[بحث] [مُنَاقَشَةُ اسْتِدْلَالِ الْقَائِلِينَ بِجَوَازِ نَظَرِ الْمَأَمُومِينَ فِي الْمُصْحَفِ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ]

[أبو همام أحمد إيهاب]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى أَشْرَفِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ . أَمَّا بَعْدُ : فَإِنَّهُ لَمَّا كَانَتْ مَرَاحِلُ الْوُصُولِ إِلَى الْحَقِّ تَحْتَاجُ إِلَى طُولِ صَبْرٍ مِنْ طَالِبِ الْحَقِّ - الْمُرِيدِ لِلْحَقِّ - ، كَانَتْ ثَمَرَةُ تَحْصِيلِهِ لَهُ - مِنْ جِنْسِ عَمَلِهِ - أَتَمَّ اتِّبَاعٍ لَهُ بَعْدَ بُلُوغِ وُقُوفِ مُتَعَمِّقٍ فِيهِ عَلَيْهِ .
هَذَا ، وَقَدْ بَلَغَنِي مِنْ أَحَدِ أَشِقَّائِي أَنَّ هُنَالِكَ مَنْ يُــ[تُــ]ــجَوِّزُ لِلْمَأْمُومِينَ أَنْ يَحْمِلُوا الْمُصْحَفَ وَرَاءَ إِمَامِهِمْ فِي صَلَاةِ التَّرَاوِيحِ وَالْقِيَامِ فِي رَمَضَانَ ! ، وَذَلِكَ لِأَدِلَّةٍ عِنْدَهُـ[هـَا] رَاجَعْتُ مَعَهُـ[هَـا] مَصَادِرَ عَزْوِهِـ[هَـا] إِلَيْهَا .
لَنَا أَنْ نَقُولَ -بِدَايَةً -: إِنَّ الْمَسْأَلَةَ الْمَسُوقَةَ آنِفًا ، وَهِيَ مَا سَمَّيْتُهَا (مُنَاقَشَةُ اسْتِدْلَالِ الْقَائِلِينَ بِجَوَازِ نَظَرِ الْمَأَمُومِينَ فِي الْمُصْحَفِ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ) تَسْهِيلًا عَلَى طَالِبِ الْحَقِّ - الْمُنْصِفِ لِلْحَقِّ - فِي إبْرَازِ مَوْطِنِ النِّزَاعِ وَمِنْ ثَمَّ يَسْهُلُ عَلَيْهِ أَنْ يَأْخُذَ بِالدَّلِيلِ الصَّحِيحِ - فَهْمًا وَعِلْمًا وَعَمَلًا - وَهُوَ مِنْهَاجُ النُّبُوَّةِ .
وَيَأْتِي نِقَاشُهُـ[هَـا] فِي سُؤالٍ هُوَ الْحَاصِرُ لَنَا - جَمِيعًا - مَوْطِنَ النِّزِاعِ فِي الْمَسْأَلَةِ ، وَهُوَ هَلْ يَجُوزُ لِلْمَأْمُومِينَ - دُونَ الْإِمَامِ - أَنْ يَحْمِلُوا الْمُصْحَفَ ، وَيَنْظُرُوا فِيهِ فِي صَلَاةِ التَّرَاوِيحِ بِغَرَضِ الْمُتَابَعَةِ ، وَالتَّعَلُّمِ ، وَالتَّرْكِيزِ فَضْلًا عَنِ الْخُشُوعِ ، أَمْ لَا ؟!
قُلْتُ [أحمد] : وَإِذَا مَا عَلِمْتَ - طَالِبَ الْحَقِّ - أَنَّ الْعِبَادَةَ تَوْقِيفِيَّةُ - يَعْنِي - لَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ إِحْدَاثٌ فِيهَا إِلَّا بِدَلِيلٍ شَرْعِيٍّ صَحِيحٍ صَرِيحٍ ، فَقَدْ وَقَفْتَ بِمَا لَكَ بِهِ عِلْمٌ - حَقِيقَةً - عَلَى حَظٍّ وَافِرٍ فَلَا تَتْرُكْهُ بَعْدُ .
وَانْطِلَاقًا مِنَ الْقَاعِدَةِ الْمُقَرَّرَةِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ : أَنَّهُ لَا عِبَادَةَ إِلَّا بِمَا شَرَعَ اللهُ ، وَذَلِكَ بِاتِّبَاعِ سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَاتِّباعُ سُنَّتِهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنَّمَا يَسْتَقِيمُ بِاتِّبَاعِ سَبِيلِ الْمُؤمِنِينَ بِإِحْسَانٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ - .
وَبِنَاءً عَلَى هَذِهِ الْقَاعِدَةِ السَّلَفِيَّةِ سَتَجِدُنِي - إِنْ شَاءَ اللهُ - مُتَّبِعًا لَهَا - ظَاهِرًا وَبَاطِنًا - فِي هَذَا الْمَبْحَثِ وَغَيْرِهِ .
وَقَدْ قُمْتُ فِي مَبْحَثِي هَذَا - كَمَا سَتَرَى - بِعَرْضِ مَا اسْتَدَلَّ بِهِ الْمُخَالِفُ أَوَّلاً ، ثُمَّ أَتْبَعْتُهُ بِمُنَاقَشَةٍ لِمَا تَوَهَّمَ فِيهِ ، وَخَتَمتُ بِجَمْعٍ لِأَقْوَالِ الْعُلَمَاءِ- طُلَّابِ الْعِلْمِ - مِمَّنْ وَقَفْتُ عَلَى كَلَامٍ لَهُمْ مَقْرُوءًا وَمَسْمُوعًا فِيمَا نَحْنُ بِصَدَدِهِ - وَاللهُ الْمُسْتَعَانُ - .
تَنْبِيهٌ لِكُلِّ نَبِيهٍ : لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يُهَوِّنَ مِنْ قَدْرِ ، وَحَجْمِ الْمَسْأَلَةِ الَّتِي بَيْنَ أَيْدِينَا ؛ لِأَنَّ هَذَا الْأَمْرَ دِينٌ - أَيُّهَا الطَّالِبُ الْحَقَّ - ، وَكُلُّ خَيْرٍ فِي اتِّبَاعِ مَنْ سَلَفَ ..
وَقَدْ سُئِلَ مَالِكٌ عَنْ مَسْأَلَةٍ فَقَالَ : لَا أَدْرِي ، فَقِيلَ لَهُ : إِنَّهَا مَسْأَلَةٌ خَفِيفَةٌ سَهْلَةٌ ، فَغَضِبَ وَقَالَ : لَيْسَ فِي الْعِلْمِ شَيْءٌ خَفِيفٌ ، أَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلَهُ جَلَّ ثَنَاؤهُ : ﴿إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا﴾ [المزمل : 5] فَالْعِلْمُ كُلُّهُ ثَقِيلٌ ، وَخَاصَّةً مَا يُسْأَلُ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ . [انظر بدائع الفوائد لِابْنِ قَيِّمِ الجَوْزِيَّة ، تحقيق : علي بن محمد عمران ، إشراف : بكر بن عبد الله أبو زيد ، دار عالم الفوائد ، المجلد الثالث ص 1285] .

[أبو عبد الله معبد ندير]

رد: [مُنَاقَشَةُ اسْتِدْلَالِ الْقَائِلِينَ بِجَوَازِ نَظَرِ الْمَأَمُومِينَ فِي الْمُصْحَفِ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ]

لو حذفت فتوى علي الحلبي من المقال لكان أفضل كما قال الشيخ أحمد البازمول لا تقرأ لا كتبه القديمة ولا الجديدة

[أبوصهيب عاصم الأغبري اليمني]

رد: [مُنَاقَشَةُ اسْتِدْلَالِ الْقَائِلِينَ بِجَوَازِ نَظَرِ الْمَأَمُومِينَ فِي الْمُصْحَفِ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ]

وفقك الله أبا همام وزادك علمًا وثبتك على الخير والهدى وعلى نشر العلم النافع !
قرأت مشاركتك ولي تنبيه إداري قبل الشروع في تعليق يسير على ما أفدت جزاك الله خيرًا! وهذا التنبيه هو بيان أهمية وضعك لنص ما تكتب من (جمع، بحث..) في المنتدى مباشرة ثم تلحقها بالملف المرفق وهذا مفيد لك وللقارئ:
- فالقارئ حينها لا يضطر إلى تحميل الملف حيث قد لا يتمكن من ذلك لأسباب كاستخدام بعض الأجهزة الكفية فيُحرم مما كتبت.
- أما فائدته لك: فتتمثل في تمكن محركات البحث في الشابكة من التقاط مشاركتك فيستطيع من يبحث عن نفس موضوعك الوصول إلى المادة العلمية إما عن طريق بحثه مثلا في جوجل عن: (حديث أو أثر أو نقل) فيكون احتمال نفع المتصفحين ببحثك أتم وأكمل وأنت لم تنشر مقالك وبحثك إلا لينتفع الناس به فليس هذا من الرياء في شيء.

- بالنسبة لما جمعته من فتاوى للعلماء فحسن سوى ما نبه عليه الأخ معبد -وفقه الله- ثم كذلك لم أعرف الشيخ أسامة سليمان فأخشى أن يكون من مشايخ الجماعة السلفية في الإسكندرية أو يحوم حولهم وقد قرنته بمشايخ كبار رحم الله الأحياء منهم والأموات.

- وهنا تعليق على عبارة جاءت في جمع المبارك وهي قولك :

فَإِنْ قَيلَ : كَانَ أَنَسٌ يُصَلِّي ، وَغُلَامٌ خَلْفَهُ يَمْسِكُ لَهُ الْمُصْحَفَ ، وَإِذَا تَعَايَا فِي آيَةٍ فَتَحَ لَهُ الْمُصْحَفَ .
قُلْتُ (أحمد) : نَعَمْ ، فَهَذِهِ حَاجَةٌ - ضَرُورَةٌ - لَا يُتَوَسَّعُ فِيهَا

فقولك : ضرورة " حقيقة ليس بصحيح فليس ثمّ ضرورة من الفتح على الإمام فهذا لا يضر الصلاة، وليس الإمام مخاطبا بقراءة ما لا يتقن أو قراءة كل المصحف وقد ورد هذا في الفتاوى التي نقلتها أنت ودونك تلك المواطن:
- قال الشيخ ابن باز:
؛ فإن كان عنده علم فتح على إمامه ، وإلاَّ فتح غيره من الناس ، ثم لو قُدِّرَ أنَّ الإمام غلط ، ولم يُفْتَح عليه ، ما ضرَّ ذلك في غير الفاتحة ، إنَّما يضر في الفاتحة خاصة ، لأنَّ الفاتحة ركن لا بدَّ منها ، أمَّا لو ترك بعض الآيات من غير الفاتحة ما ضرَّه ذلك إذا لم يكن وراءه من ينبهه ا.هـــ
- قال الشيخ عبيد الجابري:
: النَّظر في هذا من وجهين:
الوجه الأوَّل : لا يجب على الإمام أن يقرأ كامل القرآن في صلاة التَّراويح فيقرأ ما تيسر فإن كان يحفظ قرأ من حفظه ، وإن كان لا يحفظ أو يحفظ شيئاً قليلاً يطمع في الزيادة عليه ، حتَّى ينال الأجر أجر التِّلاوة وأجر الصَّلاة فلا مانع أن يقرأ من المُصحف . ا.هــ

ولست أريد بهذا منع حمل أحد المأمومين المصحف خلف الإمام لكن أريد توضيح أن هذا ليس ضرورة ولكن هو من قبيل الحاجات، وإلا فلا تترتب مفسدة على دينه أو دين العامة ولا النفس ولا العقل ولا البدن ولا العرض من عدم الفتح عليه، فهذا لم يزل يقع بين الناس في كل عصر ولم تحصل مفسدة لكن غاية ما هنالك أنّ هذا من قبيل الحاجة، وإلا فبالإمكان البحث عن قارئ متقن أو ليقرأ مما يحفظ جيدا بل يمكن الإمام النظر مباشرة من المصحف بدلا من تكليف أحد المأمومين كما كان يفعل مولى عائشة رضي الله عنها وعن أبيها.

هذا ما عندي ووفقك الله لكل خير وأرجو النظر فيما ذكرته عن الشيخين المذكورين والله أعلم.