تعالوا نتدارس عمدة الآحكام

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

إلى هنا أنتهى هذا المبحث وسنعاود في موضوع مستقل مع بداية
باب الاستطابة

وبالله التوفيق

[أبو مارية نورس المشهداني]

الاخوة في الله

اسئل الله العظيم بمنه وكرمه ان يجعل هذا العمل في ميزان حسناتك
بارك الله فيك ووفقك لكل خير

[أم همام]

لدي سؤال
غسله بالتراب في ما يخص الناء الذي ولغ فيه الكلب
سمعت ان المقصود به ان يخلط الماء بالتراب حتى يتغير لونه ويصبح ماءا ترابيا و يغسل به اما استعمال التراب بدون خلطه بالماء لا يعتبر غسلا للاناء بالتراب انما تعفيرا له
للاسف لا اعرف من القائل و المصدر و صحة هذا الامر ؟ارجو تبيان ذلك

[أم همام]

كيف ينوى العبد أعمال القلوب ؟ينويها بالاخلاص
الإخلاص هو أولها وأهمها وأعلاها وأساسها، هو حقيقة الدين ومفتاح دعوة الرسل عليهم السلام (( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء))((ألا لله الدين الخالص)).
الإخلاص هو لب العبادة وروحها، قال ابن حزم: النية سر العبودية وهي من الأعمال بمنزلة الروح من الجسد، ومحال أن يكون في العبودية عمل لا روح فيه، فهو جسد خراب.
والإخلاص هو أساس قبول الأعمال وردها فهو الذي يؤدي إلى الفوز أو الخسران، وهو الطريق إلى الجنة أو إلى النار، فإن الإخلال به يؤدي إلى النار وتحقيقه يؤدي إلى الجنة.
معنى الإخلاص
خلص خلوصاً خلاصاً، أي صفى وزال عنه شوبه، وخلص الشيء صار خالصاً وخلصت إلى الشيء وصلت إليه، وخلاص السمن ما خلص منه. فكلمة الإخلاص تدل على الصفاء والنقاء والتنزه من الأخلاط والأوشاب. والشيء الخالص هو الصافي الذي ليس فيه شائبة مادية أو معنوية. وأخلص الدين لله قصد وجهه وترك الرياء. وقال الفيروز أبادي: أخلص لله ترك الرياء.
كلمة الإخلاص كلمة التوحيد، والمخلصون هم الموحدون والمختارون ، وأما تعريف الإخلاص في الشرع فكما قال ابن القيم -رحمه الله -: هو إفراد الحق سبحانه بالقصد في الطاعة أن تقصده وحده لا شريك له.
وتنوعت عبارات السلف فيه، فقيل في الإخلاص:
- أن يكون العمل لله تعالى، لا نصيب لغير الله فيه.
- إفراد الحق سبحانه بالقصد في الطاعة.
- تصفية العمل عن ملاحظة المخلوقين.
- تصفية العمل من كل شائبة.

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

لدي سؤال
غسله بالتراب في ما يخص الناء الذي ولغ فيه الكلب
سمعت ان المقصود به ان يخلط الماء بالتراب حتى يتغير لونه ويصبح ماءا ترابيا و يغسل به اما استعمال التراب بدون خلطه بالماء لا يعتبر غسلا للاناء بالتراب انما تعفيرا له
للاسف لا اعرف من القائل و المصدر و صحة هذا الامر ؟ارجو تبيان ذلك

لنفتح هذا السؤال للبحث

وأنا سـأبحث عن السؤال إن شاء الله

[نورالدين الحامي]

طلب

لونتدارس معكم هذا الكتاب نجعله حصة كل أسبوع ولكن يوم الجمعة مساءا مارأيكم

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن ولاه

قال الشيخ ال بسام رحمه الله صاحب كتاب تيسير العلام شرح عمدة الأحكام في ذكر مايؤخذ من الحديث

4 - وجوب استعمال التراب مرة والأولـَى أن يكون مع الأولى ليأتي الماء بعدها ، وتكون هي الثامنة المشار إليها في الرواية الأخرى ولا فرق بين أن يطرح الماء على التراب أو التراب على الماء أو يؤخذ التراب المختلط بالماء فيغسل به ، أما مسح موضع النجاسة بالتراب فلا يجزئ

وقد أشار الشيخ إلى قوله صلى الله عليه وسلم ( فاغسلوه سبعًا وعفروه الثامنة بالتراب )

وبالله التوفيق

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

لونتدارس معكم هذا الكتاب نجعله حصة كل أسبوع ولكن يوم الجمعة مساءا مارأيكم

هذا مقترح لو نال موافقة الأعضاء عملنا به

[أم عبد الرحمان السلفية]

بادرة طيبة منكم
نسأل الله التوفيق لدراسة شرح متن عمدة الاحكام

[أبو يوسف فضيلات عمر]

و هذا شرح ابن العثيمين رحمه الله مع بعد الاختصار
موضوع الحديث بيان كيفية نجاسة الكلب
شرح الكلمات
شرب عب الماء و نحوه كن السوائل او مصه
فليغسله اللام للامر
بالتراب الباء للمصاحبة اي مع التراب
ولغ اي شرب او ادخل طرف لسانه و حركه
فوائد الحديث
1 ان لعاب الكلب اي ريقه نجس و كذلك كل ما يخرج من بدنه كن بول و عرق و غيرهما
2 ان نجاسته اغلظ النجاسات
3 وجوب تطهير ما ولغ فيه الكلب سبع مرات احداها بالتراب.و الاحسن ان تكون الاولى

هذه بعض الفوائد و سامحوني لانني لم اكمل كال الفوائد لانه لدي لوحة المفاتيح باللغة الفرنسية فاجد صعوبتا كبيرة في الكتابة باللغة العربية

و رايي في مسالة عدم غسل الصيد من نجاسة الكلب راجع لطهيه او شوائه و هذا قد يرفع نجاسته و يقوم مقام الغسل و الله تعالى اعلم

[أبو يوسف فضيلات عمر]

الحديث السابع
عن حمران مولى عثمان رضي الله عنه أن عثمان دعا بوضوء فأفرغ على يديه من إنائه،فغسلهما ثلات مرات،ثم أدخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر،ثم غسل وجهه ثلاثا،ويديه إلى المرفقين ثلاثا،ثم مسح برأسه ثم غسل كلتا رجليه ثلاثا ثم قال:رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا،ثم قال صلى الله عليه وسلم:(من توضأ نحو وضوئي هذا،ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه؛غفر له ما تقدم من ذنبه)

الراويان:
حمران بن أبان بن خالد ثقة من التابعين من سبي عين التمر،أعتقه عثمان رضي الله عنه فتحول إلى البصرة ،ومات سنة خمسة وسبعين رحمه الله
عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية القرشي الاموي أمير المؤمنين،وثالث خلفاء المسلمين أسلم قديما على يد أبي بكر رضي الله عنه ،شهد له النبي لى الله عليه وسلم بالشهادة ،وبشره بالجنة،وبايع عنه بيعة الرضوان بيده الكريمة ،تولى الخلافة بعد أمير المؤمنين عمر بمبايعة اهل الشورى إياه في اول يوم من محرم سنة أربع وعشرين،وقتل شهيدا بعد عصر يوم الجمعة الثامن عشر من ذي الحجة ،ودفن ليلة السبت سنة خمس وثلاثين وقبره معروف في البقيع رضي الله عنه
من شرح عمدة الاحكام للشيخ ابن عثيمين رحمه الله