[صوتية وتفريغها] فتوى بشان رفع اليدين عند الدعاء بين الأذان و الاقامة - الشيخ صالح الفوزان

[أبو عبدالله أحمد التويجري]

فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
الحرم
10/7/1434هجري

السؤال :
ما حكم رفع اليدين عند الدعاء بين الأذان و الاقامة و المسح على الوجه ؟
فضيلة الشيخ :
لم يرد بهذا دليل، الدعاء لا بأس، يدعو لا كن ما يرفع يديه. نعم

[أبو عائشة عبد الرحمن بن إدريس المغربي]

رد: فتوى بشان رفع اليدين عند الدعاء بين الأذان و الاقامة - الشيخ صالح الفوزان

نفع الله بك

[أبو عبد الرحمن عبد العالي الجزائري]

رد: فتوى بشان رفع اليدين عند الدعاء بين الأذان و الاقامة - الشيخ صالح الفوزان

جزاك الله خيرا
كلام الشيخ العلامة الفوزان ــ حفظه الله تعالى ــ ( لم يرد بهذا دليل ...) من باب أولى تحمل على قول السائل ( ....والمسح على الوجه ) .
إلاّ أنّ رفع اليدين في الدعاء ، مطلق الدعاء وليس في هذا الموضع بين الأذان والإقامة فيه أدلة صحيحة من السنة بخلاف المسح على الوجه ولذا يرى بعض العلماء أنّه لا مانع من رفع اليدين في الدعاء بين الأذان والإقامة .
مثلا هذه الفتوى للشيخ عبيد الجابري ـ حفظه الله تعالى ــ
"بارك الله فيكم, يقول السائل ما حكم رفع اليدين بالدعاء بين الأذان والإقامة ؟
بناء على عمومات السنة, أرى أنه لا مانع من ذلك إن شاء الله تعالى ولكن, أنبه إلى شيء، وهو أنه بعد الفريضة لا ترفع اليدان ,وبعد النافلة أو بين الأذان و الإقامة فلا بأس بهذا إن شاء الله تعالى لعمومات السنة في هذا الباب, والله أعلم."
المصدر http://ar.miraath.net/fatwah/2420
والله تعالى أعلم .

[أبو عبد الرحمن عبد العالي الجزائري]

رد: فتوى بشان رفع اليدين عند الدعاء بين الأذان و الاقامة - الشيخ صالح الفوزان

هنا http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?10296-%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A1-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%84%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AB%D9%8A%D9%85%D9%8A%D9%86-%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87
( إن ثبت هذا عنه ) قول الشيخ العثيمين ــ رحمه الله تعالى ــ " ....وارفع يدك إلى أن يقيم الصلاة ..." ( يدك يقصد يديك خطأ من المفرّغ أو صحيحة وهي لبيان الجنس ،جنس الجوارح التي ترفع في الدعاء لا لبيان العدد ) فالمعلوم أنّ اليد الواحدة ترفع في الدعاء حاجة أو اضطرارا أما تقصدا فلا . فمن ذلك حديث أسامة " كنت ردف النبي - صلى الله عليه وسلم - بعرفات فرفع يديه يدعو فمالت به ناقته فسقط خطامها فتناوله بيده وهو رافع اليد الأخرى " لاحظ رافع يد واحدة في الدعاء .
وهنا http://www.binbaz.org.sa/mat/20278
قول الشيخ ابن باز ــ رحمه الله تعالى ــ : ".....أو بعد صلاة النافلة إذا صلى بعض الأحيان دعا ربه بعد صلاة النافلة، الضحى أو في الليل أو في أي وقت لكن في صلاة الفريضة لا يرفع يديه إذا سلم؛....." أرجو أن تتأملوا كامل الفتوى ، سؤال في حديثه عن رفع اليدين بعد الصلاة النافلة .
هل استثنى فيما إذا كانت النافلة واقعة بين الأذان والإقامة ؟ أبدا ليس هناك استثناءً . فهي مطلقة بعد أي النافلة .
وإني أنقل هذا للفائدة لا غير بارك الله فيكم .

[أبو عبدالله أحمد التويجري]

رد: فتوى بشان رفع اليدين عند الدعاء بين الأذان و الاقامة - الشيخ صالح الفوزان

مررت على الاخذ بالعموم من قبل شكرا الله لك
شكرا على مشاركتك

كلام الشيخ العلامة الفوزان ــ حفظه الله تعالى ــ ( لم يرد بهذا دليل ...) من باب أولى تحمل على قول السائل ( ....والمسح على الوجه ) .

عنوان الدرس عمدة الفقه لابن قدامة 29-4-1434 فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

الفتوى :

للتحميل

نص السؤال نرى بعض الناس بعد إنتها المؤذن من أذانه يأتون بالدعاء الوارد ثم يرفعون أيديهم يدعون دعاء طويلا ؟

فضيلة الشيخ لا ، لا ، الدعاء رفع اليدين لا ، يدعوا ما فيه بأس لكن ما يرفع يديه . نعم

[أبوصهيب عاصم الأغبري اليمني]

رد: فتوى بشان رفع اليدين عند الدعاء بين الأذان و الاقامة - الشيخ صالح الفوزان

وفقكم الله جميعا!
ذهب جمع من الفضلاء إلى مشروعية رفع اليدين بين الأذان والإقامة ودونكم بعض أقوالهم:
1- اللجنة الدائمة للإفتاء:
الفتوى رقم (10852)
س: الدعاء بعد الأذان رافع اليدين هل هو ثابت أم لا؟ وإن لم يثبت لو يرفع هل يكون من الإحداث، يرحمني ويرحمكم الله؟
جـ: إن الدعاء بعد الأذان وقبل الإقامة قد دلت السنة المطهرة على مشروعيته، كما أن رفع اليدين أثناء الدعاء مشروع، لكن على المسلم أن يدعو بينه وبين نفسه ولا يجهر بصوته.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

ولا شك أن مراد المفتين عليهم رحمة الله في الدعاء المطلق بعد الأذان لا في الذكر الوارد فذاك لا يشرع فيه رفع اليدين وانظر فتاوى اللجنة (السؤال الرابع من الفتوى رقم (16874))

2- * وللشيخ الإمام ابن باز رحمه الله وقد سبقت فتواه ضمن اللجنة، وله فتوى فيها تفصيل وتفريق بين المداومة وعدمها وإن كان يفهم من كلامه أيضا التسهيل والميل إلى مطلق الجواز:
63 ـ مسألة في حكم المداومة
على رفع اليدين أثناء الدعاء
س: بين الأذان والإقامة. ما حكم رفع اليدين للدعاء؟ (1)
ج: إذا دعا الإنسان ورفع يديه لا بأس، رفع اليدين من أسباب الإجابة لكن ما يكون على سبيل المداومة تارة وتارة؛ لأنه لم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يرفع يديه بين الأذان والإقامة، لكن جنس الرفع من جنس الدعاء مطلوب، وهو من أسباب الإجابة، وإذا رفعها الإنسان بعض الأحيان بين الأذان والإقامة والأوقات الأخرى يدعو ربه، كله لا بأس به ولكن بعد الفريضة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يرفع يديه بعد الفريضة، ولكن بين الأذان والإقامة أو بعد النوافل أو في بعض الأحيان إذا صلى أو رفع يديه ودعا وكل هذا لا بأس به.
__________
(1) من أسئلة حج عام 1418هـ، الشريط السادس.


3- العلامة العثيمين -رحمه الله-:
للشيخ فتاوى متعددة أنقل إحداها:
q
جزاكم الله خيرا السائل سعد العتيبي يقول في سؤاله الثاني الدعاء بين الآذان والإقامة مستجاب هل أستطيع أن أرفع يدي بالدعاء أم لا أستطيع؟
الشيخ: التعبير بهذا هل أستطيع أو لا غير سليم لأنه يستطيع أن يرفع يديه لكن لو قال هل يستحب أن أرفع يدي فجوابه نعم يستحب أن الإنسان إذا دعا بين الآذان والإقامة أن يرفع اليدين لأن الأصل إن رفع اليدين في الدعاء مشروع ومن آداب الدعاء ومن أسباب الإجابة لكن ما لم ترد السنة برفع الأيدي فيه لا ترفع فيه الأيدي وهذه المسألة النصوص فيها على ثلاثة أقسام القسم الأول ما علمنا أنه لا رفع فيه وذلك مثل الدعاء أثناء الخطبة خطبة الجمعة فإنه لا ترفع فيه الأيدي لا من الإمام الخطيب ولا من المستمعين إلا في حال واحدة إذا دعا في الاستسقاء يعني دعا الله تعالى أن يغيث الخلق فهنا يرفع يديه ويرفع الناس أيديهم أيضا وكذلك إذا دعا بالإستصحاء فإنه يرفع يديه ودليل ذلك حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن رجلا دخل يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فادعوا الله يغيثنا فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم أغثنا اللهم أغثنا اللهم أغثنا ورفع الناس أيديهم معه فما نزل من منبره إلا والمطر يتحادر من لحيته عليه الصلاة والسلام بقي المطر على المدينة أسبوعا كاملاً لم يروا الشمس وسالت الأودية فدخل رجل يوم الجمعة الثانية أو الرجل الأول وقال يا رسول الله غرق المال وتهدم البناء فادعوا الله يمسكها عنا فرفع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يديه وقال اللهم حوالينا و لا علينا اللهم على الآكام والضراب وبطن الأودية ومنابت الشجر فانفرج السحاب عن المدينة وصار المطر حولها وخرج الناس يمشون في الشمس ما عدا ذلك فإن الخطيب لا يرفع يديه أثناء الدعاء في الخطية هذا علمنا ذلك من أن الصحابة رضي الله عنهم أنكروا على بشر بن مروان حينما رفع يديه في الدعاء حال الخطبة كذلك نعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في الدعاء في التشهد ولا في الجلوس بين السجدتين بل يداه موضوعتان على فخذيه عليه الصلاة والسلام القسم الثاني أن لا نعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه ولا يكون هو ظاهر الحديث فحينئذٍ لا نرفع الأيدي وذلك مثل الدعاء عند القبر فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل ولم يرد في ذلك رفع يدين فالظاهر عدم الرفع القسم الثالث ما عدا ذلك فالأصل فيه الرفع أي في الدعاء لأن الرفع من آداب الدعاء أعني رفع اليدين من آداب الدعاء وأسباب الإجابة هذه هي خلاصة رفع اليدين في الدعاء وعلى هذا نقول إن الدعاء بين الآذان والإقامة من هذا النوع أن الإنسان يرفع يديه ويدعوا الله تعالى بما أحب من خير الدنيا والآخرة.ا.هــــ نور على الدرب

وهناك فتوى أخرى أنقل منها شطرا حيث قال السائل:
السائل: عدم ورود ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم مع الترغيب فيه هل يدل هذا على أن المقتضى كان موجوداً؟
الشيخ: مثل ماذا؟
السائل: لأن رفع اليدين يقول أحد الإخوة جزاه الله خيراً لما رآني أرفع يدي بين الأذان والإقامة ويكون ذلك دائماً تقريباً يقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم ما ثبت عنه، فيقول الأخ هذا: إن هذا ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولو فعله لنقل، فيقول: أنت استمرارك على هذا يدخل في قسم البدعة؟
الجواب: على كل حال: هذا خطأ فيما نرى، أولاً الرسول عليه الصلاة والسلام لم يكن يدعو إلا عند الإقامة، ما يدريه أنه يرفع يديه وما يرفع يديه.
والثاني: أن الأصل هو استحباب رفع اليدين في الدعاء إلا إذا ورد دليل على خلافه لحديث: (إن الله حيي كريم يستحيي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهما صفراً) هذه واحدة.
الثانية: أن الرسول ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء، فلو أن لمد اليدين تأثيراً في قبول الدعاء ما ذكره الرسول عليه الصلاة والسلام، كما هي القاعدة: (إن عدم النقل ليس نقلاً للعدم) . ا.هـــ لقاء الباب المفتوح.


4- العلامة الراجحي -حفظه الله-:
مواضع رفع اليدين بالدعاء
السؤال
اعتدت رفع اليدين بالدعاء بعد تحية المسجد بين الأذان والإقامة؛ لأن هذا الوقت مظنة الإجابة، هل يشرع رفع اليدين في هذا الموضع؟ وما هي المواضع التي يسن فيها رفع اليدين بالدعاء؟
الجواب
لا بأس إذا رفعت يدك هنا، وإذا رفعت بعض الأحيان وتركت لا بأس، أما المواضع التي لم يرفع فيها النبي صلى الله عليه وسلم فلا نرفع، مثل بعد الفريضة لا ترفع اليدين؛ لأنه بدعة، ومثل الدعاء في خطبة الجمعة إلا إذا استسقى الإمام يرفع يديه ويرفع المأمومون أيديهم، أما إذا لم يرفع فلا، وكذلك أيضاً الدعاء في التشهد لا ترفع اليدين، وما عداه فالأصل أن رفع اليدين من أسباب قبول الدعاء، كما جاء في الحديث: (إن الله يستحي من عبده إذا رفع يديه أن يردهما إليه صفراً)، وجاء رفع اليدين في الحج في ستة مواضع: على الصفا، وعلى المروة، وفي عرفة، وفي مزدلفة، وبعد رمي الجمرة الأولى، وبعد رمي الجمرة الثانية.


ويمكن أن ينسب هذا القول لإمام أهل السنة أحمد بن حنبل -رحمه الله- على الرواية المنصوصة عنه في رفع يديه والدعاء بعد الإقامة، فإذا كان هذا فعله في الدعاء بعد الإقامة فمن باب أولى في الدعاء بين الأذان والإقامة، وهذه الرواية هي المعتمدة في الكشاف والمنتهى.
قال في الكشاف:
(ثُمَّ يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَيَدْعُو هُنَا) أَيْ عِنْدَ فَرَاغِ الْأَذَانِ لِقَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «لَا يُرَدُّ الدُّعَاءُ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ» رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ (وَ) يَدْعُو (عِنْدَ الْإِقَامَةِ) فَعَلَهُ أَحْمَدُ وَرَفَعَ يَدَيْهِ ا.هــ وأصل الكلام في الفروع والإنصاف.

*وفي المقابل وجدت العلامة الألباني -رحمه الله- يذهب إلى عدم مشروعية الرفع في بعض أشرطته أو هكذا يبدو من كلامه والله أعلم.
((طالب : الدعاء مستجاب بين الاذان والاقامة لكن مو رفع اليدين ؟؟الشيخ : ماورد الرفع بين الاذان والاقامة انما ورد الدعاء .
الطالب : بلا رفع اليدين)) ش405


هذا والله تعالى أعلى وأعلم

[أبو عبدالله أحمد التويجري]

رد: فتوى بشان رفع اليدين عند الدعاء بين الأذان و الاقامة - الشيخ صالح الفوزان

جزاكم الله خيرا

[أبو عبدالله أحمد التويجري]

رد: فتوى بشان رفع اليدين عند الدعاء بين الأذان و الاقامة - الشيخ صالح الفوزان

فتوى مفصلة
فتاوى اللجنة الدائمة
تصفح برقم المجلد > المجموعة الثانية > المجلد الخامس الفقه (الصلاة-1) > الأذان والإقامة > رفع اليدين للدعاء بعد الأذان
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 16874 )
س 4: أيعتبر رفع اليدين للدعاء بعد الأذان بدعة؟
(الجزء رقم : 5، الصفحة رقم: 80)
ج 4: المشروع بعد الأذان أن يقول بعد إجابة المؤذن والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ما ورد وهو: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدًا الوسيلة والفضيلة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته ؛ لأن ذلك قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما في (صحيح البخاري ) رحمه الله، ومن غير رفع اليدين؛ لأن ذلك لم يرد في هذا الموضع فيعتبر فعله بدعة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو عضو عضو الرئيس
بكر أبو زيد عبد العزيز آل الشيخ صالح الفوزان عبد العزيز بن عبد الله بن باز
الرابط المصدر على موقع الرئاسة العامة للبحوث العلمية و الإفتاء هنا