من تريد مدارسة باب الصلاة من الشرح الممتع؟ (خاص بالأخوات)

[أم سفيان المعالي]

رد: من تريد مدارسة باب الصلاة من الشرح الممتع؟ (خاص بالأخوات)

- لي سؤال واحد أطرحه عليك ختاما لهذا الباب: أريد منك أن تصفي لي الصفة الكاملة لكيفية الرد على المؤذن,
بعد كل جملة من الأذان تكتبين لي ماذا نقول بالتحديد, و ذلك في:
-أذان الفجر الكاذب
-أذان الفجر الصادق
و الإقامة,
وفقك الله, أريد الأقوال الراجحة فقط, نوع من التطبيق العملي للدرس

[أم محمد الموحدة]

رد: من تريد مدارسة باب الصلاة من الشرح الممتع؟ (خاص بالأخوات)

4-أي: لا تحوّل من حال إلى حال إلا بالله عزّ وجل،فكأنّك تقول : لا أستطيع ولا أقوى على التَّحوُّل إلا بمعونة الله.ووجه ذلك:أن المؤذِّنَ لما قال: «حيَّ على الصلاة»، فإنما دعاك إلى حضورها؛ فاستعنت بالله، وذلك حيثُ تبرَّأت من حولك وقوَّتك إلى ذي الحَول والقوَّة عزّ وجل فاستعنت به،فقلت:"لاحول ولاقوة إلاّ بالله".
6-هي المَنْقبَة العالية التي لا يشاركه فيها أحد.
8- قولي -بارك الله فيك-:النهي ليس في باب الإخبار ،وإنما النهى في الآية عن مناداته باسمه ،ولاشك أن المقام هنا إخبار وليس مناداة ،أماماذكرتي أظن أن فيه اقرار بالنهي لاالجمع أليس كذلك أخية ؟
9-الشيخ قال : "فمن رأى أنَّها صحيحة فهي مشروعة في حقِّه، ومن رأى أنَّها شاذة فليست مشروعة في حقِّه، والمؤلِّف وأصحابُنَا يرون أنها شاذَّة ولا يُعمل بها" ،وظهر لي أنه لم يرجّح بل هذا ماقاله .والحمدلله على التذكير ،وجزاك الله خيرا .
الإجابة:
أذان الفجر الكاذب :
الله أكبر..الله أكبر.الله أكبر ..الله أكبر.أشهد أن لاإله إلا الله ..أشهد أن محمدا رسول الله "كل جملة مرتان".حي على الصلاة ..حي على الفلاح " كل جملة مرتان "
الله أكبر ..الله أكبر. لاإله إلا الله.
والسامع يقول مثل مايقول المؤذن تماما وراء كل جملة ماعدا :" الحيعلتين " ، فإنه يجيب لكل مرة بقوله:"لاحول ولاقوة إلا بالله"
ثم يقول بعد الانتهاء :"اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ..."
أما آذان الفجر الصادق فمثله وزيد عليه قول المؤذن بعد الحيعلة :"الصلاة خير من النوم" مرتين ويرد السامع مثلهاعلى الراجح .
الإقامة :
الله أكبر الله أكبر "مرتان".أشهد أن لا إله إلا الله ..أشهدأن محمدا رسول الله .حي على الصلاة ..حي على الفلاح "مرتان"،قد قامت الصلاة..قد قامت الصلاة.الله أكبر الله أكبر . لاإله إله إلا الله
ولا يجيب السامعُ المقيمَ على الراجح.
بالنسبة لعدد جمل الأذان والإقامة وردت مختلفة وكلها ثابتة ، ويعمل بها سواء
والله تعالى أعلم..

[أم سفيان المعالي]

رد: من تريد مدارسة باب الصلاة من الشرح الممتع؟ (خاص بالأخوات)

نعم جزاك الله خيرا على التصحيح أختي
إذن موعدنا القادم بحول الله بما أننا انتهينا البارحة, في الأحد القادم لمراجعة باب شروط الصلاة,
نسأل الله التوفيق و الإعانة.

[أم محمد الموحدة]

رد: من تريد مدارسة باب الصلاة من الشرح الممتع؟ (خاص بالأخوات)

لعل ّهذا الذي نَسِيتُه :
إذا قال المؤذِّن: «أشهد أنْ لا إله إلا الله، أشهد أنَّ محمداً رسولُ الله» وأجبته تقول بعد ذلك: «رضيت بالله رَبًّا وبالإسلام ديناً وبمحمد رسولاً»
إن لم يكن هذا الذي أشرتِ إليه أن قد نَسِيتُه، فاكتبيه -بارك الله فيك- وعندها يكون مانسيته أكثر من شئ واحد -ابتسامه-

[أم سفيان المعالي]

رد: من تريد مدارسة باب الصلاة من الشرح الممتع؟ (خاص بالأخوات)

هذا هو بارك الله فيك, محل هذا الذكر بعد الشهادتين
و هذا استفدته شخصيا من شرح الشيخ جزاه الله عنا كل خير
هذا ما لاحظت فقط
لكن بحول الله بعد الإنتهاء من كتاب الصلاة سوف نقوم بمراجعة عامة لكل الكتاب حتى أتدارك أنا شخصيا ما أخطأتُ فيه
نسأل الله أن ينفعنا بهذه المدارسة و أن يجعلنا من أهل العمل بهذا العلم

[أم محمد الموحدة]

رد: من تريد مدارسة باب الصلاة من الشرح الممتع؟ (خاص بالأخوات)

اللّهمّ آميين ..
نعم سنراجعه بعد الانتهاء- إن شاءالله- ؛ حتى يثبت وإلاّ فلا فائدة والله المستعان .
وأنا أيضا استفدت من ذلك ؛ لأني لم أكن أتقيد بذكرها بعد الشهادتين بالضبط ، وإنما أقولها حتى بعدما ينتهي المؤذّن . فالحمدلله
طيّب هناك عبارة ذكرها الشيخ لم أفهما ، وسأنقل كلامه :
وقوله: «رَبَّ»، «ربّ» هنا بمعنى صاحبَ الدَّعوة الذي شرعها، ولو كانت «ربّ» بمعنى خالق أشكل علينا؛ لأنَّ هذه الدَّعوة فيها أسماء الله وهي غير مخلوقة؛ لأنها من الكلام الذي أخبر به عن نفسه، وكلامه غير مخلوق، لكن لو فَسَّرنا «ربّ» بمعنى خالق على إرادة اللفظ الذي هو فعل المؤذِّن، فهذا لا إشكال فيه.
فهمت منه ذلك ماعدا قوله :"لكن لو فَسَّرنا «ربّ» بمعنى خالق على إرادة اللفظ الذي هو فعل المؤذِّن، فهذا لا إشكال فيه."

[أم محمد الموحدة]

رد: من تريد مدارسة باب الصلاة من الشرح الممتع؟ (خاص بالأخوات)

السّلام عليك:
1- عرف الشرط لغة ،وشرعا؟
2-اعترض بعضُ النَّاس على الفقهاء في كونهم يقولون: شروط، وأركان، وواجبات، وفروض، ومفسدات، وموانع، وما أشبه ذلك، فقالوا أين الدليل على هذه المسمّيات !؟ كيف الردّ على ذلك؟
3-اذكري شروط الصلاة اجمالا.ومالدليل على اشترط الوقت في الصلاة؟
4-فيما توافق الأركانُ الشروطَ ، وفيما تخالفها بصفة عامة؟
5-مالفرق بين التعبيرين فقهياً:" من شروط صحة الصلاة الوقت " ، أو " من شروط صحة الصلاة دخول الوقت"؟
6-ما حكم من صلى قبل الوقت عمدا أو سهواً؟
7-هل تصح الصلاة بعد الوقت ؟فصلي في اجابتك .
8-من شروط صحة الصلاة الطهارة من الحدث واالنجس ، ائت بدليل لكل من الشرطين.
9-متى يدخل وقت الظهر ؟ وهل له وقت اختياري وضروري على رأي الشيخ ؟
10-استدل الشيخ على استحباب تعجيل الصلوات المكتوبة بدليلن أثري ، ونظري . اذكريهما .
11-استثنى المؤلف من استحباب تعجيل صلاة الظهر والمبادرة إليها مسألة . فما هي ؟ائت بدليل لها .
12-هل حكم الإبراد خاص بالجماعة ؟
13-اختلف العلماء في صلاتي الظهر والعصر هل يشتركان في بعض الوقت أم هناك فاصل بينهما على ثلاثة أقوال . اذكريها .
14-مامعنى قولنا :" وقت الضرورة"؟
15-مالصورة المستثناة من سنية تعجيل صلاة المغرب؟ ومالدليل ؟
16- ذكر الشيخ ثلاث فوارق بين الفجر الصادق والكاذب فما هي ؟
17-يستحب تأخير صلاة العشاء إلى ثلث الليل فما الدليل على ذلك؟
18-هل تدرك الصلاة بركعة كاملة أم بتكبيرة الإحرام؟مع الأدلة.
19-مالدليل على وجوب قضاء الفائتة فوراً؟
20-ذكر الشيخ –رحمه الله- للمجتهد في دخول وقت الصّلاة خمس صور .اذكريها.

والله أعلم

[أم سفيان المعالي]

رد: من تريد مدارسة باب الصلاة من الشرح الممتع؟ (خاص بالأخوات)

1- الشرط لغة العلامة و شرعا هو ما لزم من وجوده وجود متعلقه و لم يلزم من عدمه عدمه كالطهارة شرط للصلاة لكن وجود الطهارة لا يستلزم وجود الصلاة

2- نرد عليهم بأن الوسائل لها أحكام المقاصد و بأن هذه المسميات تعين على تقريب فهم الشريعة

3- شروط الصلاة مما هو مذكور في المتن المتدارس هو دخول الوقت و الطهارة, و الدليل على اشتراط الوقت من القرآن قوله تعالى: "إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا" و من السنة حديث الوفد الذين علمهم النبي صلى الله عليه و سلم ما يفعلونه عند دخول وقت الصلاة من التأذين و شأن الإمامة,

4- توافق الأركان الشروط في كونها لا تقوم الصلاة إلا بها و تخالفها في أمور: منها أن الركن داخل الصلاة و الشرط خارجها, و الركن منقطع في الصلاة بمجرد المرور لركن آخر و الشروط ماضية فيها إلى نهايتها

5- الفرق هو أن اشتراط الوقت للصلاة يعني أن أداءها قبل و بعد الوقت لا يجعلها صحيحة و هذا غير صحيح

6- من صلى قبل الوقت عمدا أو سهوا فعليه الإعادة بعد دخول الوقت و صلاته تحسب له نافلة تبعا للقاعدة: ...مثل فائتة لم تكن أو فرض لم يدخل وقته, ذكريني بالقاعدة كاملة ابتسامة

7- تصح لصاحب العذر عند الجميع و من لم يكن له عذر فعلى قولين: قول يصححها باعتبار أنه دين و باعتبار الأدلة الواردة في وجوب قضاء الصلاة و قول لا يصححها تنكيلا بالمصلي و توبيخا له

8- الدليل في الطهارة من الحدث حديث ابن عمر (أظنه) : إن الله لا يقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ, و الدليل على الطهارة من النجس أحاديث الحيض و الإستنجاء و الاستجمار و حديث جبريل لما أخبر النبي صلى الله عليه و سلم بوجود نجاسة في نعله أيضا

9- يدخل وقت الظهر بعد الزوال حين يبدأ ظل الشمس (الفيء) بالعودة, و ليس له وقت اختياري و لا ضروري

10- الدليل الأثري قوله تعالى: و بادروا إلى الخيرات, و الحديث النظري هو أنه قد يعرض على الإنسان ما قد يشغله عن أداء الصلاة إن هو لم يؤدها في أول الوقت فيفضل التعجيل

11- الإستثناء هو في الحر الشديد حيث يسن الإبراد بها و الدليل هو

12- لا بل هو شامل لكل مصل فردا كان أو جماعة حتى النساء في بيوتهن

13- هناك قول بوجود فاصل, و قول بوجود وقت مشترك و قول بعدم وجود فاصل

14- وقت الضرورة هو واقت لكل من منعه مانع من أداء الصلاة في وقت الإختيار مثل الحائض التي تطهر في ذلك الوقت

15- الصورة المستثناة هي من كان حاجا ليلة العيد في مزدلفة إن كان يصلها قبل خروج وقت المغرب و الدليل حديث "الصلاة أمامك"

16- الفوارق هي: أن الفجر الكاذب غير معترض و الصادق معترض, و الكاذب لا تنتج عنه أحكام شرعية و الصادق تنتج عنه, و الكاذب نوره تتبعه ظلمة و الصادق نوره يزداد

17- الدليل هو حديث "الصلاة يا رسول الله"

18- في هذه المسألة خلاف فمن يرى أنها تدرك بالتكبيرة (و هو قول صاحب المتن) يعتبر أن الصلاة لا تتجزأ و من يرى أنها تدرك بركعة يستدل بالأحاديث التي تمهل المصلي قدر ركعة قبل انتهاء وقت الصلاة

19- الدليل هو قول النبي صلى الله عليه و سلم: من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها

20- الصور الخمس هي: غلبة الظن بدخول الوقت و غلبة الظن بعدم دخوله, و التيقن بدخول الوقت و التيقن من عدم دخوله, و الشك في دخول الوقت

[أم سفيان المعالي]

رد: من تريد مدارسة باب الصلاة من الشرح الممتع؟ (خاص بالأخوات)

الدليل من القرآن عفوا يا أم محمد هو : "فاستبقوا إلى الخيرات"

هذه أسئلة لك, و لقد حذفتُ الكثير لأنك طرحتها جزاك الله خيرا :

1- حددي أوقات الصلوات الخمس و السنن فيها إن وجدت

2- هل يجوز العمل بغلبة الظن في العبادات مطلقا؟ ما الدليل النظري على ذلك

3- إشرحي في علاقة بالدرس قاعدة: و ينقلب نفلا ما بان عدمه...

4- إشرحي قول الحجاوي: و ما يجمع إليها قبلها" في ضوء ما ذكره الشيخ مع ذكر الخلاف في المسألة

[أم سفيان المعالي]

رد: من تريد مدارسة باب الصلاة من الشرح الممتع؟ (خاص بالأخوات)

و حددي لي الجزء الذي ندرسه للأسبوع إن شاء الله

[أم محمد الموحدة]

رد: من تريد مدارسة باب الصلاة من الشرح الممتع؟ (خاص بالأخوات)

السلام عليك:
أعيدي تصحيح الآية-بارك الله فيك-:" فاستبقوا الخيرات".
1-صلاة الظهر من زوال الشمس إلى أن يصبح ظل كل شئ مثله، ويستحب تأخيرها في حالة واحدة وهي عند اشتداد الحرّ لقول النبي –صلى الله عليه وسلم- :" إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم"، وصلاة العصر وقتها صيرورة ظل كل شئ مثليه بعد فئ الزوال إلى اصفرار الشمس، وصلاة المغرب من غروب الشمس إلى مغيب الشفق الأحمر، ويستحب تأخيرها للمحرم في مزدلفة ، وصلاة العشاء من المغيب إلى نصف الليل ، ويستحب تأخيرها مطلقا إلى ثلث الليل لقول النبي-صلى الله عليه وسلم- لعمر –رضي الله عنه- :" وقتها لولا أن أشق على الناس"أو كما قال ، ويقصد الثلث، والفجر من طلوع الفجر الصادق إلى طلوع الشمس.
2-نعم يجوز العمل بغلبة الظن في العبادات ؛ وقد روي عن أسماء بنت أبي بكر أنها قالت :"صمنا على عهد رسول الله-صلى الله عليه وسلم- يوم غيم وأفطرنا ثم طلعت الشمس "أو كما قالت –رضي الله عنها- .
3- "وينقلب نفلا مابان عدمه، كفائتة لم تكن ، وفرض لم يدخل وقته" هذه قاعدة تتعلق بالصلاة لمن عمل بغلبة ظنه :
أ/ كمن غلب على ظنه أن وقت الصلاة قد دخل فصلى ، ثم تبين أن الوقت لم يدخل فتنقلب صلاته هذه نفلا ويعيد الصلاة في الوقت .
ب/وكمن غلب على ظنه أن عليه فائتة ، فقضاها ، ثم تبين له أنه قد صلاها فتصبح صلاته هذه نفلا .
4-" قال المصنف :" ومايجمع إليها قبلها "، أي من أدرك الصلاة التي يجمع إليها التي قبلها عند العذر بالجمع وهذا يكون في صلاتي "الظهر والعصر" ، وصلاتي" المغرب والعشاء" فإنه قد أدرك الإثنين ، وإدراك الصلاة على قولين :
أ/ أنها تدرك بتكبيرة الإحرام .
ب/ أنها تدرك بركعة كما قال النبي –صلى الله عليه وسلم- :"من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة ".
من صور هذه المسألة :
امرأة طهرت من الحيض قبل غروب الشمس بما يسع تكبيرة الإحرام ، فتكون قد أدركت العصر والظهر فتجب عليها. وهذا على القول الأول ، وعلى القول الثاني لا شئ عليها إلا أن تدرك من الوقت مايسع ركعة كاملة
والذي ذهب إليه الشيخ ورجحه أنه لايجمع إليها قبلها وإنما تلزمه الصلاة التي أدركها فقط سواء على القول بأنها تدرك بتكبيرة الإحرام أو على قول أنها تدرك بركعة .
والله أعلم


والذي سندرسه الأسبوع بحول الله من قول المصنف –رحمه الله-«مرتِّباً» إلى قوله :" «لا مَنْ حُبِسَ في مَحَلٍّ نَجِسٍ»

[أم سفيان المعالي]

رد: من تريد مدارسة باب الصلاة من الشرح الممتع؟ (خاص بالأخوات)

جزاك الله خيرا أحسنت أختي
بقي إعادة النظر فقط في جواب السؤال الثاني إن شاء الله أتركك تعيدين مراجعة هذه النقطة في الشرح إن شئتِ ثم أعيدي صياغة الجواب
وفقك الله

[أم محمد الموحدة]

رد: من تريد مدارسة باب الصلاة من الشرح الممتع؟ (خاص بالأخوات)

وإياك أختي..
لو تعيدي الإجابة أنت أفضل ؛ لأني لا أدري ماهو الخطأ حتى أعيدها -بارك الله فيك-
انتظر اجابتك ...-ابتسامة-

[أم سفيان المعالي]

رد: من تريد مدارسة باب الصلاة من الشرح الممتع؟ (خاص بالأخوات)

معذرة على التأخر أختي أعاننا الله مع مشاكل النت,
أقتبس لك من كلام الشيخ الشارح كجواب على السؤال الثاني:
واستفدنا من كلام المؤلِّف: أنَّ غلبةَ الظنِّ لها مدخل في العبادات، وإن كان بعض العبادات لا يمكن أن تُفعل إلا باليقين، لكن كثيراً من العبادات مبنيَّة على غلبة الظنِّ، بل هذه قاعدة في العبادات وهي: «البناء على غلبة الظَنِّ»، ولهذا لو شَكَّ الإنسان كم صَلَّى، فالصَّحيح أنه يعمل بما ترجَّحَ عنده، والمذهب: لا يعمل إلا باليقين (2) ، وإذا شَكَّ في عدد أشواط الطَّواف، أو أشواط السَّعي، فإنه يبني على غالب ظنِّه إذا كان عنده ترجيح، أمَّا إذا لم يكن عنده ترجيح فيبني على اليقين.

[أم سفيان المعالي]

رد: من تريد مدارسة باب الصلاة من الشرح الممتع؟ (خاص بالأخوات)

1- أذكري مسقطات الترتيب في قضاء الصلوات حسب المؤلف من جهة و حسب ترجيح الشيخ العثيمين من جهة أخرى

2- ما المؤاخذة التي للشيخ العثيمين على لفظ "ستر العورة"

3- ما أدلة كون ستر العورة شرط من شروط الصلاة؟

4- ما المقصود بوصف البشرة في الثوب؟

5- ما شروط الثوب الساتر في الصلاة؟

6- ما أدلة عدم جواز حمل النجاسة في الصلاة؟

7- مثلي على الأثواب المحرمة في عينها, في وصفها و في كسبها

8- فصلي في الخلاف حول صحة الصلاة في الثوب المحرم لكسبه

9- ما أقسام العورة في المذهب الحنبلي؟

10- إشرحي الخلاف حول عورة الأمة

11- ما المقصود بالتفريق بين باب النظر و باب الصلاة في الكلام عن العورة؟

12- مثلي على حالة الأمة المعتق بعضها

13- اذكري الأقوال في مسألة حد العورة من السرة إلى الركبة

14- ما الواجب في زي الرجل و المرأة في الصلاة و ما المسنون فيهما؟

15- بِمَ نقيس الفحش في انكشاف عورة المصلي؟ ما معياره؟

16- اذكر الحالات الأربع في انكشاف العورة و حكم الصلاة في كل حالة منها

17- ما الفرق بين الشعار و الدثار؟

18- ما تفصيل العلماء فيمن لم يجد لصلاته سوى ثوب واحد لكنه محرم لكسبه؟

19- ما حالات الصلاة في ثوب نجس و ما حكم الإعادة في كل حالة؟

20- بالنسبة دائما لحالة الصلاة في الثوب النجس لمن لم يجد غيره و مسألة إعادتها, ما أقوال باقي المذاهب فيها؟