تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
قبل أن نتحدث عن هذه الشبهة ينبغي علينا تحديد مصدرها، إنه الغرب النصراني الذي يحرم الزواج بأكثر من واحدة ،لكن ثمة سؤال هام ،تعدد الزوجات في النصرانية ،هل هو محرم أم مباح؟ لنقرأ معاً هذه النصوص من كتابهم المقدس:
" أحبَّ الملك سليمان نساء غريبة كثيرة … "
سفر الملوك الأول 11/ 1
ويقول : " وكانت له سبع مائة من النساء السيدات وثلاث مائة من السراري فأمالت نساؤه قلبه"
سفر الملوك الأول 11 /3
يعني يا نصارى، قبل أن تصدروا إلينا هذه المصيبة ،يلزمكم أولاً أن تثبتوا أنها محرمة عندكم وأن تدركوا أنكم خالفتم كتابكم المقدس على شطحاته وأخطائه الكثيرة .
ولا نراهم يفعلون ذلك إلا من باب حسدهم لنا على سعة شريعتنا وجمالها وكمالها مع أننا لا ندعوهم إلا لما هو خير في الدين والدنيا والآخرة وما يحل لهم ما حرم عليهم ويضع عنهم إصرهم ويخرجهم من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ،ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام ،و من ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة .
وهنا سؤال آخر ،هل قام نصارى الغرب أو حتى المتواجدين في البلاد الإسلامية بترويج هذه الدعاية بأنفسهم ؟الجواب: لا، لكن كالعادة ،دخلت علينا عن طريق المنافقين المندسين بين صفوف الموحدين المغرمين بحضارة الغرب ولم يأخذوا منها وللأسف الشديد غير السلبيات، ولا أعلم أحداً سبق جمال الدين الإيراني الذي ادعى تقيّة بأنه أفغاني في الترويج لهذه المصيبة
شاهدوا هنا وثيقة انتخاب جمال الدين المتأفغن رئيساً لمحفل كوكب الشرق الماسوني في القاهرة، نذكّر بأن كوكب الشرق هو لقب المغنية التي كانت تسمّي نفسها :" أم كلثوم" هذا من مبلغ خداع الناس بآل البيت الأطهار رضوان الله عليهم
http://www.qatarshares.com/vb/attach...1&d=1171026023
وشاهدوا هذه الوثيقة وهي من مراسلاته للماسونيين توضح ثناءه على الآراء الفلسفية الإلحادية الهدامة:
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:A...XsE8_hLBMrLq_y
شاهدوا أيضاً هذه الوثٍيقة لصحيفة الأهرام لمظاهر احتفال المحفل الماسوني الذي يرأسه جمال الدين المتأفغن وقتها:
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:A...v3_jnfN8AMyZ2R
و هذه وثيقة تثبت تورطه في مراسلات مشبوهة مع آنا بلينت زوجة أحد كبار الضباط الانكليز
نعود إلى الشبهة ،يقول جمال الدين المتأفغن :
{ فإن خفتم أن لا تعدلوا فواحدة}
"قيد من خاف أن لا يعدل بالمرأة الواحدة وترك لمن يخشى أن لا يعدل -حتى مع المرأة الواحدة- عدم الزواج وهذا ما يستنتجه العقل مادام يحمله العاقل ويقول به الحق والعدل"
المصدر: منهج المدرسة العقلية الحديثة في التفسير (ص 87_ 90)
فهم يقولون بأن الله تعالى بعد أن أحل تعدد الزوجات بالآية الكريمة:" فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع" ألغى التعدد بآيتين:
الأولى:
" فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة "
والثانية قوله تعالى:
" ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم"
،نقول لكل من صدق هذه الدعاية:
الآية الأولى تقول:
"وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع"
ركزوا على عبارة "إن خفتم" حتى يتضح المعنى، و انظروا إلى الآية الثانية:
"فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة"
سؤالنا الآن ،لماذا حملتم عبارة "إن خفتم" في الآية الأولى على السنة الذي يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها ،و حملتم عبارة "إن خفتم" في الآية الثانية على المنع والتحريم؟!
كلا العبارتان تفيدان لمن تدبرهما تدل على السعة والإباحة ولا إلزام فيهما لمن كان يعرف لغة العرب ،فإن قالوا بأن الآية التي تؤكد أنه منع وتحريم هي الآية القائلة:
" ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم"
نقول لهم ،هذه الآية تؤكد المعنى الذي ذكرناه ولا تنفيه على الإطلاق، فكما أن الرجل لا يستطيع أن يعدل تمام العدل بين النساء ولو حرص على ذلك، أيضاً لا يستطيع واحد منا بلوغ تمام الخشوع في الصلاة ولو حرص على ذلك، ولا يستطيع بلوغ تمام الإخلاص المنافي للرياء الذي يحبط العبادات ولو حرص على ذلك، و الأمثلة كثيرة في أن كل شخص بعد الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم لا يستطيع بلوغ التمام في أي عبادة من العبادات ،ولو سلمنا بأنها محمولة على المنع فإنه يتوجب علينا حينها أن تكون صلاتنا حركات وكلمات لا خشوع فيها ،و أن تكون أعمالنا كلها رياءاً لا إخلاص فيها، سبحان الله، القرآن يضرب لنا المثل العليا لنقتدي بها وتحفزنا لا لتثبطنا!
ومما يؤكد المعنى الذي ذكرناه هو بقية الآية السابقة:
"ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفوراً رحيماً"
طيب لو سلمنا جدلاً بأن الله تعالى نفى العدل ونفى معه التعدد، فهل هذه الآية:
"فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة"
تخاطب الذي له زوجة واحدة أم لديه زوجة أخرى يخاف أن تبقى معلقة بسبب عدم العدل بينها وبين الأخرى؟
إذاً فلماذا يقول لنا ربنا تبارك و تعالى: "و إن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفوراً رحيماً"؟
والمعنى واضح إن شاء الله ،طبعاً لكم أيضاً أن تتخيلوا حجم الضرر الذي يلحق بالمجتمع إذا اقتصر كل رجل على امرأة واحدة ،و لكم أن تتخيلوا فوائد التعدد مع الحرص على العدل على قدر المستطاع من تقليل نسبة الأرامل والعنوسة التي انتشرت في مجتمعنا كما لم تنتشر من قبل حتى من خمسين سنة خلت ،تبقى مشكلة ربما لا تخرج من قلب أخت من أخواتنا ألا وهي الغيرة من ضرتها وهذا حق ومن فطرة كل امرأة ولا ينكره أحد، فنساء بيت النبوة رضوان الله عليهن كن يغرن من بعضهن البعض ،نقول لها ،يا أختنا الفاضلة، لو سلمنا جدلاً بأن الرجل لديه دافع تجاه النساء لا سمح الله ،فهل الأولى أن يضعه في ستر نساء المؤمنين وتعزيز الأخوة والأرحام في المجتمع الإسلامي ،أم يضعه في حرام وهو الذي يتواجد خارج المنزل وبين الناس والفتن كموج البحر المتلاطم الهائج والمجال مفتوح ؟ومن قال بأن الأديان أصلاً جاءت لتوافق أهواءنا ورغباتنا؟
ألسنا كل يوم نستيقظ لصلاة الفجر من أطيب نوم؟ ألسنا في شهر رمضان نمتنع عن الطعام والشراب والنكاح من طلوع الشمس إلى غروبها؟ بل إننا في ساحات الجهاد نضحي أرواحنا وأنفسنا ودنيانا من أولها إلى آخرها لقاء جنات عرضها السماوات والأرض .
و رغم ما ذكرناه أعلاه ،سنتعرف الآن على رأي شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فيما إذا كانت المرأة تستطيع أن تشترط على زوجها ألا يتزوج عليها و أن تلزمه به أم لا، فلقد ذكر الأقوال واحداً واحداً ثم انتصر لقول الإمام أحمد رحمه الله: إذا تزوج وتسرى كان الأمر بيدها إن شاءت أقامت معه وإن شاءت فارقته لقوله صلى الله عليه و سلم:{ إن أحق الشروط أن يوفي به ما استحللتم به الفروج} ولأن رجلا تزوج امرأة بشرط أن لا يتزوج عليها فرفع ذلك إلى عمر رضي الله عنه و أرضاه فقال :{مقاطع الحقوق عند الشروط}
بعبارة أوضح ،كل ما أردنا قوله، لا يحق لأحد أن يحل أو يحرم أو أن يقول على الله ورسوله صلى الله عليه و سلم بغير علم ولا هدى ولا كتاب مبين
منقول بتصرف خفيف
قبل أن نتحدث عن هذه الشبهة ينبغي علينا تحديد مصدرها، إنه الغرب النصراني الذي يحرم الزواج بأكثر من واحدة ،لكن ثمة سؤال هام ،تعدد الزوجات في النصرانية ،هل هو محرم أم مباح؟ لنقرأ معاً هذه النصوص من كتابهم المقدس:
" أحبَّ الملك سليمان نساء غريبة كثيرة … "
سفر الملوك الأول 11/ 1
ويقول : " وكانت له سبع مائة من النساء السيدات وثلاث مائة من السراري فأمالت نساؤه قلبه"
سفر الملوك الأول 11 /3
يعني يا نصارى، قبل أن تصدروا إلينا هذه المصيبة ،يلزمكم أولاً أن تثبتوا أنها محرمة عندكم وأن تدركوا أنكم خالفتم كتابكم المقدس على شطحاته وأخطائه الكثيرة .
ولا نراهم يفعلون ذلك إلا من باب حسدهم لنا على سعة شريعتنا وجمالها وكمالها مع أننا لا ندعوهم إلا لما هو خير في الدين والدنيا والآخرة وما يحل لهم ما حرم عليهم ويضع عنهم إصرهم ويخرجهم من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ،ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام ،و من ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة .
وهنا سؤال آخر ،هل قام نصارى الغرب أو حتى المتواجدين في البلاد الإسلامية بترويج هذه الدعاية بأنفسهم ؟الجواب: لا، لكن كالعادة ،دخلت علينا عن طريق المنافقين المندسين بين صفوف الموحدين المغرمين بحضارة الغرب ولم يأخذوا منها وللأسف الشديد غير السلبيات، ولا أعلم أحداً سبق جمال الدين الإيراني الذي ادعى تقيّة بأنه أفغاني في الترويج لهذه المصيبة
شاهدوا هنا وثيقة انتخاب جمال الدين المتأفغن رئيساً لمحفل كوكب الشرق الماسوني في القاهرة، نذكّر بأن كوكب الشرق هو لقب المغنية التي كانت تسمّي نفسها :" أم كلثوم" هذا من مبلغ خداع الناس بآل البيت الأطهار رضوان الله عليهم
http://www.qatarshares.com/vb/attach...1&d=1171026023
وشاهدوا هذه الوثيقة وهي من مراسلاته للماسونيين توضح ثناءه على الآراء الفلسفية الإلحادية الهدامة:
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:A...XsE8_hLBMrLq_y
شاهدوا أيضاً هذه الوثٍيقة لصحيفة الأهرام لمظاهر احتفال المحفل الماسوني الذي يرأسه جمال الدين المتأفغن وقتها:
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:A...v3_jnfN8AMyZ2R
و هذه وثيقة تثبت تورطه في مراسلات مشبوهة مع آنا بلينت زوجة أحد كبار الضباط الانكليز
نعود إلى الشبهة ،يقول جمال الدين المتأفغن :
{ فإن خفتم أن لا تعدلوا فواحدة}
"قيد من خاف أن لا يعدل بالمرأة الواحدة وترك لمن يخشى أن لا يعدل -حتى مع المرأة الواحدة- عدم الزواج وهذا ما يستنتجه العقل مادام يحمله العاقل ويقول به الحق والعدل"
المصدر: منهج المدرسة العقلية الحديثة في التفسير (ص 87_ 90)
فهم يقولون بأن الله تعالى بعد أن أحل تعدد الزوجات بالآية الكريمة:" فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع" ألغى التعدد بآيتين:
الأولى:
" فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة "
والثانية قوله تعالى:
" ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم"
،نقول لكل من صدق هذه الدعاية:
الآية الأولى تقول:
"وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع"
ركزوا على عبارة "إن خفتم" حتى يتضح المعنى، و انظروا إلى الآية الثانية:
"فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة"
سؤالنا الآن ،لماذا حملتم عبارة "إن خفتم" في الآية الأولى على السنة الذي يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها ،و حملتم عبارة "إن خفتم" في الآية الثانية على المنع والتحريم؟!
كلا العبارتان تفيدان لمن تدبرهما تدل على السعة والإباحة ولا إلزام فيهما لمن كان يعرف لغة العرب ،فإن قالوا بأن الآية التي تؤكد أنه منع وتحريم هي الآية القائلة:
" ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم"
نقول لهم ،هذه الآية تؤكد المعنى الذي ذكرناه ولا تنفيه على الإطلاق، فكما أن الرجل لا يستطيع أن يعدل تمام العدل بين النساء ولو حرص على ذلك، أيضاً لا يستطيع واحد منا بلوغ تمام الخشوع في الصلاة ولو حرص على ذلك، ولا يستطيع بلوغ تمام الإخلاص المنافي للرياء الذي يحبط العبادات ولو حرص على ذلك، و الأمثلة كثيرة في أن كل شخص بعد الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم لا يستطيع بلوغ التمام في أي عبادة من العبادات ،ولو سلمنا بأنها محمولة على المنع فإنه يتوجب علينا حينها أن تكون صلاتنا حركات وكلمات لا خشوع فيها ،و أن تكون أعمالنا كلها رياءاً لا إخلاص فيها، سبحان الله، القرآن يضرب لنا المثل العليا لنقتدي بها وتحفزنا لا لتثبطنا!
ومما يؤكد المعنى الذي ذكرناه هو بقية الآية السابقة:
"ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفوراً رحيماً"
طيب لو سلمنا جدلاً بأن الله تعالى نفى العدل ونفى معه التعدد، فهل هذه الآية:
"فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة"
تخاطب الذي له زوجة واحدة أم لديه زوجة أخرى يخاف أن تبقى معلقة بسبب عدم العدل بينها وبين الأخرى؟
إذاً فلماذا يقول لنا ربنا تبارك و تعالى: "و إن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفوراً رحيماً"؟
والمعنى واضح إن شاء الله ،طبعاً لكم أيضاً أن تتخيلوا حجم الضرر الذي يلحق بالمجتمع إذا اقتصر كل رجل على امرأة واحدة ،و لكم أن تتخيلوا فوائد التعدد مع الحرص على العدل على قدر المستطاع من تقليل نسبة الأرامل والعنوسة التي انتشرت في مجتمعنا كما لم تنتشر من قبل حتى من خمسين سنة خلت ،تبقى مشكلة ربما لا تخرج من قلب أخت من أخواتنا ألا وهي الغيرة من ضرتها وهذا حق ومن فطرة كل امرأة ولا ينكره أحد، فنساء بيت النبوة رضوان الله عليهن كن يغرن من بعضهن البعض ،نقول لها ،يا أختنا الفاضلة، لو سلمنا جدلاً بأن الرجل لديه دافع تجاه النساء لا سمح الله ،فهل الأولى أن يضعه في ستر نساء المؤمنين وتعزيز الأخوة والأرحام في المجتمع الإسلامي ،أم يضعه في حرام وهو الذي يتواجد خارج المنزل وبين الناس والفتن كموج البحر المتلاطم الهائج والمجال مفتوح ؟ومن قال بأن الأديان أصلاً جاءت لتوافق أهواءنا ورغباتنا؟
ألسنا كل يوم نستيقظ لصلاة الفجر من أطيب نوم؟ ألسنا في شهر رمضان نمتنع عن الطعام والشراب والنكاح من طلوع الشمس إلى غروبها؟ بل إننا في ساحات الجهاد نضحي أرواحنا وأنفسنا ودنيانا من أولها إلى آخرها لقاء جنات عرضها السماوات والأرض .
و رغم ما ذكرناه أعلاه ،سنتعرف الآن على رأي شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فيما إذا كانت المرأة تستطيع أن تشترط على زوجها ألا يتزوج عليها و أن تلزمه به أم لا، فلقد ذكر الأقوال واحداً واحداً ثم انتصر لقول الإمام أحمد رحمه الله: إذا تزوج وتسرى كان الأمر بيدها إن شاءت أقامت معه وإن شاءت فارقته لقوله صلى الله عليه و سلم:{ إن أحق الشروط أن يوفي به ما استحللتم به الفروج} ولأن رجلا تزوج امرأة بشرط أن لا يتزوج عليها فرفع ذلك إلى عمر رضي الله عنه و أرضاه فقال :{مقاطع الحقوق عند الشروط}
بعبارة أوضح ،كل ما أردنا قوله، لا يحق لأحد أن يحل أو يحرم أو أن يقول على الله ورسوله صلى الله عليه و سلم بغير علم ولا هدى ولا كتاب مبين
منقول بتصرف خفيف