بسم الله الرحمن الرحيم .
الفائدة الأولى في :
الواضع للغة .
إختلف في دلك على أقوال .
الأول : أو الواضع هو الله تعالى وإليه دهب الأشعري وأتباعه وابن فورك من الشافعية .
الثاني : أن الواضع هو البشر وإليه دهب أبو هاشم عبد السلام بن محمد الجبائي ومن تابعه من المعتزلة .
الثالث : أن ابتداء اللغة وقع بالتعليم من الله تعالى والباقي بالإصطلاح .
الرابع : أن ابتداء اللغة وقع بالإصطلاح و الباقي توقيف وبه قال الأستاد أبو إسحاق .
الخامس :أن نفس الألفاظ دلت على معانيها بداتها وبه قال ابن سليمان الصميري أحد رؤوس المعتزلة .
واحتج اهل الأقاليم المدكورة معقولا ومنقولا بما لم ينهض شيء منها للحجة كما هو مبسوط في موضعه فالحق ماحكاه صاحب المحصول وإليه دهب الجويني و البيضاوي و السبكي وابن جني ونقله الآمدي عن إبي بكر بن فورك وجماعة من المحقيقين .
المصدر :
حصول المأمول من علم الأصول .
للعلامة الهندي صديق حسن خان القنوجي -رحمة الله عليه- المنتوفى سنة 1408ه.1889م.
تحقيق ودراسة أحمد مصطفى قاسم الطهطاوي .
دار الفضيلة للنشر و التوزيع و لتصدير القاهرة .
بدون دكر الطبعة والتاريخ .
من عنده فائدة في أصول الفقه فلا يبخل علينا .
والله المستعان .
الفائدة الأولى في :
الواضع للغة .
إختلف في دلك على أقوال .
الأول : أو الواضع هو الله تعالى وإليه دهب الأشعري وأتباعه وابن فورك من الشافعية .
الثاني : أن الواضع هو البشر وإليه دهب أبو هاشم عبد السلام بن محمد الجبائي ومن تابعه من المعتزلة .
الثالث : أن ابتداء اللغة وقع بالتعليم من الله تعالى والباقي بالإصطلاح .
الرابع : أن ابتداء اللغة وقع بالإصطلاح و الباقي توقيف وبه قال الأستاد أبو إسحاق .
الخامس :أن نفس الألفاظ دلت على معانيها بداتها وبه قال ابن سليمان الصميري أحد رؤوس المعتزلة .
واحتج اهل الأقاليم المدكورة معقولا ومنقولا بما لم ينهض شيء منها للحجة كما هو مبسوط في موضعه فالحق ماحكاه صاحب المحصول وإليه دهب الجويني و البيضاوي و السبكي وابن جني ونقله الآمدي عن إبي بكر بن فورك وجماعة من المحقيقين .
المصدر :
حصول المأمول من علم الأصول .
للعلامة الهندي صديق حسن خان القنوجي -رحمة الله عليه- المنتوفى سنة 1408ه.1889م.
تحقيق ودراسة أحمد مصطفى قاسم الطهطاوي .
دار الفضيلة للنشر و التوزيع و لتصدير القاهرة .
بدون دكر الطبعة والتاريخ .
من عنده فائدة في أصول الفقه فلا يبخل علينا .
والله المستعان .
تعليق