تويت
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه .
تشرع صلاة التراويح جماعة في ليالي شهر رمضان خاصة يجهر الإمام فيها بالقراءة ويزيد الدعاء في النصف الثاني من الشهر
وعدد ركعاتها أحدى عشرة ركعة ومن صلى مع الإمام صلى بصلاته حتى ينصرف فإن الخلاف شر وله أن يصلي وحده ويقوم ولو بركعة واحدة .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ . البخاري ومسلم
عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال : قمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة ثلاث وعشرين في شهر رمضان إلى ثلث الليل الأول
ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين إلى نصف الليل ثم قام بنا ليلة سبع وعشرين حتى ظننا أن لا ندرك الفلاح قال وكنا ندعو السحور الفلاح . أحمد والنسائي
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه سأل عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فقالت :
ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة . البخاري ومسلم
وعلى ذلك جمع الخليفة الراشد عمر رضي الله عنه الذين كانوا يصلون أوزاعاً متفرقين من الصحابة والتابعين .
عن عروة بن الزبير أن عبد الرحمن بن عبد القاري ، وكان في عهد عمر بن الخطاب مع عبد الله بن الأرقم على بيت المال
أن عمر ، خرج ليلة في رمضان فخرج معه عبد الرحمن بن عبد القارئ ، فطاف بالمسجد وأهل المسجد أوزاع متفرقون
يصلي الرجل لنفسه ، ويصلي الرجل ، فيصلي بصلاته الرهط ، فقال عمر : والله إني أظن لو جمعنا هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل
ثم عزم عمر على ذلك ، وأمر أبي بن كعب أن يقوم لهم في رمضان ، فخرج عمر عليهم ، والناس يصلون بصلاة قارئهم
فقال عمر : نعم البدعة هي ، والتي تنامون عنها أفضل من التي تقومون ، - يريد آخر الليل - فكان الناس يقومون أوله
وكانوا يلعنون الكفرة في النصف : اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ، ولا يؤمنون بوعدك ، وخالف بين كلمتهم
وألق في قلوبهم الرعب ، وألق عليهم رجزك وعذابك ، إله الحق ، ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ، ويدعو للمسلمين بما استطاع من خير
ثم يستغفر للمؤمنين قال : وكان يقول إذا فرغ من لعنة الكفرة ، وصلاته على النبي ، واستغفاره للمؤمنين والمؤمنات ، ومسألته :
اللهم إياك نعبد ، ولك نصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحفد ، ونرجو رحمتك ربنا ، ونخاف عذابك الجد ، إن عذابك لمن عاديت ملحق ، ثم يكبر ويهوي ساجداً .
ابن خزيمة وأصله في البخاري .
وكان ذلك على أحدى عشرة ركعة .
فعن السائب بن يزيد قال : أمر عمر بن الخطاب أبي بن كعب وتميماً الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة .
مالك في الموطأ
قال السيوطي رحمه الله :
" وقال الجوري - من أصحابنا - عن مالك أنه قال : الذي جمع عليه الناس عمر بن الخطاب أحب إلي وهو إحدى عشرة ركعة
وهي صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل له إحدى عشرة ركعة بالوتر ؟ قال : نعم وثلاث عشرة قريب
قال : ولا أدري من أين أحدث هذا الركوع الكثير ؟ "
قال العيني : وهو اختيار مالك لنفسه واختاره أبو بكر بن العربي .
قال المبارك فوري :
قلت القول الراجح المختار الأقوى من حيث الدليل هو هذا القول الأخير الذي اختاره مالك لنفسه أعني إحدى عشرة ركعة
وهو الثابت عن رسول الله بالسند الصحيح بها أمر عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
وأما الأقوال الباقية فلم يثبت واحد منها عن رسول الله بسند صحيح ولا ثبت الأمر به عن أحد من الخلفاء الراشدين بسند صحيح خال عن الكلام .
تحفة الأحوذي ج3 ص440 .
توجيه النبي صلى الله عليه وسلم وإرشاده لمن طلب الزيادة .
عن أبي ذر رضي الله عنه قال : صمنا فلم يصل صلى الله عليه وسلم بنا حتى بقي سبع من الشهر فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل
ثم لم يقم بنا في السادسة وقام بنا في الخامسة حتى ذهب شطر الليل فقلنا : يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه فقال :
" إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة " .
أصحاب السنن وغيرهم
تحذيره عليه الصلاة والسلام لمن لم يكتف بعبادته ورغب عن سنته .
عن أنس بن مالك قال : " جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يسألون عن عبادة النبي ( صلى الله عليه وسلم )
فلما أخبروا كأنهم تقالوها فقالوا : وأين نحن من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ؟ قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر .
فقال أحدهم : أما أنا فأنا أصلي الليل أبدا وقال آخر : أصوم الدهر ولا أفطر . وقال آخر : أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا !
فجاء رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إليهم فقال : أنتم الذين قلتم كذاوكذا ؟ أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له
ولكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني " . البخاري
قال ابن حزم رحمه الله :
..... لكن من أراد الزيادة فليطول القراءة والركوع والسجود ما شاء
فإني أخاف عليه ما خافه مالك بن أنس إذ سأله سائل عن رجل أحرم قبل الميقات، فكره ذلك وقال:
لعله يتوهم أنه يأتي بأحسن مما أتى به نبيه عليه السلام فيهلك !
وأنا لكل أحد أن يزيد على عدد ما كان ينتفل به نبيه محمد لوجهين :
أحدهما قول الله عز وجل: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} .
والثاني: أن يخطر الشيطان في قلبه فيوسوس أنه قد فعل من الخير أكثر مما كان محمد يفعله، فيهلك في الأبد ويحبط عمله
ويجد صلاته وصيامه في ميزان سيئاته
فيا لها مصيبة ما أعظمها، أن يحصل في جملة من قال الله تعالى: {وجوه يومئذ خاشعة* عاملة ناصية* تصلى ناراً حامية} .
فلا دنيا ولا آخرة، على أن مداواة هذا البلاء لمن امتحن به سهلة، وهي أننا نقول له :
ليعلم العاقل أن تكبيرة من رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم عند الله وأجل من كل عمل خير يعمله جميعنا، لو عمر العالم كله .
رسالة التلخيص لوجوه التخليص ج2 ص 160 من الشاملة .
روى أبو داود بإسناد صحيح أن عثمان رضي الله عنه
صلى بمنى أربعا ، فقال عبد الله بن مسعود منكرا عليه : صليت مع النبي صلى الله
عليه وسلم ركعتين ، و مع أبي بكر ركعتين ، و مع عمر ركعتين ، و مع عثمان صدرا
من إمارته ثم أتمها ثم إن ابن مسعود صلى أربعا ! فقيل له : عبت على عثمان ثم صليت
أربعا ؟ ! قال : الخلاف شر .
الصحيحة ج1 ص444 .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال عليه الصلاة والسلام : " ارْجِعُوا إِلَى أَهْلِيكُمْ فَعَلِّمُوهُمْ وَمُرُوهُمْ وَصَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي " رواه البخاري
عَنْ ابْنِ عُمَرَ
أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَام صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى
فَإِذَا خَشِيَ أَحَدُكُمْ الصُّبْحَ صَلَّى رَكْعَةً وَاحِدَةً تُوتِرُ لَهُ مَا قَدْ صَلَّى . البخاري ومسلم
فسره الصاحبي راوي الحديث وبين المراد منه بقوله وفعله :
قيل لابن عمر رضي الله عنه : ما مثنى مثنى ؟ قال : أن تسلم في كل ركعتين . رواه مسلم
وَعَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يُسَلِّمُ بَيْنَ الرَّكْعَةِ وَالرَّكْعَتَيْنِ فِي الْوِتْرِ حَتَّى يَأْمُرَ بِبَعْضِ حَاجَتِهِ . رواه البخاري .
قال شيخ الإسلام رحمه الله : ومما ينبغي أن يعلم : أن الألفاظ الموجودة في القرآن والحديث إذا عرف تفسيرها وما أريد منها
من جهة النبي صلى الله عليه وسلم لم يحتج في ذلك إلى الإستدلال بأقوال أهل اللغة ولا غيرهم . ج7ص180
قال الشيخ العلامة علي محفوظ في " الإبداع " ص25 :
أن التمسك بالعمومات مع الغفلة عن بيان الرسول بفعله وتركه هو اتباع المتشابه الذي نهى الله عنه
ولو عولنا على العمومات وصرفنا النظر عن البيان لا نفتح باب كبير من أبواب البدعة لا يمكن سده ولا يقف الاختراع في الدين عند حد .
قال الشيخ ملا أحمد رومي الحنفي صاحب " مجالس الأبرار " ما ملخصه :
لأن عدم وقوع الفعل في الصدر الأول إما لعدم الحاجة إليه أو لوجود مانع أو لعدم تنبه أو لتكاسل أو لكراهة أو لعدم مشروعيته
والأولان منفيان في العبادات البدنية المحضة لأن الحاجة في التقرب إلى الله تعالى لا تنقطع وبعد ظهور الإسلام لم يكن منها مانع
ولا يظن بالنبي صلى الله عليه وسلم عدم التنبه والتكاسل فذاك أسوأ الظن المؤدي إلى الكفر فلم يبق إلا كونها سيئة غير مشروعة
وكذلك يقال لمن أتى في العبادات البدنية المحضة بصفة لم تكن في زمن الصحابة .
من صلاة التراويح ص28
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في قصة مناظرة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما في قتال مانعي الزكاة قال :
وفي القصة دليل على أن السنة قد تخفى على بعض أكابر الصحابة ويطلع عليها آحادهم
ولهذا لا يُلتفت إلى الآراء ـ ولو قويت ـ مع وجود سنة تخالفها ولا يقال : كيف خفي ذا على فلان ؟! .
الفتح ( 1 / 76 ) .
قال الإمام أحمد رحمه الله :
أصول السنة عندنا : التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والإقتداء بهم ....
قال الشيخ ربيع حفظه الله : فالذي عليه أصحاب رسول الله هو المقياس للمحقين الذين يتمسكون بهذا الأصل .
" والاقتداء بهم " الاقتداء بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وهم القدوة وهم الأسوة .
ويشير إلى الحديث " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجد وإياكم ومحدثات الأمور " .
وكذلك حديث الفرقة الناجية حينما أخبر الرسول أن " هذه الأمة ستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة " .
قالوا : من هي ؟ قال : " ما أنا عليه وأصحابي " . ...
الشاهد : أن الاقتداء بالصحابة فيه النجاة هو سفينة النجاة لأنهم شاهدوا نزول الوحي وتلقوا فقه القرآن والسنة
وتـــطــــبــــيـــــق ذلك من رسول الله ـ عليه الصلاة والسلام ـ فهم قدوة ولهذا يقول ـ عليه الصلاة والسلام ـ :
" ما أنا عليه وأصحابي " . ويقول : " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين " . أهـ باختصار .
و للتوسع والتفصيل ينظر كتاب صلاة التراويح للعلامة الألباني رحمه الله رحمة واسعة .
والله أعلم وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
تشرع صلاة التراويح جماعة في ليالي شهر رمضان خاصة يجهر الإمام فيها بالقراءة ويزيد الدعاء في النصف الثاني من الشهر
وعدد ركعاتها أحدى عشرة ركعة ومن صلى مع الإمام صلى بصلاته حتى ينصرف فإن الخلاف شر وله أن يصلي وحده ويقوم ولو بركعة واحدة .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ . البخاري ومسلم
عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال : قمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة ثلاث وعشرين في شهر رمضان إلى ثلث الليل الأول
ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين إلى نصف الليل ثم قام بنا ليلة سبع وعشرين حتى ظننا أن لا ندرك الفلاح قال وكنا ندعو السحور الفلاح . أحمد والنسائي
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه سأل عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فقالت :
ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة . البخاري ومسلم
وعلى ذلك جمع الخليفة الراشد عمر رضي الله عنه الذين كانوا يصلون أوزاعاً متفرقين من الصحابة والتابعين .
عن عروة بن الزبير أن عبد الرحمن بن عبد القاري ، وكان في عهد عمر بن الخطاب مع عبد الله بن الأرقم على بيت المال
أن عمر ، خرج ليلة في رمضان فخرج معه عبد الرحمن بن عبد القارئ ، فطاف بالمسجد وأهل المسجد أوزاع متفرقون
يصلي الرجل لنفسه ، ويصلي الرجل ، فيصلي بصلاته الرهط ، فقال عمر : والله إني أظن لو جمعنا هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل
ثم عزم عمر على ذلك ، وأمر أبي بن كعب أن يقوم لهم في رمضان ، فخرج عمر عليهم ، والناس يصلون بصلاة قارئهم
فقال عمر : نعم البدعة هي ، والتي تنامون عنها أفضل من التي تقومون ، - يريد آخر الليل - فكان الناس يقومون أوله
وكانوا يلعنون الكفرة في النصف : اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ، ولا يؤمنون بوعدك ، وخالف بين كلمتهم
وألق في قلوبهم الرعب ، وألق عليهم رجزك وعذابك ، إله الحق ، ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ، ويدعو للمسلمين بما استطاع من خير
ثم يستغفر للمؤمنين قال : وكان يقول إذا فرغ من لعنة الكفرة ، وصلاته على النبي ، واستغفاره للمؤمنين والمؤمنات ، ومسألته :
اللهم إياك نعبد ، ولك نصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحفد ، ونرجو رحمتك ربنا ، ونخاف عذابك الجد ، إن عذابك لمن عاديت ملحق ، ثم يكبر ويهوي ساجداً .
ابن خزيمة وأصله في البخاري .
وكان ذلك على أحدى عشرة ركعة .
فعن السائب بن يزيد قال : أمر عمر بن الخطاب أبي بن كعب وتميماً الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة .
مالك في الموطأ
قال السيوطي رحمه الله :
" وقال الجوري - من أصحابنا - عن مالك أنه قال : الذي جمع عليه الناس عمر بن الخطاب أحب إلي وهو إحدى عشرة ركعة
وهي صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل له إحدى عشرة ركعة بالوتر ؟ قال : نعم وثلاث عشرة قريب
قال : ولا أدري من أين أحدث هذا الركوع الكثير ؟ "
قال العيني : وهو اختيار مالك لنفسه واختاره أبو بكر بن العربي .
قال المبارك فوري :
قلت القول الراجح المختار الأقوى من حيث الدليل هو هذا القول الأخير الذي اختاره مالك لنفسه أعني إحدى عشرة ركعة
وهو الثابت عن رسول الله بالسند الصحيح بها أمر عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
وأما الأقوال الباقية فلم يثبت واحد منها عن رسول الله بسند صحيح ولا ثبت الأمر به عن أحد من الخلفاء الراشدين بسند صحيح خال عن الكلام .
تحفة الأحوذي ج3 ص440 .
توجيه النبي صلى الله عليه وسلم وإرشاده لمن طلب الزيادة .
عن أبي ذر رضي الله عنه قال : صمنا فلم يصل صلى الله عليه وسلم بنا حتى بقي سبع من الشهر فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل
ثم لم يقم بنا في السادسة وقام بنا في الخامسة حتى ذهب شطر الليل فقلنا : يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه فقال :
" إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة " .
أصحاب السنن وغيرهم
تحذيره عليه الصلاة والسلام لمن لم يكتف بعبادته ورغب عن سنته .
عن أنس بن مالك قال : " جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يسألون عن عبادة النبي ( صلى الله عليه وسلم )
فلما أخبروا كأنهم تقالوها فقالوا : وأين نحن من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ؟ قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر .
فقال أحدهم : أما أنا فأنا أصلي الليل أبدا وقال آخر : أصوم الدهر ولا أفطر . وقال آخر : أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا !
فجاء رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إليهم فقال : أنتم الذين قلتم كذاوكذا ؟ أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له
ولكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني " . البخاري
قال ابن حزم رحمه الله :
..... لكن من أراد الزيادة فليطول القراءة والركوع والسجود ما شاء
فإني أخاف عليه ما خافه مالك بن أنس إذ سأله سائل عن رجل أحرم قبل الميقات، فكره ذلك وقال:
لعله يتوهم أنه يأتي بأحسن مما أتى به نبيه عليه السلام فيهلك !
وأنا لكل أحد أن يزيد على عدد ما كان ينتفل به نبيه محمد لوجهين :
أحدهما قول الله عز وجل: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} .
والثاني: أن يخطر الشيطان في قلبه فيوسوس أنه قد فعل من الخير أكثر مما كان محمد يفعله، فيهلك في الأبد ويحبط عمله
ويجد صلاته وصيامه في ميزان سيئاته
فيا لها مصيبة ما أعظمها، أن يحصل في جملة من قال الله تعالى: {وجوه يومئذ خاشعة* عاملة ناصية* تصلى ناراً حامية} .
فلا دنيا ولا آخرة، على أن مداواة هذا البلاء لمن امتحن به سهلة، وهي أننا نقول له :
ليعلم العاقل أن تكبيرة من رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم عند الله وأجل من كل عمل خير يعمله جميعنا، لو عمر العالم كله .
رسالة التلخيص لوجوه التخليص ج2 ص 160 من الشاملة .
روى أبو داود بإسناد صحيح أن عثمان رضي الله عنه
صلى بمنى أربعا ، فقال عبد الله بن مسعود منكرا عليه : صليت مع النبي صلى الله
عليه وسلم ركعتين ، و مع أبي بكر ركعتين ، و مع عمر ركعتين ، و مع عثمان صدرا
من إمارته ثم أتمها ثم إن ابن مسعود صلى أربعا ! فقيل له : عبت على عثمان ثم صليت
أربعا ؟ ! قال : الخلاف شر .
الصحيحة ج1 ص444 .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال عليه الصلاة والسلام : " ارْجِعُوا إِلَى أَهْلِيكُمْ فَعَلِّمُوهُمْ وَمُرُوهُمْ وَصَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي " رواه البخاري
عَنْ ابْنِ عُمَرَ
أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَام صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى
فَإِذَا خَشِيَ أَحَدُكُمْ الصُّبْحَ صَلَّى رَكْعَةً وَاحِدَةً تُوتِرُ لَهُ مَا قَدْ صَلَّى . البخاري ومسلم
فسره الصاحبي راوي الحديث وبين المراد منه بقوله وفعله :
قيل لابن عمر رضي الله عنه : ما مثنى مثنى ؟ قال : أن تسلم في كل ركعتين . رواه مسلم
وَعَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يُسَلِّمُ بَيْنَ الرَّكْعَةِ وَالرَّكْعَتَيْنِ فِي الْوِتْرِ حَتَّى يَأْمُرَ بِبَعْضِ حَاجَتِهِ . رواه البخاري .
قال شيخ الإسلام رحمه الله : ومما ينبغي أن يعلم : أن الألفاظ الموجودة في القرآن والحديث إذا عرف تفسيرها وما أريد منها
من جهة النبي صلى الله عليه وسلم لم يحتج في ذلك إلى الإستدلال بأقوال أهل اللغة ولا غيرهم . ج7ص180
قال الشيخ العلامة علي محفوظ في " الإبداع " ص25 :
أن التمسك بالعمومات مع الغفلة عن بيان الرسول بفعله وتركه هو اتباع المتشابه الذي نهى الله عنه
ولو عولنا على العمومات وصرفنا النظر عن البيان لا نفتح باب كبير من أبواب البدعة لا يمكن سده ولا يقف الاختراع في الدين عند حد .
قال الشيخ ملا أحمد رومي الحنفي صاحب " مجالس الأبرار " ما ملخصه :
لأن عدم وقوع الفعل في الصدر الأول إما لعدم الحاجة إليه أو لوجود مانع أو لعدم تنبه أو لتكاسل أو لكراهة أو لعدم مشروعيته
والأولان منفيان في العبادات البدنية المحضة لأن الحاجة في التقرب إلى الله تعالى لا تنقطع وبعد ظهور الإسلام لم يكن منها مانع
ولا يظن بالنبي صلى الله عليه وسلم عدم التنبه والتكاسل فذاك أسوأ الظن المؤدي إلى الكفر فلم يبق إلا كونها سيئة غير مشروعة
وكذلك يقال لمن أتى في العبادات البدنية المحضة بصفة لم تكن في زمن الصحابة .
من صلاة التراويح ص28
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في قصة مناظرة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما في قتال مانعي الزكاة قال :
وفي القصة دليل على أن السنة قد تخفى على بعض أكابر الصحابة ويطلع عليها آحادهم
ولهذا لا يُلتفت إلى الآراء ـ ولو قويت ـ مع وجود سنة تخالفها ولا يقال : كيف خفي ذا على فلان ؟! .
الفتح ( 1 / 76 ) .
قال الإمام أحمد رحمه الله :
أصول السنة عندنا : التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والإقتداء بهم ....
قال الشيخ ربيع حفظه الله : فالذي عليه أصحاب رسول الله هو المقياس للمحقين الذين يتمسكون بهذا الأصل .
" والاقتداء بهم " الاقتداء بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وهم القدوة وهم الأسوة .
ويشير إلى الحديث " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجد وإياكم ومحدثات الأمور " .
وكذلك حديث الفرقة الناجية حينما أخبر الرسول أن " هذه الأمة ستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة " .
قالوا : من هي ؟ قال : " ما أنا عليه وأصحابي " . ...
الشاهد : أن الاقتداء بالصحابة فيه النجاة هو سفينة النجاة لأنهم شاهدوا نزول الوحي وتلقوا فقه القرآن والسنة
وتـــطــــبــــيـــــق ذلك من رسول الله ـ عليه الصلاة والسلام ـ فهم قدوة ولهذا يقول ـ عليه الصلاة والسلام ـ :
" ما أنا عليه وأصحابي " . ويقول : " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين " . أهـ باختصار .
و للتوسع والتفصيل ينظر كتاب صلاة التراويح للعلامة الألباني رحمه الله رحمة واسعة .
والله أعلم وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم .