون ما بين نصف الساق إلى الكعب ، وإذا
(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 12)
كان المجتمع الذي يعيش فيه اعتادوا حدا معينا في ذلك كألباسهم إلى الكعب ، فالأفضل أن لا يخالفهم في ذلك ما دام فعلهم جائزا شرعا والحمد لله ، وليس ذلك خاصا بالإزار ولا بالحج ، بل يعم جميع الملابس .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
________________________________________
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 19600 )
س3 : ما حكم المسبل ؟
ج3 : الإسبال بلبس الملابس الطويلة التي تصل إلى ما تحت الكعبين محرم على الرجال ، سواء كان الملبوس ثوبا أو قميصا أو سروالا أو بنطلونا أو عباءة أو غير ذلك ؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم : صحيح البخاري اللباس (5450),سنن النسائي الزينة (5331),مسند أحمد بن حنبل (2/461). ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار أخرجه الإمام أحمد والبخاري ، ولقوله صلى الله عليه وسلم : صحيح مسلم الإيمان (106),سنن الترمذي البيوع (1211),سنن النسائي الزكاة (2563),سنن أبو داود اللباس (4087),سنن ابن ماجه التجارات (220
,مسند أحمد بن حنبل (5/162),سنن الدارمي البيوع (2605). ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم : المسبل إزاره ، والمنان في ما أعطى ، والمنفق سلعته بالحلف الكذب أخرجه مسلم في (صحيحه) والإمام أحمد في (مسنده) .(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 13)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________________
منقولhttp://vb.alaqsasalafi.com/showthread.php?t=911