من تريد مدارسة باب الصلاة من الشرح الممتع؟ (خاص بالأخوات)

[أم محمد الموحدة]

رد: من تريد مدارسة باب الصلاة من الشرح الممتع؟ (خاص بالأخوات)

وفقت في الإجابة-أختي- وزادك الله حرصا ..
لكن يبدو أنك نسيتي أن تستدلي للشق الثاني من السؤال الرابع ،لعله سهو منك .
وصححي -بارك الله فيك- قوله تعالى :" ومامنعهم أن تقبل منهم نفقاتهم ..." ، وقوله :" قل من حرم زينة الله ...".
أيضا -أخية- عندي ملاحظة على السؤال الثالث :
لو نقول -وفقني الله وإياك- أن ظاهر كلام المؤلف فيه قصور ،لكن الحق أنه ماأراد هذا المعنى ، وإنما أراد بيان جنس حكم الصلوات ؛لأننا لوقلنا -بلى - نكون قد قررنا بأن هناك قصورا أليس كذلك !؟فمارأيك أنت ؟ أنا هكذا فهمت من شيخنا العلامة ابن عثيمين -رحمه الله-

[أم سفيان المعالي]

رد: من تريد مدارسة باب الصلاة من الشرح الممتع؟ (خاص بالأخوات)

وفقت في الإجابة-أختي- وزادك الله حرصا ..
[color="rgb(46, 139, 87)"]آمين يا أم محمد و إياكم[/color]
لكن يبدو أنك نسيتي أن تستدلي للشق الثاني من السؤال الرابع ،لعله سهو منك .
[color="rgb(46, 139, 87)"]حسبتك أردت دليلا واحدا
هاك دليل المسألة الثانية: ( إن وفقت و غلا فلم اراجع للمرة الثانية ابتسامة)
أن النبي صلى الله عليه و سلم لم يأمر معاذا بأمر الناس بقضاء الصلوات بعد إسلامهم
و قول النبي صلى الله عليه و سلم للرجل الذي أسلم: أسلمت على ما أسلفت من خير [/color]
وصححي -بارك الله فيك- قوله تعالى :" ومامنعهم أن تقبل منهم نفقاتهم ..." ، وقوله :" قل من حرم زينة الله ...".
نعم سأصحح جزاك الله خيرا
أيضا -أخية- عندي ملاحظة على السؤال الثالث :
لو نقول -وفقني الله وإياك- أن ظاهر كلام المؤلف فيه قصور ،لكن الحق أنه ماأراد هذا المعنى ، وإنما أراد بيان جنس حكم الصلوات ؛لأننا لوقلنا -بلى - نكون قد قررنا بأن هناك قصورا أليس كذلك !؟فمارأيك أنت ؟ أنا هكذا فهمت من شيخنا العلامة ابن عثيمين -رحمه الله-
[color="rgb(46, 139, 87)"]لا أدري أختي صراحة, أنا فهمت أن الشيخ يقر بذلك لأنه لم ينف الأمر و عادته في الكتاب أن ينفي, إن بدت لي فرصة في سؤال أهل العلم عن مراد الشيخ في هذه الجملة أسأل و أضع الفائدة هنا إن شاء الله[/color]

جزاك الله خيرا أختي

[أم سفيان المعالي]

رد: من تريد مدارسة باب الصلاة من الشرح الممتع؟ (خاص بالأخوات)

طيب حدث خطأ في تلوين جملي لكن اقرئيها بعد جملك مباشرة يا أم محمد ابتسامة أعانك الله

[أم محمد الموحدة]

رد: من تريد مدارسة باب الصلاة من الشرح الممتع؟ (خاص بالأخوات)

جزاك الله خيرا أختي وزادك الله حرصا وثباتا ..
هل حددتي إلى أين ينتهي الشريط الثاني من المتن ؟
لو قمت بتحديد ذلك فاكتبيه هنا -بارك الله فيك-

[أم سفيان المعالي]

رد: من تريد مدارسة باب الصلاة من الشرح الممتع؟ (خاص بالأخوات)

الوجه الأول من الشريط الثاني:
- من قوله المؤلف رحمه الله تعالي : ( فإن صلي فمسلم حكما . )

- بيان ما يستغاد من كلام المؤلف : فمسلم حكما .

- الصلاة واجبة بالنصا والاجماع القطعي .

- شرح حديث النبي صلي الله عليه وسلم : [ مؤوا اولادكم باصلاة لسبع واضربوهم علها لعشر ] .

- حتي قول المؤلف : فإن بلغ في اثنائها او بعدها في وقتها أعاد .

الوجه الثاني من الشريط الثاني:
- تابع شرح قوله رحمه الله تعالي : ( ويحرم تأخيرها عن وقتها إلا لناو الجمع والمشتغل بشرطها

الذي يحصله قريبا ) .
تأخير الصلاة عن وقتها لا يكون الا في موضعين ، وبيانهما .

من قوله المؤلف : ( ومن حجد وجوبها كفر ) .
يلزم لوجوب الصلاة شروطا وبيانها .

النصوص الواردة في تكفير تارك الصلاة .

حتي قوله : ( ولا يقتل حتي يستتاب ثلاثا فيهما ) .

[أم سفيان المعالي]

رد: من تريد مدارسة باب الصلاة من الشرح الممتع؟ (خاص بالأخوات)

معذرة منك يا أم محمد لم أنتبه إلى أنني تجاوزت الشريط الأول في الأسئلة و الله المستعان, الآن فهمتك لما قلت ممازحة بأنني استوعبت المتن كله ابتسامة
لكن ما شاء الله كفيت و وفيت زادك الله من فضلك فلِمَ نتوقف عند نصف ساعة فقط؟ ابتسامة

بداية المذاكرة التالية من "بلوغ الصبي أثناء الصلاة إلى ما تبقى من الشريط الثاني بحول الله

[أم محمد الموحدة]

رد: من تريد مدارسة باب الصلاة من الشرح الممتع؟ (خاص بالأخوات)

لابأس أختي ففهمك الأول هو المقصود وأنت لم تتجاوزي المحدد .
وقولك:
" فلِمَ نتوقف عند نصف ساعة فقط؟ "
أقول : الوجه الواحد نصف ساعة ،يعني كل شريط به وجهان، وكل وجه نصف ساعة هكذا تبين لي متأخرا، وعليه فإننا نتوقف عند ساعة أو ماقاربها
المهم المتابعة فنسأل الله الإعانة والسداد.
وجزاك الله خيرا

[أم محمد الموحدة]

رد: من تريد مدارسة باب الصلاة من الشرح الممتع؟ (خاص بالأخوات)

السلام عليك :
معذرة على التأخير ..
أجيبي عن الأسئلة الآتية :
1- لو صلى الكافر هل نحكم بإسلامه ؟ ومالفائدة من ذلك؟
2- هل يؤمر الصبي بالصلاة بمجرد دخوله للسنة السابعة؟
3-ماهي كيفية الضرب المأمور بها في قوله :"ويضرب عليها لعشر"؟ وهل يضرب عند دخول كل وقت ؟
4-يقول المصنف -رحمه الله-:"فإن بَلَغَ في أثنائها، أو بَعْدَها في وَقْتِها أعادَ"،ماتعليل وجوب الإعادة على الصبي مع أنه صلاها ؟ ومالذي اختاره الشيخ" ابن عثيمين" في هذه المسألة؟
5-هل لو أخر الإنسان صلاته حتى لم يبق من الوقت إلا مقدار ركعة واحدة يدخل في قول المصنف :"وَيَحْرُمُ تأخيرُها عن وَقْتِها"؟
6- اذكري مذهب الإمام أحمد فيمن ترك الصلاة متهاونا وكسلا ؟ مع الإستدلال لما ذهب إليه؟
بالتوفيق .
انتظر الأسئلة -بارك الله فيك-

[أم محمد الموحدة]

رد: من تريد مدارسة باب الصلاة من الشرح الممتع؟ (خاص بالأخوات)

الدرس الثالث من قول المصنف :
"بابُ الأَذَان والإِقامة"، إلى قوله :" وَيَكُونُ المُؤَذِّنُ صَيِّتاً أَمِيْناً عَالِماً بِالْوقْتِ"
نسأل الله التوفيق والثبات والإخلاص..

[أم سفيان المعالي]

رد: من تريد مدارسة باب الصلاة من الشرح الممتع؟ (خاص بالأخوات)

1- لو صلى الكافر نحكم بإسلامه (يعتبر مسلما حكما) و فائدة ذلك أنه يترتب عليه ما يترتب عن معاملات المسلم من إرث أقاربه المسلمين له و اعتبار استهزاءه في الصلاة ردة و كفره بعد ذلك كفر ردة لا كغيره ممن هم كفار كفرا يقرون عليه,
2- لا يؤمر الصبي بالصلاة إلا بإتمامه السنوات السبع و دخوله في السنة الثامنة
3- الضرب المأمور به هو ضرب التأديب لا ضرب التعذيب, و يضرب للترك
4- تعليل الإعادة هو كون صلاته قبل البلوغ نفلا و صلاته بعدها فرضا فلا ييصير النفل إلى فرض, و اختار الشيخ العثيمين القول بعدم قضائه الصلاة التي بلغ أثناءها
5- نعم يدخل في ذلك
6- مذهب الإمام أحمد هو تكفير تارك الصلاة تهاونا و كسلا كفرا أكبر و من أدلتهم في ذلك قول الله تبارك و تعالى في كتابه: و ما منعهم أن تقبل نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله و رسوله,
و قول النبي صلى الله عليه و سلم: بين الرجل و الشرك و الكفر ترك الصلاة
و الإجماع الذي نقله ابن راهويه في كون الصحابة كانوا يكفرون تارك الصلاة
و بالنظر استلزام النطق بالشهادة و إدراك معناها المبادرة إلى الصلاة
( يا أم محمد أعطيتك الأدلة التي جاء بها الشيخ العثيمين للاستدلال بحكم أنه يتبع قول الإمام أحمد في هذه المسألة أيضا) فلا أدري إن كان جوابي صحيحا.

[أم سفيان المعالي]

رد: من تريد مدارسة باب الصلاة من الشرح الممتع؟ (خاص بالأخوات)

أم محمد أختي في أسئلة القسم الأول لم أتطرق لمسألة الإغماء و السكر و القضاء في هذه الحالات لأن تحديد المتن لم يشمله فأضع لك أسئلة فيه أيضا,

- إختاري الجواب الصحيح لكل سؤال:
1- ما قول الإئمة الأربعة في مسألة قضاء المغمى عليه للصلاة:
أ- وجوب القضاء على المغمى عليه
ب- عدم وجوب القضاء على المغمى عليه
ج- إستحباب القضاء

2- من شرب مسكرا متعمدا:
أ- وجب عليه قضاء الصلاة
ب- لم يجب عليه القضاء
ج- يستحب أن يقضي

3- صلاة المجنون و الكافر:
أ- صحيحة
ب- غير صحيحة

4- تأخير الصلاة عن وقتها:
أ- حرام
ب- مكروه
ج- مباح

5- حسب الشيخ العثيمين فإن شرطي جواز تأخير الصلاة عن وقتها هما:
أ- إذا نوى المصلي الجمع و اشتغل بتحصيل شرط
ب- إذا نوى المصلي الجمع و خاف
ج- إذا خاف المصلي و اشتغل بتحصيل شرط

6- تأخير الصلاة للعمل:
أ- لا يجوز مطلقا
ب- يجوز في حالة الضرورة
ج- يجوز مطلقا

7- إذا جحد حديث العهد بالإسلام وجوب الصلاة:
أ- يكفر
ب- لا يكفر
ج- يُبَين له الحق فإن استمر على جحده كفر

9- مذهب الحنابلة في من له الحق في دعوة تارك الصلاة و أمره بها قبل قتله هو :
أ- الإمام أو نائبه
ب- الرعية
ج- الوالد

10- متى يكفر تارك الصلاة:
أ- إن ترك صلاة واحدة
ب- إن ترك صلاتين
ج- إن ترك الصلاة دائما و وطن نفسه على ذلك

11- علاقة الأخوة في الدين و المعاصي هي:
أ- أن المعصية تنفي الأخوة في الدين
ب- ان المعصية لا تنفي الأخوة في الدين
ج- أن المعصية الكبيرة تنفي و الصغيرة لا

12- حسب الشيخ العثيمين فإن حملنا نصوص كفر تارك الثلاة على من جحد بها فقد حرفناها من جهة:
أ- حمل الدلالة على غير ظاهر النص لأن الحديث معلق بالترك لا بالجحود
ب- ابطلنا دلالة النص فيما نص عليه و هو الترك
ج- كلا الجوابين السابقين

13- أذكري التقسيمات الخمس التي أوردها الشيخ العثيمين في دحضه لأدلة من لا يرى بكفر تارك الصلاة كسلا,

14- أذكري من تقبل توبتهم و من لا تقبل من المرتدين حسب المذهب الحنبلي

[أم محمد الموحدة]

رد: من تريد مدارسة باب الصلاة من الشرح الممتع؟ (خاص بالأخوات)

1-عدم وجوب القضاء على المغمى عليه.
2- وجب عليه قضاء الصلاة.
3- غير صحيحة.
4- حرام.
5- إذا خاف المصلي واشتغل بتحصيل شرط.
6-يجوز في حالة الضرورة كإطفاء حريق.
7- يُبَين له الحق فإن استمر على جحده كفر.
8-الإمام أو نائبه.
9-إن ترك الصلاة دائما و وطن نفسه على ذلك.
10-أن المعصية لا تنفي الأخوة في الدين.لقوله تعالى :"فمن عفي له من أخيه شئ".
11-كلا الجوابين السابقين.
12-أ/ مالا دليل له على ذلك أصلا كاستدلالهم بقوله تعالى :"إن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء"، ومادون ذلك يدخل فيه تارك الصلاة ،فيدخل تحت المشيئة وعلى ذلك لايكون كفرا .
أجاب الشيخ -رحمه الله- أن مادون ذلك بمعنى ماهو أقل من ذلك وليس ماسوى ذلك ،بدليل أنه يكفر مكذب خبر الله و ورسوله وهو ليس شركا ، وإن سلمنا بأن المعنى ماسوى ذلك فإنه مخصص بالأحاديث الواردة في كفر تارك الصلاة .
ب/عام قد خصص بالأحاديث الواردة في تكفير تارك الصلاة ،كحديث معاذ :"من شهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله حرمه الله على النار ".
ج/عام مقيد بما لايمكن معه ترك الصلاةكحديث :"من شهد ألا إله إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله صدقا من قلبه حرمه الله على النار" ، وحديث :"إن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بها وجه الله ".
د/ماقيد بحال يكون فيها معذور بترك الصلاة كحديث حذيفة بن اليمان :"...وتبقى طوائف من الناس :الشيخ الكبير والعجوز :أدركنا ءابائنا يقولون لاإله إلا الله ، فنحن نقولها "، فقيل لحذيفة : "وماتنفعهم لاإله إلا الله! ومايدرون ماصلاة ،ولاصيام ،ولانسك ،ولاصدقة " فأعرض عن القائل حتى قالها ثلاثا ،فقال حذيفة :"تنجيهم من النار " .
ه/ أحاديث ضعيفة لاتقاوم الأدلة الواردة في تكفير تارك الصلاة كسلا وتهاونا .
13-المرتدون -عند الحنابلة -قسمان :
أ-مالا تقبل توبتهم وهؤلاء لايستتابون لعدم الفائدة : كمن سب الرسول- صلى الله عليه وسلم-ومن تكررت ردته .
ب- ماتقبل توبتهم كتارك الصلاة وهؤلاء في استتابتهم قولان :
1-لايستتابون بل يقتلون لعموم قوله -صلى الله عليه وسلم- :" من بدل دينه فاقتلوه.
2- يستتابون ثلاثة أيام ،وهذا مروي عن عمر -رضي الله عنه -عندما أخبر عن رجل ارتد فقتل ،فقال:" هلا حبستموه ثلاثا ، وأطعمتموه كل يوم رغيفا ،لعله يراجع أمر الله ، اللهم إني لم أحضر ، ولم آمر ، ولم أرض إذ بلغني ".
والله أعلم ..
بالنسبة لسؤالك الأخير -أختي أم سفيان- هو كما أجبت ، أدلة الشيخ -رحمه الله- .

[أم محمد الموحدة]

رد: من تريد مدارسة باب الصلاة من الشرح الممتع؟ (خاص بالأخوات)

نسيت أن أنبهك :
استبدلي الآية التي استدليت بها في السؤال السادس بقوله :"فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاَةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ"
وفقك الله وأعانك

[أم سفيان المعالي]

رد: من تريد مدارسة باب الصلاة من الشرح الممتع؟ (خاص بالأخوات)

أجوبتك صحيحة يا أم محمد, زادك الله من فضله,
نعم أخطأتُ في الإستدلال, هذه الآيات في الكفار الأصليين

[أم سفيان المعالي]

رد: من تريد مدارسة باب الصلاة من الشرح الممتع؟ (خاص بالأخوات)

1- ما تعريف الأذان لغة و شرعا؟
2- ما تعريف الإقامة لغة و شرعا؟
3- ما حكم الأذان و الإقامة مع الدليل
4- ما الأفضل؟ الأذان أم الإقامة أم الإمامة مع التعليل
5- ما تعريف الفرض لغة و شرعا؟
6- هل الأذان و الإقامة من الواجب الكفائي أو العيني؟ مع الدليل
7- ما شروط وجوب الأذان و الإقامة حسب المذهب الحنبلي مع ذكر ما خالف فيه الشيخ العثيمين الحنابلة
8- ما الفرق بين القتل و القتال في الشرع؟ مع التوضيح بأدلة
9- ما حكم استئجار المؤذن؟ مع التعليل
10- ما حكم صرف راتب للمؤذن؟ و ما الشرط الذي ذكره الشيخ لاستحقاق ذلك؟
11- ما القاعدة الفقهية التي بنى الشيخ العثيمين عليها تجويز مكبرات الصوت؟
12- ما حكم اتصاف المؤذن بالأمانة؟ مع التعليل
13- هل يشترط علم المؤذن بدخول وقت الصلاة بنفسه؟ مع الدليل
14- ما علامات دخول أوقات الصلوات الخمس التي ذكرها الشيخ العثيمين؟
15- كيف نتعامل مع التقاويم المعاصرة التي يتأخر فيها أحدها عن الآخر في الوقت؟ و هل تساوي أصحابها في العلم و الثقة يغير هذا التعامل؟