[نصيحة] حكم المداومة على ترك صلاة الفجر جماعة بسبب النوم ( الفوزان )

[أبو عاصم محمد الفاضل الجزائري]

نص السؤال: رجل ثقيل النوم جدًّا ويسبب له ذلك في التأخر عن صلاة الفجر وهو متألم جدًّا لحالته ومتأثر بسبب مداومته على ترك الصلاة في المسجد فهل هذا الشخص يعتبر كافرًا أو منافقًا ؟

نص الجواب : يجب على المسلم المحافظة على الصلاة مع الجماعة في المسجد. والنوم ليس بعذر دائمًا فالذي يعتاد النوم ويترك الصلاة غير معذور ويجب عليه أن يتخذ الوسائل التي توقظه للصلاة من النوم مبكرًا والعزم على الاستيقاظ للصلاة أو تكليف من يوقظه من أهله أو غيرهم. وإذا نوى القيام للصلاة وعزم عليه أعانه الله على ذلك. مع أنه مشروع للمسلم أكثر من ذلك بأن يستيقظ مبكرًا ويصلي من آخر الليل ويوتر ويكون من المستغفرين بالأسحار ووقت النزول الإلهي إلى سماء الدنيا ووقت إجابة الدعاء والمغفرة، فلا يحرم نفسه من ذلك. أما أنه إذا لم يصلِّ في المسجد فلا يعتبر كافرًا بل يعتبر فاعلاً لمحرم ومتصفًا بالنفاق لقول صلى الله عليه وسلم:"أثقل صلاة على المنافقين العشاء والفجر". رواه الإمام البخاري في "صحيحه" (1/141) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
مصدر الفتوى: المنتقى من فتاوى الفوزان (5/46)الطبعة الأولى مؤسسة الرسالة 1420هـ

والله أعلم

[أبو عاصم محمد الفاضل الجزائري]

رد: حكم المداومة على ترك صلاة الفجر جماعة بسبب النوم ( الفوزان )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هذه فتوى أخرى للشيخ صالح الفوزان في نفس الموضوع

التحذير من التهاون بالصلاة وخاصة الفجر

• نص السؤال : هل يجوز تأخير صلاة الفجر إلى طلوع الشمس,, مع أنه قد نوى القيام للصلاة, ولكنه لم يبذل الأسباب؟ وجزاكم الله خيرا.

• نص الجواب : لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها؛لما يترتب على ذلك من الأضرار:

أولا : أنه يترتب عليه ترك الجماعة؛ فصلاة الجماعة واجبة.
ثانيا : أنه أخرها عن وقتها, وتأخير الصلاة عن وقتها حرام, وربما لا تقبل منه, وهذا تضييع للصلاة؛ قال تعالى : ﭽﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﭼ(سورة مريم: آية 59 ) , ومعنى أضاعوا الصلاة : أخروها عن وقتها, وليس معناه أنهم تركوها بالكلية؛ بدليل قوله تعالى في الآية الأخرى :ﭽ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭼ(سورة الماعون: الآيتين4و5 )فسماهم مصلين وتوعدهم لأنهم ساهون عن صلاتهم؛ بمعنى أنهم يؤخرونها عن مواقيتها.
فالواجب على المسلم أن يقوم, وأن يحضر صلاة الفجر؛ ليصلي مع الجماعة, ثم يذهب إلى نومه أو إلى أعماله.
المصدر : المنتقى من فتاوى الفوزان (3/81) الطبعة الأولى لمؤسسة الرسالة 1420هـ

من خطب الشيخ صالح الفوزان لعام 1429هـ

الحمد لله الذي جعل الصلاة على المؤمنين كتاباً موقوتاً. ووعد من حافظ عليها بجزيل الثواب؛ وتوعد من تهاون بها بأليم العقاب وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمداً عبده ورسوله جعلت قرة عينه في الصلاة. وكانت آخر ما وصى به أمته عند خروجه من الدنيا. صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه وسلم تسليماً كثيراً.

أما بعد: أيها المسلمون اتقوا الله فيما أوجبه عليكم، تعلمون أن الصلاة هي آكد أركان الإسلام بعد الشهادتين، وهي عمود الدين، وأول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة. وتعلمون أن هذه الصلاة شرعت في أوقات معينة، لا يجوز تأخيرها عنها أو تقديمها عليها من غير عذر شرعي كسفر أو مرض يبيحان الجمع بين الصلاتين. قال تعالى: ﭽ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ...... ﯡ ﭼ [مريم:59-60].

قال ابن مسعود: "ليس معنى أضاعوها تركوها بالكلية, ولكن أخروها عن أوقاتها".

وقال سعيد بن المسيب إمام التابعين: هو أن لا يصلي الظهر حتى تأتي العصر، ولا يصلي العصر إلى المغرب. ولا يصلي المغرب إلى العشاء. ولا يصلي العشاء إلى الفجر. ولا يصلي الفجر إلى طلوع الشمس. فمن مات وهو مصر على هذه الحالة ولم يتب أوعده الله بغي، وهو واد في جهنم بعيد قعره شديد عقابه. وقال تعالى: ﭽ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﭼ [المنافقون:9] . قال جماعة من المفسرين: المراد بذكر الله الصلوات الخمس. فمن اشتغل عن الصلاة في وقتها بماله كبيعه أو صنعته أو ولده كان من الخاسرين. ولهذا قال –صلى الله عليه وسلم-: "أول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة من عمله صلاته، فإن صلحت فقد أفلح وأنجح. وإن نقصت فقد خاب وخسر".

وقال تعالى: ﭽﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭼ [الماعون:4-5] قال –صلى الله عليه وسلم-: "هم الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها"–وأخرج أحمد بسند جيد والطبراني وابن حبان في صحيحه. أنه –صلى الله عليه وسلم- ذكر الصلاة يوماً فقال: "من حافظ عليها كانت له نوراً وبرهاناً ونجاة يوم القيامة. ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة. وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف"–قال بعض العلماء: إنما حشر مع هؤلاء لأنه إن اشتغل عن الصلاة بماله أشبه قارون فيحشر معه، أو بملكه أشبه فرعون فيحشر معه، أو بوزارته أشبه هامان فيحشر معه، أو بتجارته أشبه أبي بن خلف تاجر كفار مكة فيحشر معه. وروى الشيخان والأربعة: "الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله". زاد ابن خزيمة في صحيحه: قال مالك: تفسيره ذهاب الوقت. وروى البخاري عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني مما يكثر أن يقول لأصحابه: "هل رأى أحد منكم من رؤيا؟"فيُقَصُّ عليه ما شاء الله أن يُقَصّ، وإنه قال لنا ذات غداة: "إنه أتاني الليلة آتيان، وإنهما ابتَعثَاني. وإنهما قالا لي: انطلق، وإني انطلقت معهما، وإنا أتينا على رجل مضطجع، وإذا آخر قائم عليه بصخرة، وإذا هو يهوي بالصخرة لرأسه فيَثَلَغُ رأسه فيتدَهدَه الحجر –أي فيتدحرج- ها هنا، فيتبع الحجرَ فيأخذُه فلا يرجع إليه حتى يصح رأسه كما كان، ثم يعود إليه فيفعل به مثل ما فعل في المرة الأولى –قال: قلت لهما: سبحان الله ما هذان؟ فأخبراه أنه الرجل يأخذ القرآن فيرفضه، وينام عن الصلاة المكتوبة". وفي حديث البزار قال: ثم أتى النبي –صلى الله عليه وسلم- على قوم تُرضخ رؤوسهم بالصخر، كلما رُضخت عادت كما كانت ولا يفتر عنهم من ذلك شيء. قال: يا جبريل: من هؤلاء؟ قال: هؤلاء الذين ثقلت رؤوسهم عن الصلاة...

عباد الله: إن الصلاة اليوم قد خف ميزانها عند كثير من الناس فتهاونوا بها، فمنهم من يتهاون بشروطها وأركانها وواجباتها؛ فلا يأتي بها كاملة ولا يتعلمها ويتفهمها حتى يأتي بها على وجهها؛ فربما يخل بشرط من شروطها أو ركن من أركانها، فلا تصح صلاته ويستمر على هذه الحالة يظن أنه يصلي وهو لا يصلي، وقد رأى النبي –صلى الله عليه وسلم- رجلاً في قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء، فأمره أن يعيد. ورأى رجلاً يصلي ولا يطمئن في صلاته، فقال له: "ارجع فصل فإنك لم تصل..." . ومنهم من يتهاون بالصلاة مع الجماعة. وهذا من علامات النفاق، ومن ترك الصلاة مع الجماعة من غير عذر شرعي فقد ارتكب جرماً عظيماً، واستحق عقوبة شديدة في الدنيا والآخرة. بل ذهب جمع من العلماء إلى عدم صحة صلاته التي صلاها وحده...

واليوم نرى من الناس تساهلاً عظيماً في الصلاة مع الجماعة. فمنهم من لا نراه في المسجد أبداً في جميع الصلوات وهو يسكن بجوار المسجد. يخرج من بيته لأعماله الدنيوية ولا يخرج من بيته لأداء الصلاة في المسجد وهو يسمع النداء خمس مرات في اليوم والليلة. فيقول: سمعنا وعصينا، والعجيب في الأمر أن مثل هذا الشخص الذي عصى ربه وأبى أن يجيب دعوته ويحضر في المسجد لأداء فريضته. العجيب في الأمر أن هذا يسكن معه في البيت رجال من أهله يصلون مع المسلمين، ولا ينكرون عليه بل يتركونه في البيت كأنه ما فعل شيئاً، ويؤاكلونه ويشاربونه، فأين الغيرة في الدين؟! وأين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ إن الواجب على هؤلاء أن ينكروا على هذا العاصي أشد الإنكار، فإن تاب إلى الله وصلى مع المسلمين، وإلا أخرجوه من مسكنهم، وإن كان المسكن له خرجوا هم من عنده وسكنوا في بيت بعيد عنه. فلا محاباة ولا مداهنة في دين الله. وإن كانوا يرجون من الشخص العاصي طمعاً دنيوياً –فما عند الله خير وأبقىﭽ...ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﭼ [الجمعة:11] ﭽ ... ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ....ﭼ[الطلاق:2-3].

والبعض من الناس يصلي مع الجماعة بعض الصلوات ويترك الجماعة في البعض الآخر كصلاة الفجر، فإن الذين يتخلفون عن صلاة الفجر مع الجماعة كثير، وقد أخبر النبي –صلى الله عليه وسلم- أن ذلك من علامات النفاق.

وسمعتم في الحديثين السابقين أن الذين تثاقلت رؤوسهم عن صلاة الفجر ترضخ رؤوسهم بالحجارة في قبورهم يوم نشورهم، وكلما رضخت عادت كما كانت، ولا يزال هذا دأبهم والعياذ بالله... ومما يسبب النوم في صلاة الفجر هذا الزمان أن كثيراً من الناس يسهرون الليل إما على قيل وقال، وإما على لهو ولعب واستماع أغان ومزامير، وإما على مشاهدة أفلام تعرض في التلفزيون أو الفيديو، وقد تكون أفلاماً خليعة. فإذا أقبل طلوع الفجر ناموا عن الصلاة –فهؤلاء سهروا على محرم وناموا عن واجب؛ وهكذا المعاصي يجر بعضها بعضاً. ولو أن إنساناً سهر على تلاوة القرآن ونام عن الصلاة لكان سهره حراماً، فكيف بالذي يسهر على معصية الله وينام عن طاعة الله؟ وقد يضيف إلى ترك الجماعة جريمة أخرى وهي إخراج الصلاة عن وقتها، فلا يصليها إلا بعد طلوع الشمس. فيكون من الذين هم عن صلاتهم ساهون...

أيها المسلمون: إن المسلم الذي تهمه صلاته لا ينام عن صلاة الفجر ولا يتخلف عن الجماعة، فالمسلم يعمل الاحتياطات التي توقظه للصلاة، ومن ذلك أن ينام مبكراً حتى يستيقظ مبكراً، ومن ذلك أن يوصي من يوقظه من أهله أو جيرانه. ومن ذلك أن يجعل عنده ساعة تدق عند حلول الوقت، بل إن الإنسان إذا نام على نية الاستيقاظ للصلاة فإن الله يهيئ له ما يوقظه، لكن إذا لم يبال بالصلاة ولم تخطر على باله، فإن الشيطان يستحوذ عليه ويثبطه...

فاتقوا الله عباد الله في أمور دينكم عامة وفي صلاتكم خاصة، فإنها آخر ما يفقد من الدين فليس بعدها دين...
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:ﭽ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﭼ[مريم:59-60].

منقول

[أبو عبد الله مهدي محمد السلفي]

رد: حكم المداومة على ترك صلاة الفجر جماعة بسبب النوم ( الفوزان )

الآيات الغير الوضحة من النص ....
سورة مريم (19): الآيات 59ـ وَ خَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا.
سورة الماعون: الآيتين4و5: فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُون.
المنافقون:9 :{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (9)
الجمعة:11 : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ.
[الطلاق:2ـ3] : وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ.

[أبو عاصم محمد الفاضل الجزائري]

رد: حكم المداومة على ترك صلاة الفجر جماعة بسبب النوم ( الفوزان )

أخي أبا عبد الله جزاك الله خيرا
أردت أن ألتزم كتابة الآيات بالرسم العثماني وهذا من باب الأفضل , ولقد اعتمدت على برنامج لم يتسن لي النسخ منه لكتابة الآيات بخط واضح , ولقد تم التعديل قبل أن أنتبه لتوضيحك , فقد ساعدني فيه صديقي أبو عبد الله بدر بن محمد بتثبيت برنامج مصحف المدينة النبوية للنشر الحاسوبي.
وبالمناسبة لقد بدأت في استخدام الحاسوب وهو موصول بالشبكة منذ شهر تقريبا والأخ بدر جزاه الله خيرا لا يزال يساعدني في التدرب على استعماله , وهو أيضا الذي أشرف على تسجيلي في هذه الشبكة المتميزة بمنابرها ومشرفيها وأعضائها, بارك الله في جهودهم ونفع بها.

[أبو عاصم محمد الفاضل الجزائري]

رد: حكم المداومة على ترك صلاة الفجر جماعة بسبب النوم ( الفوزان )

الفوزان : النوم ليس عذراً لترك الصلاة

أكد معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان، عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء، أن الواجب على المسلم المحافظة على الصلاة في الجماعة، محذراً معاليه من ترك الصلاة بسبب النوم، حاثاً معاليه أنه يجب عمل الأسباب للإيقاظ من النوم والعزم على القيام للصلاة جماعة وإيصاء من يوقظ للصلاة من الأهل أو الجيران (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا).

المصدر
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/13953

[أبو عبيدة عبد الحكيم العبيدي]

رد: حكم المداومة على ترك صلاة الفجر جماعة بسبب النوم ( الفوزان )

الآيات الغير الوضحة من النص ....سورة مريم (19): الآيات 59ـ وَ خَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا.سورة الماعون: الآيتين4و5: فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُون.المنافقون:9 :{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (9) الجمعة:11 : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ.[الطلاق:2ـ3] : وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ.

بارك الله فيك عندك خطأ في الآية الأولى وهو (( وخلف )) والصحيح (( فخلف من بعدهم خلف )) لعلك تتاكد من الموضوع الذي نسخت منه الآية