حكم الصلاة خلف المبتدعة .

[أبو عبد الله محمد عطية السايح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والعقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين واشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له وان محمد عبده ورسوله وصلي الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
أما بعد :
فأدعوكم إخواني بارك الله فيكم إلى ان نبحث في موضوع كثر في الكلام والنزاع بين الشباب الا وهو حكم الصلاة خلف من عرفه الشباب السلفي بالكذب على العلماء وبالاخص الشيخ ربيع حفظه الله وإسقاط منازل العلماء الربانيين والرسخين في العلم مثل الكذب على الشيخ الألباني ولمز الشيخ عبيد ووصفه بالتميع وانه ليس بعالم ياخذ منه العلم وغير هذا من الكلام ورغم ذلك يزكي في رؤس اهل البدع مثل السويدان والعودة والحوالي و العقلاني عمر خالد
نجوا من الغخوة ان يعينوا أخوانهم في البحث حول هذا الموضوع وماحكم الصلاة خلفهم
والله اعلم وصلي الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[أبو عبد الله الآجري]

جزاك الله خيراً، وقد تمت مناقشة هذا الموضوع هنا .

http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=286

[أبو نورة هشام الهاشمي]

ننقل المقال حتى تتم الفائدة ....

المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبدالله الآجري

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أمَّا بعد:

فقد وعدت إخواني بتقديم خلاصة في هذه المسألة، وهي الصلاة خلف المبتدع، فأقول -بعون الله-:

اتفق أهل العلم على أنَّ الصلاة خلف الإمام المستقيم أفضل من الصلاة خلف المبتدع والفاجر .
بل كانوا يهجرون أهل البدعة ويحذرون منهم، بل ولا يسمحون لهم بالدخول عليهم .

وكان خلاف أهل العلم في جواز الصلاة خلف المبتدع من عدمه، وفي صحَّة الصلاة من عدمها .

فأجازت طائفة الصلاة خلف المبتدع روي ذلك عن عثمان وابن عمر وابن أبي ليلى وسعيد بن جبير والنخعي والحسن البصري وأبو وائل وميمون بن مهران والشافعي، وقد يُستنبط من كلام بعضهم الكراهة .

قال البدر العيني في عمدة القاري: " كان الحسن البصري سُئل عن الصلاة خلف المبتدع؛ فقال: ((صلِّ، وعليه إثم بدعته))؛ ووصل هذا التعليق سعيد بن منصور عن ابن المبارك عن هشام بن حسان أنَّ الحسن سُئل عن الصلاة خلف صاحب بدعة، فقال: ((صل خلفه وعليه بدعته)) .

قال أبو عبد الله وقال لنا محمد بن يوسف قال حدثنا الأوزاعي قال حدثنا الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن عدي بن خيار أنه دخل على عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو محصور فقال إنك إمام عامة ونزل بك ما ترى ويصلي لنا إمام فتنة ونتحرج فقال" ((الصلاة أحسن ما يعمل الناس؛ فإذا أحسن الناس، فأحسن معهم، وإذا أساؤا فاجتنب إساءتهم)) .

قال ابن وضاح: إمام الفتنة هو عبد الرحمن بن عديس البلوي، وهو الذي جلب على عثمان -رضي الله تعالى عنه- أهل مصر، وقال ابن الجوزي: وقد صلى كنانة بن بشر أحد رؤس الخوارج بالناس أيضا، وكان هؤلاء لما هجموا على المدينة، كان عثمان يخرج فيصلي بالناس، شهرا ثم خرج يوما فحصبوه حتى وقع على المنبر ولم يستطع الصلاة يومئذ فصلى بهم أبو أمامة بن سهل بن حنيف فمنعوه فصلى بهم عبد الرحمن بن عديس تارة وكنانة بن بشر تارة، فبقيا على ذلك عشرة أيام .
قال البدر العيني: لا يلزم من كون الصلاة أحسن ما يعمل الناس، أو من أحسن ما عمل الناس أن لا يستحق فاعلها ذمًا عند وجود ما يقتضيه .

وقول عثمان: ((فإذا أحسن الناس فأحسن معهم))، ظاهره أن عثمان -رضي الله تعالى عنه- رخص له في الصلاة معهم، كأنه يقول: لا يضرك كونه مفتوناً إذا أحسن، فوافقه على إحسانه، وأترك ما افتتن به، وبهذا توجد المطابقة بينه وبين الترجمة .

روى سيف بن عمر في الفتوح عن سهل بن يوسف الأنصاري عن أبيه قال: كره الناس الصلاة خلف الذين حصروا عثمان، إلا عثمان؛ فإنه قال: ((من دعا إلى الصلاة فأجيبوه))" اهـ [عمدة القاري، شرح الأثر المومى إليه في كتاب الأذان في صحيح البخاري] .

وذهبت طائفة من أهل العلم إلى كراهتها بل وبطلانها لا سيما إن كانت خلف من بدعته مكفرة، وهو المنقول عن أبي حنيفة وأبو يوسف، ومالك وروي أنه توقف في ذلك، وابن القاسم، وقال يعيد في الوقت، وأحمد وأصبغ والثوري والزهري وغيرهم وهو ما اختاره ابن المنذر، فهو قول الجمهور .

والمعتمد عند الحنفية كراهة الصلاة خلف المبتدع، وبطلانها إن كان ذو بدعة مكفرة، قال في بدائع الصنائع: " وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ إنْ كَانَ هَوًى يُكَفِّرُهُ لَا تَجُوزُ، وَإِنْ كَانَ لَا يُكَفِّرُهُ تَجُوزُ مَعَ الْكَرَاهَةِ" [2/124] .

أما المالكية فعندهم صحَّة الصلاة خلف المبتدع مطلقاً مع نزاع في ذلك، جاء في شرح مختصر خليل للخرشي: " إنَّ الْمُعْتَمَدَ صِحَّةُ الصَّلَاةِ خَلْفَ الْفَاسِقِ كَمَا فِي ابْنِ غَازِيٍّ وَغَيْرِهِ وَهُوَ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ مَا يَأْتِي مِنْ صِحَّةِ الصَّلَاةِ خَلْفَ الْمُبْتَدِعِ" اهـ [4/391] وهو الأمر عند الشافعية.

وفي مذهب الحنابلة نزاع شديد بسطه ابن رجب في الفتح، وأشار إليه شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع فتاواه .

وقد جاء في شرح العقيدة الطحاوية ص363: " وكذلك إذا كان الإمام قد رتبه ولاة الأمر، فليس في ترك الصلاة خلفه مصلحة شرعية، فهنا لا يترك الصلاة خلفه، بل الصلاة خلفه أفضل" اهـ .

قال الإمام الألباني -رحمه الله-: " والدليل على ذلك جريان عمل الصحابة عليه على ما تراه مبينا في "الشرح"، وكفى بهم حجة ومعهم مثل قوله -صلى الله عليه وسلم- في الأئمة : ((يصلون لكم؛ فإن أصابوا؛ فلكم ولهم، وإن أخطئوا؛ فلكم وعليهم)) أخرجه البخاري وأحمد وأبو يعلى .

وقال أيضاً: " ولا دليل على عدم صحة الصلاة وراء الفاسق، وحديث ((اجعلوا أئمتكم خياركم))، إسناده ضعيف جدًا كما حققته في "الضعيفة" (1822)، ولو صح فلا دليل فيه، إلا على وجوب جعل الأئمة من الأخيار وهذا شيء، وبطلان الصلاة وراء الفاسق شيء آخر، لا سيما إذا كان مفروضا من الحاكم .

نعم لو صح حديث (( . . . . ولا يؤم فاجر مؤمناً . . . ))، لكان ظاهر الدلالة على بطلان إمامته، ولكنه لا يصح أيضاً من قبل إسناده كما بينته في أول "الجمعة " من " الإرواء " [ رقم 591 ] " اهـ [المرجع السابق] .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: " وَأَمَّا الصَّلَاةُ خَلْفَ الْمُبْتَدِعِ فَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ فِيهَا نِزَاعٌ وَتَفْصِيلٌ . فَإِذَا لَمْ تَجِدْ إمَامًا غَيْرَهُ كَالْجُمُعَةِ الَّتِي لَا تُقَامُ إلَّا بِمَكَانِ وَاحِدٍ وَكَالْعِيدَيْنِ وَكَصَلَوَاتِ الْحَجِّ خَلْفَ إمَامِ الْمَوْسِمِ فَهَذِهِ تُفْعَلُ خَلْفَ كُلِّ بَرٍّ وَفَاجِرٍ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ وَإِنَّمَا تَدَعُ مِثْلَ هَذِهِ الصَّلَوَاتِ خَلْفَ الْأَئِمَّةِ أَهْلِ الْبِدَعِ كَالرَّافِضَةِ وَنَحْوِهِمْ مِمَّنْ لَا يَرَى الْجُمُعَةَ وَالْجَمَاعَةَ إذَا لَمْ يَكُنْ فِي الْقَرْيَةِ إلَّا مَسْجِدٌ وَاحِدٌ فَصَلَاتُهُ فِي الْجَمَاعَةِ خَلْفَ الْفَاجِرِ خَيْرٌ مِنْ صَلَاتِهِ فِي بَيْتِهِ مُنْفَرِدًا ؛ لِئَلَّا يُفْضِي إلَى تَرْكِ الْجَمَاعَةِ مُطْلَقًا . وَأَمَّا إذَا أَمْكَنَهُ أَنْ يُصَلِّيَ خَلْفَ غَيْرِ الْمُبْتَدِعِ فَهُوَ أَحْسَنُ وَأَفْضَلُ بِلَا رَيْبٍ لَكِنْ إنْ صَلَّى خَلْفَهُ فَفِي صَلَاتِهِ نِزَاعٌ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ" اهـ [مجموع الفتاوى 5/341 الفتاوى الكبرى 3/43] .

قال الإمام ابن باز -رحمه الله-: " الصلاة خلف المبتدع فيها تفصيل، فإذا كان مبتدعاً بدعة مكفرة كالجهمية؛ فهذا لا يُصلى خلفه، والمعتزلي الذي يؤول صفات الله والخوارج لا يُصلى خلفهم، أمَّا إذا كانت بدعته خفيفة لا تفضي إلى الشرك فالأمر في هذا سهل، ولكن إذا تيسر إزالته والتماس إمام من أهل السنة؛ فهذا أمر واجب، ولكن إذا دعت الضرورة أن يُصلى خلفه، كالتي بدعته لا تكفره كالعاصي فهذا يصلى خلفه ما دام مسلماً" [نور على الدرب 364 ب د25] .

قال الإمام ابن عثيمين -رحمه الله-: " الصلاة خلف المبتدع، إن كان هذا مما يُغري الناس به، فيثقل ميزانه عند الناس وتقوى بدعته، فلا يجوز أن يُصلى معه مهما كانت البدعة .

وإن كان ذلك لا يؤثر، فإن كانت بدعته مكفرة؛ فإنَّه لا يُصلى خلفه .
وإن كانت بدعته مفسقة فإنه يُصلى خلفه كسائر العُصاة، ولكن إذا كان هذا يؤدي إلى اغتراره بنفسه واستمساكه ببدعته؛ فإنَّه لا يجوز أن يُصلى خلفه احتقاراً لبدعته ولئلا يضل الناس ببدعته" [نور على الدرب 285] .

وقال: " سأعطيك قاعدة، كل من صحت صلاته صحَّت إمامته، إلا المرأة للرجال، فحالق اللحية وشارب الخمر ومسبل الإزار، والذي كانت بدعته لا تكفره؛ فإنه يُصلى خلفه، لكن إذا كان صاحب بدعة وفسوق وصليت خلفه فاغتر بنفسه وأعجبته بدعته، أو اغتر به الناس فلا يجوز" اهـ [سلسلة لقاء الباب المفتوح 148] .

قال الإمام الألباني -رحمه الله-: " نحن نرى والعلم عند الله، انطلاقاً مما ورثه الخلف عن السلف من شرعية الصلاة خلف كل بر وفاجر، والصلاة على كل بر وفاجر، بأن الصلاة خلف هؤلاء الأئمة المبتدعين، ما دام الذي يصلي يرى هذا الإمام بما عنده من بدع لم يخرج عن دائرة الإسلام والمسلمين، ولكن ليس كل مبتدع كافر، وإذا كان الأمر كذلك، فأقول: إن كان المصلي وراء الإمام المبتدع كان صوفياً أو ماتوريدياً أو أشعرياً أو أو من فرق وأحزاب، إذا كان المصلي يرى أن هذا الإمام ما خرج عن كونه مسلماً، حينئذ ترد القاعدة السابقة، الصلاة وراء كل بر وفاجر، وإن كان يرى العكس من ذلك أنَّه كفر، فحينئذ الأمر بدهي جداً أن الصلاة خلفه لا تصح .

ولكننا، في الوقت نفسه نُحذر من التسرع إلى إصدار الفتاوى المُكفرة، لمسلم فضلاً عن مسلمين، لمجرد أنَّه وقع في بدعة كما يقولون: عقدية، تتعلق بالعقيدة، فلا بدَّ من التريث وعدم التسرع في إصدار فتةى التكفير لكن في الوقت نفسه نحن نقول على المسلم أن يختار الإمام الذي يصلي خلفه أن يكون على السنة عقيدة وعبادة وسلوكاً .

وإلا فإذا ما دار الأمر أن يصلي وحده في داره، أو يصلي خلف الإمام الذي يبدعه، نقول لا: يصلي خلفه، أولى أن يصلي وحده .

ونقول: من باب الورع، وباب الورع واسع، أنه إن رجع إلى بيته، فليعد الصلاة التي صلاها مع ذلك الذي يبدعه، وليصلها مع جماعة مع أهل بيته، والصلاة التي يصليها خلف الإمام نافلة" اهـ .

قلت: وقد أشار الإمام الألباني -رحمه الله- : لا يستطيع كل عالم فضلاً عن طالب علم أن يقيم الحجة على خصمه، لأنَّ طالب العلم، بل العالم، ولنقل السلفي، قد يكون في عقيدته سليماً، لكن لا علم له بالحجج التي تُبطل دعوى المبتدع المخالف، إلا أنه عنده بعض أشياء، اطمئن هو بها في رأسه لصحة العقيدة وبغيرها، ثم بقي لديه قليل من كثير من تلك الأدلة، فهو حينما يقدمها إلى من يخالفه من المبتدعة، يظن أنَّه قد أقام الحجَّة وليس الأمر كذلك .

ثانياً: مالذي يترتب من هل أقام الحجة أم لا؛ هل تبيَّنت الحجَّة للخصم أم لا؟
يترتب أحد شيئين، إمَّا أن لا يُصلي خلفه، وإمَّا أن لا يُزاوجه .

وقد قال الرسول -صلى الله عليه وسلَّم- وقوله من القواعد الأساسية في الإسلام: ((دع ما يريبك إلى ما لا يريبك)) .

لكن لا تتسرع وتقطع بأنَّه كافر، لأنك أنت أقمت الحجة عليه .
لكن عامله عملياً كما لو كان فعلاً كافراً، لا تُصلي خلفه، ولا تناكحه، ولا تتزوج منه .

أما قضية تكفير مسلم، فخطورتها معروفة في الإسلام .

لذلك نحن ننصح إخواننا الناشئين أن يتجاوبوا مع الثمرة النهائية فيما لو كان أقام الحجة فعلاً وهو الابتعاد عن هؤلاء المبتدعة .

وبخاصة أنَّ السلف كانوا يحذرون من مجالسة المبتدعة، خاصة الذين يُعرفون بعلماء الكلام، أي الذين عندهم شبهات آرائية عقلية يقف طلاب العلم أمامها حيارى، يحيرون جواباً، لأنه ما عندهم العلم الواسع، والعقل القوي المتمكن في الشريعة حتى يستطيع أن يقيم الحجة عليه، نقلاً أولاً ثم عقلاً ثانياً، لا، إذاً كما يقولون عندنا في الشام: ((ابعد عن الشر وغنيلو))" [سلسلة الهدى والنور 754]اهـ .

[محب المتون]

جزاك الله خيرًا يا أبا هاشم على نقل المقال . .

[أبو عبد الله محمد عطية السايح]

جزاكم الله خيرا

ولكن بقي عند الأخوة إشكال وهو إذا دخل المسجد فوجد المبتدع يصلي بالناس هل يصلي معهم أم يخرج ويذهب لمسجد ثاني أم يصلي في بيته ؟؟؟

[أبو نورة هشام الهاشمي]

كلمة المبتدع .. مثل المطاط ! او اللبان العربي !!

لذا لو ضرب مثل لكان اسهل على المستمع

على سبيل المثال :-

هل يقصد بالمبتدع

الرافضي

الاباضي

الاشعري

المعتزلي

واصبح يطلق ايضا على المبتدع من خالفك في بعض المسائل في الوقت الحالي

على سبيل المثال :-

كثير من السلفيين يرون المغراوي مبتدع

عائض القرني

الدويش

السؤال من هو المبتدع الذي تتحدث عنه حتى تستطيع ان تقرر هل تصلي خلفه او تخرج من المسجد ؟؟

[محب المتون]

علماء أهل السنَّة والجماعة، ومن قبلهم الصحابة على جواز الصلاة خلف المبتدعة .
ولقد بيَّن الأخ الفاضل/ محمَّد أن بدعة الرجل ليست كفرية، فلبصلوا خلفه كما أشار الشيخ العلاَّمة ابن باز وأرشد إلى ذلك الإمام الألباني -رحمهما الله- .

وإن خشيتم اغترار الناس به كما أشار الشيخ العلاَّمة ابن عثيمين فلتصلوا ابتداءً في المسجد الآخر .

أما وقد ذهبت إلى المسجد وقد أقيمت الصلاة، فلماذا تضيع على نفسك الركعات، وقد تفوتك الصلاة بأكملها من أجل شيء هو خلاف الأولى .

فدعوكم يا إخواني من هذا التنقيب في المسائل، واجتهدوا في لمِّ الشمل ومناصحة إخوانكم وبث روح الألفة، ولنتدبر في فعل عثمان -رضي الله عنه- أيام الفتنة وكيف أرشد الناس إلى الصلاة خلف الخوارج! وكيف صلى الإمام أحمد وراء من يقولون بخلق القرآن! فما بالكم بما هو أهون وأقل؟

ثم إن كثيرًا من الطعن في الناس بين الشباب اليوم، مبني على الشائعات، فإذا كان الرجل غير داع إلى بدعته فدعوكم من التشويش على الشباب والناس، في أمر فيه السعة وهو الصلاة خلف من كان حاله مستورًا .

يجب أن يسعى المسلم المؤمن إلى إخماد المشاكل والفتن، والمناصحة، لا إلى تضخيم الأمور والمشاكلة .

وأخيرًا أقول: كلامي هذا عامٌ لهذه المشكلة ولنظائرها، وليس موجهًا إلى الأخ الفاضل أبو عبدالرحمن .

[أبو عبد الله محمد عطية السايح]

جزاكم الله خيرا اخي محب المتون على هذه النصيحة القيمة جعلها الله في ميزان حسناتكم

[أبو عبد الله محمد عطية السايح]

واصبح يطلق ايضا على المبتدع من خالفك في بعض المسائل في الوقت الحالي

على سبيل المثال :-

كثير من السلفيين يرون المغراوي مبتدع

عائض القرني

الدويش

أقول بارك الله فيك اخي الحبيب الهاشمي نعم هؤلاء مبتدعة وأولهم المغراوي فهو تكفيري
وعائض والدويش أيضا مبدعة انضر ارشيف يحاف في اهل الأهواء والبدع بارك الله فيك

[محب المتون]

بارك الله في الجميع .

سُئل الشيخ محمد علي فركوس -حفظه الله-: " في التعامل مع إمام مبتدع



السؤال: في مسجد حينا إمام مبتدع، كيف نتعامل معه؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.



الجواب: أمّا التعامل مع أهل البدعة فيختلف المقام باختلاف حال الضعف وحال القوة، وبين المستتر ببدعته والمظهر لها الداعي إليها، أمّا في حالة الضعف وظهور أهل البدعة فالواجب أن يداريهم ويصبر عليهم، ولا يبدي لهم مواقف قد تشجعهم على الاستبداد وقهر أهل السنة وإبعادهم من المسجد وتطويق نشاطهم، مع القيام بالواجب اتجاه أهل البدع ببيان حالهم والتحذير منهم وإظهار السنة وتعريف المسلمين بها، أمّا إذا كان أهل السنة لهم الشوكة والقوة فينبغي قمع البدع بما يوجبه الشرع من ضوابط بالغلظة والشدة والهجر-إن اقتضى المقام ذلك- حتى يعودوا إلى السداد وهو مقتضى أوامر الشرع ونواهيه، ولمّا كان السالكون لطريقها مؤيدون، فمقتضى تعاليم السيرة النبوية تدفعنا إلى أن نسلك معهم سبيل المداراة من غير مداهنة، مع القيام بواجب البيان والتحذير.

أمّا المستتر ببدعته فنكل سريرته إلى الله تعالى كذا كان يعامل النبي -صلى الله عليه وآله وسلم وصحب-ه المنافقين في زمانه وزمن الصحابة الكرام.

والعلم عند الله، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما.

http://www.ferkous.com/rep/Bb4.php

[محب المتون]

في حكم الصلاة وراء الفاسق

الشيخ محمد علي فركوس

السؤال: عندنا في مدينة "البرواقية " ثلاثة مساجد، صلينا الجمعة في مسجد قام إمامه عند الخطبة برمى الشباب السني السلفي بكلام فاحش قال: "إنهم كالفيروس ويضعون أخشابا في أفواههم، ولا تتركوهم يجمعوا معكم التبرعات.." ويعادي أهل السنة ويمقتهم ونحن قمنا بهجره ولا نصلى ورآه ونرى أنّ الصلاة لا تجوز وراءه. هل هذا صحيح؟ أفيدونا أفادكم الله، والله يحفظك يا شيخنا.



الجواب: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين أمّا بعد:

فالأصل أنّ الفاسق لا يولى الإمامة ردعا له عن فسقه وفجوره، فإن لزم الأمر وفرض إماما فلا يكون مخالفا لمضمون قوله صلى الله عليه وآله وسلم: "ليصلِّ أحدكم في المسجد الذي يليه ولا يتتبع المساجد"(١) من تخطى إلى غيره من المساجد لجواز الانتقال حال كون الإمام يلحن في صلاته، أو يرمى ببدعة أو يعلن بفجور كما بيّن ذلك شيخ الإسلام ابن القيم في إعلام الموقعين:(3/14.

ومن صلى خلف الإمام الفاسق فصلاته صحيحة فلا تعاد لما رواه مسلم وغيره من حديث أبي ذر رضي الله عنه قال: "قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها؟" قال: قلت: فما تأمرني؟ قال: "صلّ الصلاة لوقتها، فإن أدركتها معهم فصلِّ فإنّها لك نافلة"(٢) ولا يخفى أنّ من أمات الصلاة بإخراجها عن وقتها المحدد لها شرعا فهو غير عدل، ومع ذلك أذن بالصلاة خلفهم وجعلها نافلة، ومن ذلك أيضا قوله صلى الله عليه وآله وسلم: "يصلون لكم فإن أصابوا فلكم ولهم، وإن أخطأوا فلكم وعليهم"(٣) وقد أجاز النبي صلى الله عليه وآله وسلم الصلاة خلف هؤلاء الأئمة مع صدور الخطإ منهم والإساءة على نحو ما ورد في رواية أخرى: "وصلوا وراءهم، فإن أحسنوا فلكم ولهم، وإن أساؤوا فلكم وعليهم"(٤) لكن خطؤهم وإساءتهم قاصرة عليهم دون المأمومين، فضلا عن كون القياس يقتضيه فكما تصح الصلاة إذا صلى لنفسه فتصح لغيره وإذا صحت إمامته صحت صلاته من صلى خلفه.

هذا، وقد ورد أنّ ابن عمر رضي الله عنهما كان يصلي خلف الحجاج بن يوسف الثقفي(٥) وقد كان الحجاج فاسقا، ولم يرد أنّ ابن عمر أعاد صلاته ولا أعاد واحد من الصحابة ممن صلى خلفه، فكان ذلك إجماعا على صحة الصلاة خلف الفاسق، وقد بوب البخاري في صحيحه: "باب إمامة المفتون والمبتدع، وقال الحسن: صل وعليه بدعته"(٦) وقال الشوكاني في السيل الجرار: "وإذا عرفت هذا فلا تحتاج إلى الاستدلال على جواز إمامة الفاسق في الصلاة، ولا إلى معارضة ما يستدل به المانعون، فليس هنا ما يصلح للمعارضة وإيراد الحجج، وبيان ما كان عليه السلف الصالح من الصلاة خلف الأمراء المشتهرين بظلم العباد والإفساد في البلاد"(٧).

والعلم عند الله، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه وسلم تسليما.



الجزائر في:8 شعبان 1426هـ

الموافق لـ :12 سبتمبر 2005م




--------------------------------------------------------------------------------

١- أخرجه الطبراني (3/199/2)، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما. وصححه الألباني في صحيح الجامع(5456)، وفي السلسلة الصحيحة(2200).

٢- أخرجه مسلم في المساجد (1497)، وأبو داود في الصلاة (431)، وأحمد (22107)، من حديث أبي ذر رضي الله عنه.

٣- أخرجه البخاري في الأذان(694)، وأحمد (8897)، والبيهقي(2433)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

٤- أخرجه الدارقطني في سننه (1779)، أخرجه الدارقطني (1536)، والطبراني في المعجم الأوسط (6492)، واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (1862)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

٥- انظر الإرواء: 525.

٦- كتاب الأذان باب: 56 رقم (695).

٧- السيل الجرار للشوكاني:1/247.

[ابومالك]

أيها الإخوة الأفاضل هناك فرق بين المبتدع الذي يدعوإلى بدعته والذي لايدعو إليها فالمعاملة معهم تختلف

[أبو عبد الله الآجري]

نعم بارك الله فيك، وقد نقلت ذلك من كلام العلامة الإمام ابن عثيمين -رحمه الله-، فلتراجعه في الصفحة السابقة .

[منصف جداً]

أقول بارك الله فيك اخي الحبيب الهاشمي نعم هؤلاء مبتدعة وأولهم المغراوي فهو تكفيري
وعائض والدويش أيضا مبدعة انضر ارشيف يحاف في اهل الأهواء والبدع بارك الله فيك

معقول مبتدعه !!!! كلام خطير جداً يحتاج إلى دليل ؟؟؟؟؟المغراوي لا أعرفه ولكن عائض والدويش مبتدعه؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!! أرجو التوضيح ماهي بدعتهم ؟. أخي الحبيب أنت مسؤل أمام الله عن ماقلت .وكذلك يُلزمك الاسلام بالنصح لنا (الدين النصيحه..) فنحن نعدهم من السلفيين ولا نزكيهم فالقلوب بين اصبعين من اصابع الله .أخوك الصغير منصف جداً السلفي من بلاد التوحيد

[أبو عبد الله الآجري]

أيها المنصف . . أرجو عدم الخروج عن الموضوع، وقراءة شروط المنتدى جيدًا .
ولك أن تعلم أنَّ أعضاء المنتدى لا يسمح لهم بالكلام في من انتسب إلى العلم إلا أن يكون قد تكلم فيهم عالم ببينة .

وهؤلاء الذين ذكر من استدركت عليه قد تكلم فيهم مجموعة من العلماء منهم الجابري والنجمي وغيرهم وهذا أمر قديم مستفيض بين السلفيين .

ونحن نعتبرمن ذكرتُ، علماء جرح وتعديل، فإن قرأت كلامهم ولم تقتنع، أو لم تقتنع بأهليتهم للجرح والتعديل، فاكفنا شرَّ الجدال والنقاش، وابحث عن منتدى آخر، فهذا منبر سلفي .

والله المستعان .

ملاحظة: ليس لدينا وقت للنقاش في هذه المسائل، فالمنتدى ليس حواريًا، وهو متخصص بالبحث في المسائل العلمية خصوصًا ما يتعلق بالمتون .

فإن واصلت النقاش فسيتم إيقافك .

راجع شروط المنتدى .