[صوتية] [جديد] كلمة للشيخ العلامة عبيد الجابري للإخوة في مدينة ألتين بنلمبور بولاية كيرلا الهندية

[أبو أحمد زياد الأردني]

بسم الله الرحمن الرحيم

كلمة للشيخ العلامة
عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله
للإخوة في مدينة ألتين بنلمبور بولاية كيرلا الهندية
مسجد عثمان بن عفان رضي الله عنه

بعنوان
((من يرد الله به خيراً يفقه في الدين))

للتحميل [من هنا]

لتحميل الترجمة باللغة الماليبارية
للتحميل [من هنا]

المصدر: شبكة الورقات السلفية.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

رد: [جديد] كلمة للشيخ العلامة عبيد الجابري للإخوة في مدينة ألتين بنلمبور بولاية كيرلا الهندية

تفضلوا في المرفقات

[أبو عاصم محمد الفاضل الجزائري]

رد: [جديد] كلمة للشيخ العلامة عبيد الجابري للإخوة في مدينة ألتين بنلمبور بولاية كيرلا الهندية

باسم الله

هذه مهاتفة بين الشيخ الوالد وإخواننا من أهل السنة السلفيين في الهند
الشيخ الزبير محمد من كيرلا: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الشيخ الوالد عبيد الجابري -حفظه الله تعالى- :وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الشيخ الزبير محمد من كيرلا: معكم إخوانكم من كيرلا كما أخبركم الشيخ " أبو عثمان العنقري " ( القاف تنطق جيمًا معطشة ) من الكويت.
الشيخ الوالد عبيد الجابري -حفظه الله تعالى-: هذا هو الشارح -حياكم الله .
الشيخ الزبير محمد من كيرلا: أخباركم -يا شيخنا- كيفكم؟
الشيخ الوالد عبيد الجابري -حفظه الله تعالى-: بخير الحمد لله، وأنتم كيف حالكم، طيبون؟

الشيخ الزبير محمد من كيرلا: الحمد لله كلنا طيبون،الحمد لله رب العالمين، معك الزبير الذي لقيتك قبل سنوات في المدينة النبوية .
الشيخ الوالد عبيد الجابري -حفظه الله تعالى-: ألزبير محمد؟
الشيخ الزبير محمد من كيرلا: أيه الزبير محمد .
الشيخ الوالد عبيد الجابري -حفظه الله تعالى-: الزبير محمد-حياكم الله- جيت مع من؟
الشيخ الزبير محمد من كيرلا: جيت مع بعض الإخوان المقيمين في المدينة وحصلت منك نصيحة بالنسبة لنية المباهل، ثم اتصلت بك عبر "الإنترنت " وحصلت منك توضيحًا ثانيًا.

الشيخ الوالد عبيد الجابري -حفظه الله تعالى-: حياكم الله.

الشيخ الزبير محمد من كيرلا: ونحن الآن في مسجدِ عثمان بن عفان -رضي الله عنه- في مدينة "بلا مبور"بناه الشيخ أبو عثمان العنقري لنا، ونحن في مذاكرة الكتب، وكما وعدتم لنا بنصيحة تحت عنوان " مَن يَرِدُ اللهُ بِهِ خَيراً يَفقههُ في الدِّين "، فالإخوان كلهم وهم مستمعون إليك.

الشيخ الوالد عبيد الجابري -حفظه الله تعالى-: أهلًا وسهلًا، نبدأ على بركة الله.

الشيخ الزبير محمد من كيرلا: إن شاء الله.
الشيخ الوالد عبيد الجابري حفظه الله تعالى: أنتم جاهزون الآن؟
الشيخ الزبير محمد من كيرلا: أيه جاهزون.

الشيخ الوالد عبيد الجابري حفظه الله تعالى: السلام عليكم ورحمة الله.

الشيخ الزبير محمد من كيرلا وإخوانه: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الشيخ الوالد عبيد الجابري حفظه الله تعالى:

إن الحمد لله نحمد، و نستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا.

من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبدُه ورسولُه .

((يَا أَيها الذين آمَنُوا اتقُوا اللهَ حَق تُقَاته ولا تموتن إلا وأنتم مُسلمُون)).
(( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَتَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً)).

(( يَا أيُّها الّذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قَولاً سَديداً يُصلح لَكُم أَعمالكم وَ يَغفر لَكُم ذُنُوبَكُم وَمَن يُطع الله وَ رَسُولَهُ فَقَد فَازَ فَوزاً عَظيماً)).

أما بعد:

فإنّ خيرَ الكلامِ كلام الله ،وخير الهدى هدى محمدٍ صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها وكل محدثةٍ بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالةٍ في النار.

ثم أما بعد: فهمتُ من محادثة الأخ الزبير معي أنّكم علمتم موضوع الكلمة وهو قوله -صلى الله عليه وسلم- "مَن يَرِدُ اللهُ بِهِ خَيراً يُفقههُ في الدِّين"، فهذا الحديث معاشر المسلمين يفيد أمرين، أحدهما بمنطوقه والآخر بمفهومه ومنطوقه صريحُ الدلالةعلى أنّ سبب الخيرية: هو الفقه في الدين، فمن أراد الله له الخير في عاجل أمره وآجاله، رزقه فقهًا في دينه يعني: بصّره فيه وعرفه الأوامر والنواهي، فأصبح يفعلُ ما يفعل على بصيرة، أنّ الله أمره به، ويدعُ ما يدعُ على بصيرة أنّ الله نهاه عنه، وهكذا كلما رسخ المرءُ في الفقه رُزق البصيرة وهذه هي الخيرية التامة التي تشتملُ على سعادة المرء في دُنياه وأُخراه.
وأمّا مفهوم الحديث:فهو صريح الدلالة على أنّ من لا يردِ الله به خيرًا لا يفقه في الدين فهو إذًا يعبدُ الله على جهلٍ وضلال.
الشيخ الوالد عبيد الجابري -حفظه الله تعالى-: وإلى هنا ويترجم مترجمكم بارك الله فيكم.
الشيخ الزبير محمد من كيرلا: شيخنا أسجل هذا يدويًا، ومسجل في التسجيل بعد -إنْ شاء الله- بعد إتمامكم الموضوع نترجم لهم هذا أحسن، أش رأيكم؟
الشيخ الوالد عبيد الجابري -حفظه الله تعالى-: والله الأمر إليك، لكنْ عادةً الأخوة يتلذذون بالسماع، من لا يجيدُ العربية حين يُترجمُ له يتلذذ بالإنصات.
الشيخ الزبير محمد من كيرلا: فإذًا؟
الشيخ الوالد عبيد الجابري -حفظه الله تعالى-: وينشرح صدره له، الأمرُ إليكم.
الأخوة كلهم يجيدون العربية؟
الشيخ الزبير محمد من كيرلا: أكثرهم، أو معظمهم يجيدون العربية وهم يفهمون كلامكَ إلى مقدارٍ عظيم .
الشيخ الوالد عبيد الجابري -حفظه الله تعالى-: جيد إذًا نواصل الكلام.
الشيخ الزبير محمد من كيرلا: إنْ شاء الله.
الشيخ الوالد عبيد الجابري -حفظه الله تعالى-:وبهذا يستبينُ لكم أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حضّ على العلم، والمرادُ بالعلم عند أهل الإسلامِ إذا أُطلق: فهو العلم الشرعي: هو فقه القرآن الكريم، وفقه سُنّة النبيّ -صلى الله عليه وسلم- على فهم السلف الصالح، وإنْ قال قائل ما المراد بالسلف الصالح؟ فجوابه السلف الصالح: كلُ من مضى بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، على أثره وهم أصحابه -رضي الله عنهم- ثم أئمةُ التابعين الأخيار وهم: مجاهد بن جبر، وعروة بن الزبير، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، والسعدي عامرُ بن شراحييل، وأبي العالية الرياحي، وبعد التابعيين ومنهم الأئمة الأربعة: أصحاب المذاهبِ المحترمة والسفيانين والحمادين، والليث بن سعد، والمعافى بن عمران، وسعدة بن الحجاج، وأبي زرعة وأبي حاتم "الرازيين " وأئمة المحدثين المشهورين أصحاب الكتب الستة، وغيرهم كـالدارقطنيّ ووأبي داوود الطيالسي وجميع أهل القرون المفضلة الثلاثة هم أساسُ السلف الصالح؛ وذلكم لأنّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- شهد لأهلها بالخيرية ،في غير ما حديث ومنها قوله -صلى الله عليه وسلم- :"خيرُالقُرونِ قرني ثُمَّ الذين يلونَهم ثُمَّ الّذين يلونَهم"، فالأئمة الأخيار الفضلاء في هذه القرون الثلاثة التي شهد لها رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- بالخيرية، لا ينصرف لفظ السلف الصالح -عند الإطلاق - إلا عليهم، ومن بعدهم ممن سلك سبيلهم "فهو تبعٌ لهم ".
واعلموا بارك الله فيكم -يا مَن يستمعون إلينا في مسجدِ عثمان بن عفان -رضي الله عنه-في مدينة "بلا مبور"، أن الفقه في الدين يشملُ أبوابًا ثلاثة:
أحدها: بل هو أعظمها وأساسها فقه الاعتقاد الصحيح، والسير عليه، والاعتقاد الصحيح: هو ما اتفقت عليه النبوات والرسالات من لدن نوح أولُ النبيين والمرسلين إلى محمدٍ خاتمهم -صلى الله عليهم وسلم أجمعيين- وهذا ينبني على أصلين عظيمين:
أحدهما: الدعوة إلى عبادة الله وحده والتحريض علي ذلك، والمولاة فيه وتكفير من تركه.
والثاني: الإنذار عن الشرك في عبادة الله والتغليظ في ذلك والمعاداة فيه وتكفير من فعله.
قال تعالى: ((وَمَا أَرْسَلْنَامِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ.)).
وقال تعالى: ((وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ)).
وقال تعالى فيما قصه -سبحانه- علينا في خبر نوحٍ وهودٍ وصالحٍ وشعيب، وغيرهم من المصطفين الأخيار-عليهم الصلاة والسلام-: (( يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَمَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ)).
فمن تأمل دعوة الرسل ونظرها طالبًا للحق والهدى وجدها على هدين الأصلين، فكل داعية يبني دعوته على هذين الأصلين فهو داعية بصيرة وحقٍ وهدى.
وكل داعية لا يبني دعوته على هذين الأصلين فهو داعية باطلٍ وضلال، وحاله:
إما جاهلٌ، وإما مبتدعٌ صاحب هوى.
فالميزان الذي يوزن به من ينتسبُ إلى الله: هو دعوته، -هل يسيرُ على تقرير هذين الأصلين، اللذين جاء بهما النبيون والمرسلون، أو على غيرهما؟
الباب الثاني: فقه العبادات العملية: كالصلوات الخمس والزكاة والصيام والحج والعمرة وغير ذلك من العبادات العملية وفقه هذه العبادات يتطلبُ شيئين:
أحدهما: تجريدُ الإخلاص لله وحده.
ثانيهما: تجريدُ المتابعة لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
قال العلماء: العمل إنْ فقد الإخلاص لله كان شركًا أو رياءً..وإنْ فقد المتابعة لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان بدعة، وإنْ جمع العملُ الإخلاص لله و المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم- كان عملُ أهلِ التوحيدِ، وعملُ أهلِ السُنّةِ.
وقال العلماء أيضًا: الأعمال من حيثُ الإخلاص لله، والمتابعة لرسوله -صلى الله عليه وسلم- أقسامٌ أربعة-:
أحدها: ما كان خالصًا لله صوابًا على سُنّة ِ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
وثانيها: ما كان خالصًا لله وليس صوابًا على السُنّة.
ثالثها: ما كان على السُنّة وليس خالصًا لله.
رابعها: ما كان غير خالصًا لله وليس صوابًا على السُنّة.
الشيخ الوالد عبيد الجابري -حفظه الله تعالى-: والمطلوب يا شيخ زبير.
الشيخ الزبير محمد من كيرلا :نعم.
الشيخ الوالد عبيد الجابري -حفظه الله تعالى-: أنْ يبرز واحدًا من الحاضرين ويبين أي هذه الأعمال مقبول عند الله ولماذا؟
الشيخ الزبير محمد من كيرلا: أمين عبد الله عدي قبل للشيخ.
الشيخ الوالد عبيد الجابري -حفظه الله تعالى-: أنا أقول لا، لا يا أمين اسمع السؤال أنت سمعت الأصناف الأربعة، أيها هذه الأعمال مقبول عند الله ولماذا؟.
أمين عبد الله: ما كان خالصًا لله و صوابًا على سُنّة ِ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
الشيخ الوالد عبيد الجابري -حفظه الله تعالى-: أحسنت، أحسنت.
الشيخ الوالد عبيد الجابري -حفظه الله تعالى-: ثم يأتي واحد ويذكر الرابع -رابعُ هذه الأقسام ما هو؟
الشيخ الزبير محمد من كيرلا: عبد الكريم سوف يجي قبلك يا شيخنا.
الشيخ الوالد عبيد الجابري -حفظه الله تعالى-: تفضل يا عبد الكريم وكن علينا كريمًا.
عبد الكريم: ما كان غير خالصًا لله وليس صوابًا على السُنّة.
الشيخ الوالد عبيد الجابري -حفظه الله تعالى-: هل هذا مقبول أم لا ولماذا؟
عبد الكريم: غير مقبول
الشيخ الوالد عبيد الجابري -حفظه الله تعالى-: لماذا؟
عبد الكريم: لأنه ليس خالص.
الشيخ الوالد عبيد الجابري -حفظه الله تعالى-: لأنّه فقد الشرطين.
الشيخ الوالد عبيد الجابري -حفظه الله تعالى-: أحسنتم، أحسنتم.
الباب الثالث: من أبواب الفقه في الدين: فقه المعاملات، والمراد بالمعاملات ما يجري بين النّاس، من وجوه التعامل.
وقاعدة هذا الباب:
أنّ الحلالُ ما أحله الله ورسوله، وأنّ الحرام ما حرمه الله ورسوله.
هذا هو شأنُ المسلم لا يحللُ ويحرمُ من نفسه ويعبر العلماء عن هذا بقاعدة أخرى فيقولون: (( الأصلُ في العبادات المنع إلا بنص، والأصل في العادات والمعاملات الإباحة إلا بنص )) هذه القاعدة تتألف من شطرين قاعدة التعامل فقه المعاملات الأصل في العبادات.- ما هو؟
الشيخ الزبير محمد من كيرلا: المنع.
الشيخ الوالد عبيد الجابري -حفظه الله تعالى-:إلاّ؟
الشيخ الزبير محمد من كيرلا: إلا بنص.
الشيخ الوالد عبيد الجابري -حفظه الله تعالى-: والمعنى أنّ من دعانا إلى عبادة لا نعرفها فإنّا نطالبه بالدليل، فإن أتى عليها بالدليل قبلناها منه وإلا رددناها عليه.
الشيخ الوالد عبيد الجابري -حفظه الله تعالى-: والأصل في العادات والمعاملات ما هو؟
الشيخ الزبير محمد من كيرلا: الإباحة.
الشيخ الوالد عبيد الجابري -حفظه الله تعالى-: إلاّ.
الشيخ الزبير محمد من كيرلا: إلا بنص.
الشيخ الوالد عبيد الجابري -حفظه الله تعالى-: فمن أراد أنْ يمنعنا من عرفٍ تعارفنا عليه في قطرنا في فريتنا نقول له هات الدليل نحن نحن نسير على أعراف هات الدليل على منعها، فإن أتى بدليلٍ من الكتاب أو من السنّة أو إجماع للأئمة، قبلنا ذلك منه؛ لأنّ أهل السُنّة مع الدليل أهل السُنة السلفيون مع الدليل، ولهذا معاشر الأبناء فإن السلفيون أهل السُنّة والجماعة أهل الحديث وأهل الأثر يزنون أعمال النّاس وأقوالهم الذي بميزانين . -ما هما؟- النص، والإجماع.
فالنص: الكتابُ والسُنّة .
والإجماع: اتفاق العلماء المجتهدين على ما عنده.
فما وافق نصًا أو إجماعًا قبل منه، وما خالف نصًا أو إجماعًا رد عليه.

الشيخ الوالد عبيد الجابري -حفظه الله تعالى-: والسؤال يا شيخ الزبير، الآن يأتي واحد وليصغِ سمعه لهذا السؤال: "يزنُ أهل السُنة والجماعة أقوال النّاس وأعمالهم بميزانين فما هما؟"

الزبير محمد من كيرلا: الأخ حميد -إنْ شاء الله- يجيب عليك.
الأخ حميد-: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الشيخ الوالد عبيد الجابري -حفظه الله تعالى-: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

الأخ حميد -: الدليل والإجماع، النص والسُنّة.

الشيخ الوالد عبيد الجابري -حفظه الله تعالى-: وماذا نعني بالنص؟
الأخ حميد -: الكتاب والسُنّة.
الشيخ الوالد عبيد الجابري -حفظه الله تعالى-: جميل أحسنت أحسنت.
الشيخ الوالد عبيد الجابري -حفظه الله تعالى-: يأتي واحد آخر يبين لنا ما الأصل في العبادات؟ الزبير محمد من كيرلا: منيب -إن شاء الله - يجيب عليك يا شيخنا.
الشيخ الوالد عبيد الجابري -حفظه الله تعالى-: يا منيب تفضل، لا نريد غيرك أنت تعالى، تفضل أجب.
الأخ منيب: الأصل في العبادات المنع إلا بنص.
الشيخ الوالد عبيد الجابري -حفظه الله تعالى-: أحسنت، جميل جدًا.

((هذا وصلى الله على نبينا محمدٍ وعلى آله وسلم . بنت عمر))
منقول من الورقات السلفية