[سنة مهجورة]سنن في صلاة الوتر منتقاة من رسالة " قيام الليل للشيخ الألباني رحمه الله"

[أم همام السلفية]

الحمدلله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي ّله وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وبعد
إن أصدق الحديث كتاب الله وخيرالهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وإن شر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد:
صح عن ابن مسعود موقوفا وهو مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم حكما أنه قال "(كيف أنتم إذا لبستم فتنة يهرم فيها الكبير ويربوا فيها الصغير ويتخذها الناس سنة وإذا فإذا غير منها شيء قيل: تركت السنة؟، قالوا : ومتى ذلك ؟ قال: إذا كثر قراؤكم، وقلّ فقهاؤكم. وكثرأمراؤكم، وقلَّ أمناؤكم، والتمست الدنيا بعمل الآخرة، وتفقه لغير الدين .")رواه الدارمي (1/64)باسناد أحدهما صحيح والآخر حسن والحاكم (514/4) وغيرهما.

قال الشيخ الألباني رحمه الله
" والحديث من أعلام نبوته -صلى الله عليه وسلم -وصدق رسالته فإن كل فقرة من فقراته قد تحقق في العصر الحاضر ومن ذلك كثرة البدع وافتتان الناس بها حتى اتخذوها سنة وجعلوها دينا يتبع , فإذا أعرض عنها أهل السنة حقيقة الى السنة الثابتة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل : تركت السنة !

سنن مهجورة في صلاة الوتـــــــــــر

-مايقول في آخر الوتر :

من السنة أن يقول في آخر وتره (قبل السلام أو بعده) "اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك ,وأعوذ بك منك لا أحصي ثناءا عليك أنت كما أثنيت على نفسك " صحيح أبو داوود(1282) والارواء(430)
-وإذا سلم من الوتر قال : " سبحان الملك القدوس ,سبحان الملك القدوس , سبحان الملك القدوس (ثلاثا) ويمد بها صوته ويرفع الثالثة .صحيح أبو داود(1284)

-الركعتان بعده :
-له أن يصلي ركعتين لثبوتهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فعلا (رواه مسلم وغيره أنظر صلاة التراويح ص103-109لشيخ الألباني رحمه الله ), بل أمر بهما أمته فقال :(إن هذا السفر جهد وثقل فإذا أوتر أحدكم فليركع ركعتين فإن استيقظ وإلاّكانتا له )رواه ابن خزيمة والدارمي وغيرهما وهو مخرج في الصحيحة وقد كنت متوقفا في هاتين الركعتين -الشيخ الألباني رحمه الله-برهة مديدة من الزمن فما إن وقفت على هذا الأمر النبوي الكريم بادرت الى الأخذ به وعلمت أن قوله صلى الله عليه وسلم " اجعلوا آخر صلاتكم من الليل وترا" إنما هو للتخيير لا للإيجاب وهو قول ابن نصر (130).
والسنة أن يقرأ فيهما :
(إذا زلزلت ) و(قل يا أيها الكافرون) أخرجه ابن خزيمة (1105-1104) من حديث عائشة رضي الله عنها باسنادين يقوي أحدهما الآخر ,أنظر صفة الصلاة ص:124
اهــ نقلته بإختصار بفضل الله وتوفيقه إحياءا للسنة فمن أحيا سنة فقد أمات بدعة فأسأل الله من فضله من رسالة قيام الليل للشيخ أسد السنة الهمام محمد ناصر الدين الألباني رحمه .

[أم عبد الرحمن السنية]

جزاك الله خيرا اخية و لي سؤال بارك الله فيك في الركعتين بعد الوتر هل بعد صلاة الوتر ركعة او او ثلاث ركعات او

نصلي بعدها ركعتين يعني بعد الختم بركعة اصلي بعدها ركعتين هدذا مافهمته انتظر توضيحا منك بارك الله فيك

[أم عدنان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولًا: جزاك الله كل خير على هذه الفائدة فأنا لم أكن أعرفها فهذه أول مرة أقرأ ها
ثانيًا أضم صوتي للأخت أم عبد الرحمن في التوضيح عن هذا الأمر
وأين أجد هذه الرسالة فلم أجد في موقع الشيخ -رحمه الله- إلا رسالة قيام رمضان ؟
بارك الله فيكي وجزاك الله كل خير

[أم همام السلفية]

جزاك الله خيرا اخية و لي سؤال بارك الله فيك في الركعتين بعد الوتر هل بعد صلاة الوتر ركعة او او ثلاث ركعات او

نصلي بعدها ركعتين يعني بعد الختم بركعة اصلي بعدها ركعتين هدذا مافهمته انتظر توضيحا منك بارك الله فيك

آسفة على التأخر ، لأنني ماقرأت سؤالك إلا الآن...
واياك ، أختي الفاضلة.
وفيك بارك الله,,
أما سؤالك : هل تصلى الركعتين بعد الوتر ؟ أجيبك بتحقيق شيخنا الألباني رحمه الله:بتوسع بنقل الكيفيات التي صلى بها النبي -صلى الله عليه وسلم- قيام الليل نقلتها من رسالته السابقة-رحمه الله:
الكيفيات التي تصلى بها صلاة الليل :
13- كنت فصلت القول في ذلك في " صلاة التراويح " (ص101-115) فأرى أن ألخص ذلك هنا تيسيرا على القارئ وتذكيرا :
الكيفية الأولى : ثلاث عشرة ركعة ، يفتتحها بركعتين ، خفيفتين ، وهما على الأرجح سنة العشاء البعدية ، أو ركعتان مخصوصتان يفتتح بهما صلاة الليل كما تقدم ، ثم يصلي ركعتين طويلتين جدا ، ثم يصلي ركعتين دونهما ، ثم يصلي ركعتين دون اللتين قبلهما ، ثم يصلي ركعتين دونهما ، ثم يصلي ركعتين دونهما ، ثم يوتر بركعة .
الثانية : يصلي ثلاث عشرة ركعة ، منها ثمانية يسلم بين كل ركعتين ، ثم يوتر بخمس لا يجلس ولا يسلم إلا في الخامسة .
الثالثة : إحدى عشرة ركعة ، يسلم بين كل ركعتين ، ويوتر بواحدة .
الرابعة : إحدى عشرة ركعة ، يصلي منها أربعا بتسليمة واحدة ، ثم أربعا كذلك ، ثم ثلاثا . وهل كان يجلس بين كل ركعتين من الأربع والثلاث ؟ لم نجد جوابا شافيا في ذلك ، لكن الجلوس في الثلاث لا يشرع !
الخامسة : يصلي إحدى عشرة ركعة ، منها ثماني ركعات لا يقعد فيها إلا في الثامنة ، يتشهد ويصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم يقوم ولا يسلم ، ثم يوتر بركعة ، ثم يسلم ، فهذه تسع ، ثم يصلي ركعتين ، وهو جالس.
السادسة : يصلي تسع ركعات منها ست لا يقعد إلا في السادسة منها ، ثم يتشهد ويصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم ... إلخ ما ذكر في الكيفية السابقة .
هذه هي الكيفيات التي ثبتت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - نصا عنه ، ويمكن أن يزاد عليها أنواعا أخرى ، وذلك بأن ينقص من كل نوع منها ما شاء من الركعات حتى يقتصر على ركعة واحدةٍ عملا بقوله - صلى الله عليه وسلم - المتقدم :
" ...فمن شاء فليوتر بخمس ، ومن شاء فليوتر بثلاث ، ومن شاء فليوتر بواحدة " ( 30 ) .
فهذه الخمس والثلاث ، إن شاء صلاها بقعود واحد ، وتسليمة واحدة كما في الصفة الثانية ، وإن شاء سلم من كل ركعتين كما في الصفة الثالثة وغيرها ، وهو الأفضل ( 31 ).
وأما صلاة الخمس والثلاث بقعود بين كل ركعتين بدون تسليم فلم نجده ثابتا عنه - صلى الله عليه وسلم - ، والأصل الجواز ، لكن لما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد نهى عن الإيتار بثلاث ، وعلل ذلك بقوله : " ولا تشبهوا بصلاة المغرب " ( 32 )؛ فحينئذ لا بد لمن صلى الوتر ثلاثا من الخروج عن هذه المشابهة ، وذلك يكون بوجهين :
أحدهما : التسليم بين الشفع والوتر ، وهو الأقوى والأفضل .
والآخر : أن لا يقعد بين الشفع والوتر ، والله تعالى أعلم .

-------------

( 25 ) : تسمى صلاة الليل كلها وترا لأن عددها وتر ، أي : عدد فردي .

( 26 ) : حديث صحيح ، أخرجه أحمد وغيره عن أبي بصرة ، وهو مخرج في " الصحيحة " (10 و " الإرواء " (2/15 .

( 27 ) : أخرجه مسلم وغيره ، وهو مخرج في " الصحيحة " (2610) .

( 28 ) : أخرجه البخاري وغيره وهو مخرج في " التراويح " (ص4 .

( 29 ) : أخرجه عبد الرزاق (7741) وإسناده صحيح ، وقد أشار الإمام أحمد إلى هذا الأثر والذي قبله حين سئل : يؤخر القيام - أي التراويح - إلى آخر الليل ؟ فقال : ( لا ، سنة المسلمين أحب إلي ) رواه أبو داود في " مسائله " (ص62) .

( 30 ) : أنظر الفقرة 8 (ص22) .

( 31 ) : فائدة هامة : قال ابن خزيمة في " صحيحة " (2/194) بعد أن ذكر حديث عائشة وغيره في بعض الكيفيات المذكورة : ( فجائز للمرء أن يصلي أي عدد أحب من الصلاة مما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه صلاهن ، وعلى الصيغة التي رويت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه صلاها ، لا حظر على أحد في شيء منها ) .
قلت : وهذا بمفهومه موافق تمام الموافقة لِما اخترنا من التزام العدد الذي صح عنه - صلى الله عليه وسلم - وعدم الزيادة عليه ، فالحمد لله على توفيقه ، وأسأله المزيد من فضله .

( 32 ) : أخرجه الطحاوي والدارقطني وغيرهما . أنظر " التراويح " (99و110) .

وبه أخيتي -بارك الله فيك - الجواب على استفسارك تجدينه في الكيفية الخامسة وبالله التوفيق.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
والسلام عليك ورحمة الله وبركاته.

[أم همام السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولًا: جزاك الله كل خير على هذه الفائدة فأنا لم أكن أعرفها فهذه أول مرة أقرأ ها
ثانيًا أضم صوتي للأخت أم عبد الرحمن في التوضيح عن هذا الأمر
وأين أجد هذه الرسالة فلم أجد في موقع الشيخ -رحمه الله- إلا رسالة قيام رمضان ؟
بارك الله فيكي وجزاك الله كل خير

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته,
وإيــاك
قد تم الجواب والتوضيح بارك الله فيك.
هي رسالة قيام الليل بعينها سددك الله
وفيك بارك الله واياك
والسلام عليك ورحمة الله وبركاته.

[أم عدنان]

السلام عليكم ورحمة الله بركاته
سلمت يُمناك أختي على هذا النقل وبارك الله فيكِ على هذاالتوضيح وجزاك الله كل خير

[أم همام السلفية]

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
آميـــــن
وفيك بارك الله وإيــــاك أخية
وأسأل الله أن يوفقك ويسددك
والسلام عليك ورحمة الله وبركاته

[أم عبد العزيز الراشدية]

شكر

جزاك الله عنا كل خير واحسن الله اليك وبارك فيك ورحم الله شيخنا الالبانى برحمته الواسعة .

[أم همام السلفية]

وايـاك أخيتي
وفيك بارك الله
آميـن

[أم عبد الرحمن السنية]

جزاك الله كل خير على التوضيح

[أم عبد البر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزا الله الأخت صاحبة الموضوع ومن استفسر فكان سبباً في زيادة الفائدة خيراً
وأريد أن أسأل للتأكد فقط أختي بارك الله فيك
هل كلمة (قبل السلام أو بعده) في عبارة
{من السنة أن يقول في آخر وتره (قبل السلام أو بعده) "اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك ,وأعوذ بك منك لا أحصي ثناءا عليك أنت كما أثنيت على نفسك"}. من كلام الألباني رحمه الله؟لأني أبحث من مدة عن موضع قول هذا الدعاء في آخر وتره صلى الله عليه وسلم.

وأقول تنبيهاً لأخواتي في الله لأني لاحظت أكثر من أخت شكرت صاحبة الموضوع بهذه الجملة (جزاكِ الله كل خير):

أليس في هدي النبي صلى الله عليه وسلم كفاية؟ حيث قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيما رواه الترمذي وصححه الألباني: ( مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ فَقَالَ لِفَاعِلِهِ : جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا . فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ ).


وفقني الله وإياكن لمتابعة هديه صلى الله عليه وسلم ظاهراً وباطناً.

[أبو عبد الله يوسف سعيدي الجزائري]

ذكر شيخنا الألباني-عليه رحمة الله - في صحيح الأذكار الحديث المذكور "اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك ,وأعوذ بك منك لا أحصي ثناءا عليك أنت كما أثنيت على نفسك" (حديث رقم 54 ص 25) و ذلك في باب الذكر بعد الوتر يعني و الله أعلى و أعلم يقال بعد السلام و هو ليس من كلام شيخنا رحمه الله و إنما هو حديث عن المصطفى ذكر في صحيح أبي داوود


و الله أعلى و أعلم

[أم عبد البر]

و هو ليس من كلام شيخنا رحمه الله و إنما هو حديث عن المصطفى ذكر في صحيح أبي داوود

بارك الله فيكم سألت عن كلمة (قبل السلام أو بعده) هل هي من قول الشيخ الألباني رحمه الله وليس عن الدعاء نفسه.

[أبو عبد الله يوسف سعيدي الجزائري]

و فيكم بارك الله
أما بخصوص كلمة ( قبل السلام أو بعده) فنعم هو من كلام الشيخ في رسالته

[أم همام السلفية]

رد: [سنة مهجورة]سنن في صلاة الوتر منتقاة من رسالة " قيام الليل للشيخ الألباني رحمه الله"

جزاك الله كل خير على التوضيح

واياك أختي الفاضلة-حفظك الله