[صوتية وتفريغها] كلمة الشيخ محمد عبد الوهاب عقيل حفظه الله

[أبو عمر عبد الرحمن الليبي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوانى الكرام هذه كلمة الشيخ الفاضل محمد عبد الوهاب عقيل التى القاها يوم الخميس الماضى الموافق 12 محرم 1433 ه فى مسجد زاوية الدهمانى الكبير بطرابلس ونعتذر لبعض الانقطاع الذى يوجد بالكلمة وهذا رابط للمادة

من هنا المادة الصوتية بجودة مقبولة وبحجم 3 ميجا

ومن هنا المادة الصوتية بجود ممتازة وبحجم 13 ميجا تقريبا

وهذه الكلمة ثم تفرييغها ولله الحمد

]وفى مثل قوله تعالى ان هذا القران يهدى للتى هى اقوم ويعظمون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعظمون سنته صلى الله عليه وسلم ويعتقدون ان الخير اتى به رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كما فى قوله صلى الله عليه وسلم تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لايزيغ عنها الا هالك وفى قوله صلى الله عليه وسلم تركت فيكم ما ان تمسكتم بهما لن تضلو بعدى ابد كتاب الله وسنتى وظاهر الكتاب والسنة هو الموافق للكتاب والسنة هذا هو ظاهر الكتاب والسنة ماوفق الكتاب والسنة وماوافق الاثار السلفية وماوافق اللغة العربية وماوافق العقل الصحيح والفطرة السليمة هذا هو ظاهر الكتاب والسنة الذى يعمل به اهل السنة والجماعة اذا نزلت بهم النوازل رجعوا الى كتاب الله والى سنتى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لايتجاوزون القران والسنة يحلون حلاله ويحرمون حرامه ويعملون بمحكمه ويؤمنون بمتشابهه ثم هم بعد هذا يعظمون اصحب النبى صلى الله عليه وسلم وسلف الامة ويعتقدون فضلهم ويعتقدون سابقتهم لى كل خير كما قال ربنا عز وجل { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه } [التوبة/100] ولذالك كان الامام مالك رحمه الله تعالى لايعدل بعمل الصحابة شي ابدا يقول لانعدل بعمل اهل المدينة احدا ابدا لان اهل المدينة هم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين نقلوا سنته عمليا وكذالك التابعون رضى الله عنهم بأحسان كما ان السلف ينقل بعضهم عن بعض ولذالك الامام مالك رحمه الله اعتمد على عمل الصحابة رضى الله عنهم ويقول لانعدل بعمل اهل المدينة احدا ابدا فأهل السنة والجماعة يعظمون اثار السلف تعظيما عظيما يفهمون كتاب الله عز وجل من خلال تفسير السلف له رحمهم الله تعالى يفهمون سنة النبي صلى الله عليه وسلم من خلال شرح السلف لهذه السنة الامر الثالث اهل السنة والجماعة يحفظون عقولهم عن الخوض فى مالا تطيقه فالعقل حفظكم الله له حد يقف عنده كما ان للعين حد تقف عنده لكن اهل السنة والجماعة يقولون محال ان تاتى الشريعة بما تحيله العقول لكنها قد تاتى بما تحارفيه العقول الخير كله فى كتاب الله وفى سنة النبى صلى الله عليه وسلم وعقولنا تفهم كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم عقولنا تفقه كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وفى هذا يقول النبى صلى الله عليه واله وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه فى الدين.يفقهه فى الدين وكذالك ايها الاحبة لانعارض بعقولنا كتاب الله ولا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بل نجعل عقولنا تبعا لكتاب الله وتبعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ولذالك رواى {اسم الراوى غير واضح } عن بعض السلف رحمهم الله قال كما ان العين لاترى فى الظلام فكذالك العقل لايرى فى الظلام والنور هو كتاب الله وسنة النبى صلى الله عليه وسلم كما قال ربنا سبحانه وتعالى { وكذالك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم } [الشورى/52] كذالك اهل السنة والجماعة فى مثل هذه القضايا يحرصون على متابعة النبى صلى الله عليه واله وسلم ويرون العمل لايكون مقبولا الا اذا كان وفق عمل النبي صلى الله عليه وسلم وفى هذا يحذرون من البدعة واهلها يقول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ويقول النبي صلى الله عليه واله وسلم من احدث فى امرنا هذا ماليس منه فهو رد وكذالك اهل السنة والجماعة يحبون كل المسلمين ويحرصون على جماعتهم ووحدة كلمتهم ويرون ان الاسلام لايزال عزيزا ماكانت الامة مجتمعه ان الاسلام يضعف اذا تفرقت الامة كما قال تعالى { ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم } [الأنعام/153] فالحرص على جماعة المسلمين ووحدة كلمتهم هذه قضية اساس عند اهل السنة والجماعة ومن ذالك حفظكم الله اعمالهم هذه الاصول فى كل نازلة تنزل بالمسلمين ومن ذالك مايسمى بتعانق او تعارض المصالح والمفاسد فهذه القضية احبة الفضلاء من اهم القضايا التى يجب على طالب العلم التى يجب على الامر يالمعروف والنهى عن المنكر التى يجب على الداعية الى الله عز وجلا ان يتعلمها وان يدرسها لانه لايمكن ان نفهم كتاب الله عز وجل وسنة النبى صلى الله عليه واله وسلم الا اذا فهمنا المقاصد والمصالح التى شرعت الاحكام لاجلها يقول الامام الشاطبي رحمه الله تعالى الاحكام الشرعية ليست مقصودتا لانفسها وانما قصد بها امور اخرى هى معانها وهى المصالح التى شرعت لاجلها والحلال بين والحر ام بين كما ذكر ذالك النبى صلى الله عليه واله وسلم وانما الفقه فى المتشابهات التى ربما تكون حلالا من وجه وحراما من وجه اخر ولايكون حفظكم الله طالب العلم فقيها الا اذا عرف حكما الشريعة ومصالحها ومقاصدها وغصى فى معرفة اسرارها وحكمها التى شرعها الله سبحانه وتعالى من اجلها ولذالك احبة الفضلاء اعتنى اهل السنة والجماعة بهذه القضية {هنا جمله غير واضحة بسبب تقطيع فى الصوت } طلاب العلم الا يستعجل فى هذه القضايا حتى يفهم ان الله سبحانه وتعالى حكيم لايأمر الا لحكمة ولاينهى الا لحكمة سبحانه وتعالى كما قال ربنا { وكان الله عليما حكيما } وقال سبحانه { وماخلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين } وقال سحانه { أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا } [المؤمنون/115] وقال سبحانه { { أيحسب الإنسان أن يترك سدى } [القيامة/36] قال الامام الشافعى رحمه الله السدى المعطل الذى لايأمر ولاينهى فالله عز وجلا خلق الخلق لحكمة عظيمة علمها من علمها وجهلها من جهلها خلق الجن والانس ليعبدوه سبحانه وتعالى وحده لاشريك له كما قال سبحانه وتعالى { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ,ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون , إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين } [الذاريات] } [/58/57/56] } فهذه القضية حفظكم الله ورعاكم قضية هاامة جدا ينبغى على اءلامر بالمعروف والنهى عن المنكر ولاسيما فى زمان الفتن ولاسيما فى زمان الغربة ولاسيما فى زمان نطق الرويبضة ولاسيما فى زمان اختلط الخير فيه بالشر والمصالح بالمفاسد لايجوز ان يتصدر امر الامة ولا امر العامة انسان لايحسن الخوض فى مثل هذه المسائل لابد ان يكون فقيها عالما بالامر عالما بمألة الامور حتى يصلح الامور ولايزيد الطن بله وكما ترون حفظكم الله تعالى فأننا فى زمان كثرة الفتن فيه وفى زمان اختلط حقه بى شره وتكلم من يحسن ومن لايحسن ولذالك يجب ان نبتعد ولا ناخذ الامور على عواهنها ولانستعجل كما قال يقضى على المرء فى ايام محنته حتى يرى حسنا ماليس بالحسن يقضى على المرء فى ايام محنته حتى يرى حسنا ماليس بالحسن فهذه القضايا فى مثل هذه الزمان حفظكم الله لابد من التأنى ولابد من النظر فى عواقب الامور وانا اذكر لكم امورا حفظكم الله تعالى ذكرها علماء الاصول فى مثل هذا المقام بيانا لمثل هذه الوقائع من ذالك قولهم رحمهم الله تعالى كل مصلحة اوجبها الله عز وجل فتركها مفسدة محرمة وكل مفسدة حرمها الله تعالى فتركها مصلحة واجبة هذه القضايا قضايا واضحة وظاهرة ان الامر اذا كانت مصلحته ظاهرة نصت عليها النصوص الشرعية كتاب الله أو سنة النبى صلى الله عليه واله وسلم فهذا لااشكال فى العمل به واجب متعين كلا على حسب طاقته وان الامر اذا نصة نصوص الكتاب والسنة على انه يعنى سيئة وانه فساد وانه{الكلمة غير مفهومة} خالصة فهذا فعله محرم وتركه واجب لكن القضية حفظكم الله عندما تتعارض المصالح وعندما تتعارض المفاسد قد يجتمع فى الامر الواحد مصلحة من جهة ومفسدة من جهة فعند ذالك حفظكم الله ننظر اذا كانت المصلحة راجحة عملنا واذا كانت المفسدة راجحة تركنا وكذالك اذا اجتمع فى الامر الواحد مفسدتان ولابد من عمله ننظرالى اعظم المفسدتين فنطرحهما والى خير الخيرين فنعملهما فمثل هذه القضايا خاض فيها العلماء رحمهم الله كثيرا وبينوا حفظكم الله ان العقول لاتستقلوا لمعرفة حفظكم الله المصالح والمفاسد على وجه التفصيل ولذالك بعث الله عز وجلا رسوله مبشرين ومنذرين ولذالك ذكر العلماء رحمهم الله تعالى هذه القاعدة المباركة ان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح درء المفاسد مقدم على جلب المصالح ومن ذالك قولهم رحمهم الله تعالى الضرر يزال لابد من ازالة الضرر وان ترتب على ازالته ارتكاب بعض الضر الذى اخف منه اوترك بعض الخير من ذالك حفظكم الله ننـزل هذه القواعد المباركة على بعض الوقائع من ذالك حفظكم الله تحريم الخمر فان الله سبحانه وتعالى كره الخمر للمؤمنين فى ءايتين ثم حرمها فى الثالثة ومن ذالك الصلاة خلف بعض المقصرين لان الجماعة خير ولو كان عند بعض الناس تقصير فترك الجماعة اعظم من تقصير هذا الانسان فنصلى جماعة ولذالك حفظكم الله صلى عبد الله بن عمر رضى الله عنهما صلاة الظهر والعصر فى مينا اربع ركعات خلف عثمان رضى الله عنه وقال السنة ركعتان والخلاف شر السنة ركعتان والخلاف شر ومن ذالك حفظكم الله الخلافات الفقهية المذهبية فى الصلاة فلا يجوز ترك الجماعة بحجة الخلاف الفقهى لان العلماء قد اجمعوا حفظكم الله على صحة صلاة كل هذه المذاهب الاربعة وان كان بعضها افضل من بعض وان كان بعضها اقرب للسنة من بعض لكنا الجميع صحيح وترك الجماعة بدعة ضلاله مادامت صلاة الامام صحيحة فى ذاتها ومالم يكن عنده بدعة مكفرة فالصلاة خلفه صحيحة فهذا كله من باب دفع المفاسد بترك الجماعة حفظكم الله اولى من صلاتك صلاة كاملة من ذالك حفظكم الله هجر يعنى اهل البدع ومن ذالك التعامل مع اهل الكتاب ومن ذالك حفظكم الله قضايا هجر المبتدع او هجر المخالف او حفظكم الله{الصوت متقطع }المسلم او التعامل مع اهل الكتاب فان هذه القصة ينظر فيها الى المصلحة والمفسدة ينظر فيها الى المصلحة والمفسدة فلاينبغى علينا حفظكم الله ان نسرع بتميعى ديننا ومعاملة الناس معاملة واحدة لانفرق بين المؤمن وبين الفاسق ولابين المسلم وبين الكافر هذا خطا كذالك لانأخذ من الطرف الاخر المنتاقض بأن نهجر الجميع وهذا خطا ولذالك حفظكم الله يجب ان نتوسط وان نعمل هذه القاعدة هنا اجتمعت مصالح ومفاسد مصالح دنياوية ومصالح اخروية واجتمعت كذالك مفاسد دنياوية ومفاسد اخروية لكن لابد ان نعامل الناس لابد لنا ان نبيع وان نشترى وان نصاهر وان نسافر وان نجاور الصالح والفاجر والسنى والمبتدع والمسلم والكافر فلا بد لنا ان نعاملهم المعاملة الشرعية اللائقة بهم واذا تدبرنا هدى النبي صلى الله عليه واله وسلم وجدنا هديه صلى الله عليه وسلم اكمل هدى وهو الطريق الوحيد الى فهم المخرج المبارك عند تعارض المصالح والمفاسد ان ننظر كيف طبق النبي صلى الله عليه وسلم هذه القضايا دخل يهودي بيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال له السام عليك يامحمد فقال صلى الله عليه وسلم وعليك فغضبت أمنا رضى الله عنها عائشة رضى الله عنها وكانت شابة فقالت وعليك السام واللعنة قال مهلا ياعائشة قالت اما سمعت ماقال يارسول الله قال بلى وانتى اما سمعت ماقلت قالت لا قال قلت وعليك والله هو يستجيب دعائي فيه ولايستجيب دعائه فيا ولذالك بأن النبي صلى الله عليه وسلم معلم النبي صلى الله عليه وسلم حكيم هذه الامة وطبيب هذه الامة وهو الرؤوف الرحيم صلى الله عليه وسلم بعثه الله رحمه قال الله تعالى { وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين } وقال تعالى { فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك } [آل عمران/159] وبذالك رحم النبى صلى الله عليه وسلم هذا اليهوديا وقال وعليك لعلى الله عز وجل ان يهديه فعلا فقد زر النبي صلى الله عليه وسلم غلاما يهوديا كان يخدمه فى المدينة غلام يهودى كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فى المدينة فلما مرض من تواضعه صلى الله عليه واله وسلم من تواضعه ذهب الى هذا الغلام يزوره فلما راء حاله قال يغلام قل لااله الا الله فرفع الغلام رأسه لابيه يستشيره فأشار اليه ابوه ان نعم فقال الغلام اشهد ان لااله الا الله واشهد ان محمد رسول الله فرح بذالك النبى صلى الله عليه واله وسلم وقال الحمد لله الذى انقذه الله بى من النار فرحمة النبى صلى الله عليه وسلم ورأفته تبين لنا ان نرحم جميع الناس مهما كان ولذالك قال بعض الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم والله يارسول الله انى لااذبح الشات وانى قلبى ليرحمها قال صلى الله عليه وسلم والشات ان رحمتها رحمك الله ولذالك حفظكم الله يجيب علينا ان نتوسط وان نأخذ بمنهج النبي صلى الله عليه واله وسلم فهو المنهج الوسط فى معاملة المخالف لنا فى معاملة اهل البدع فى معاملة اهل الكتاب بان معاملة الناس حفظكم الله اول باب لدعوتهم وأوال باب لهدايتهم كما قال ربناسبحانه وتعالى { فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك } [آل عمران/159]ويقول سبحانه { لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم } [التوبة/128] وفى هذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الرفق ماكان فى شي الازانه ومانزع من شي الا شانه فهنا يجتمع عندنا حفظكم الله مصالح من جهة ومفاسد من جهة لكن درء المفاسد وهوفرقة للمسلمين وبقاء هذا المبتدع مبتدعا والكافر كافرا اذا عاملتهم معاملة قاسيا يبقى المبتدع على بدعته والمخالف على مخالفته والكافر على كفره وهى من اعظم المفاسد نعوذ بالله من ذالك ولذالك النبي صلى الله عليه واله وسلم لما اعطى الراية علي رضى الله عنه قال ياعلى انفذ على رسلك ثم ادعوا للاسلام فوالله بان يهدي الله بك رجلا واحد خير لك من حمر النعم فلا بد حفظكم الله تعالى ورعاكم ان نرفق بالناس وان نعاملهم المعاملة الشرعية لانبتدع فى دينى الله نحن لانريد احدا يبتدع بدعة فى دين الله فيميع ديننا لآ نقول نريد فقهاء ربانين يتعلمون الكتاب والسنة يتابعون النبي صلى الله عليه وسلم فى الرخاء والشدة فى العسر واليسر ولذالك من تابع النبي صلى الله عليه وسلم هدى الصراط المستقيم وقد اباح الاسلام حفظكم الله لنا ان نتزوج من النصرانيات المحصنات واليهوديات المحصنات يعنى انظروا حفظكم الله الى كيف التعامل فهل سمعتم قط حفظكم الله انسانا ذهب يخطب امرة نصرانيه من اهلها النصاراى ويقول لهم يانصارىيامثلثون ياعبدة الطاغوت ياضالون زوجونى ابنتكم هل يعقل هذا هذا لايعقل يقول انتم اناس صالحون مسترون اريد ان اتزوج ابنتكم ثم اذا تزوجها هل يقول لها يانصرانيا ياخبيثة يامثلثة ياطاغوثة ياضالة اعطينى ماء اطبخى طبخا او تعالى نامى معى هل يقول لها هذا .هذا محال حفظكم الله فهو يتعامل معها معاملة لائقة لكى يحصل منها دنيا فكيف تتعامل مع من تريد ان تحصل منهم اخرة لابد ان تعاملهم حفظكم الله معاملة لائقة شرعية مبنية على الكتاب والسنة اقول فأهم القضايا حفظكم الله تعالى التى يتضح فيها اجتماع المصالح والمفاسد قضايا الامر بالمعروف والنهى عن المنكر فانها حفظكم الله من اخص القضايا التى تحتاج منا حفظكم الله تعالى او من اهم القضايا تحتاج من حفظكم الله تعالى الى تانى والى صبر والى نظر فى عواقب الامور والى نظر فى المألات فأن ذالك حفظكم الله يعود على الدعوة الى الله عز وجلا بالخير اذا كان الدعية الى الله عز وجلا حليما حكيما عالما صابرا اما اذا كان متسرعا فان مايفسده حفظكم الله تعالى اعظم مما يصلح اذا كان الآمر بالمعروف والنهى عن المنكر جاهلا او كان مستعجلا او غير حكيم او كان غير متأن او غير حليم او لم يكن من اهل الصبر فى الدعوة الى الله عز وجلا كان مايفسده اعظم مما يصلحه ولذالك حفظكم الله ليس كل معروف يأمر به كل الناس وليس كل منكر ينهى عنه كل الناس .ليس كل معروف يأمر به كل الناس وليس كل منكر ينهى عنه كل الناس فهذه القضايا حفظكم الله قضايا هامة جدا اذا ءامرة بمعروف يجيب ان تتاكد قدرة هذا المأمورى على أداء هذا المعروف كما امر الله عز وجل واذا نهيت عن منكر يجب ان تنقل هذا المنهى الى خير من هذا المنكراو تخفف هذا المنكرولذالك ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى ان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله مر على اناس يشربون الخمر فنهاه اصحابه فزجرهم شيخ الاسلام رحمه الله قال لاتفعلوا دعوهم فقالوا ياشيخ الاسلام يشربون الخمر قال نعم شربهم للخمر خير من قتل النفوس وانتهاك الاعراض لاننا لو نهيناهم عن شرب الخمر لقاموا وقتلوا النفوس وانتهكوا الاعراض وهذا من عظيم فقهه رحمه الله تعالى ومن ذالك حفظكم الله تعالى ورعاكم قضايا مناظرة اهل البدع وقراءة كتبهم ومجالستهم فأن من اصول اهل السنة والجماعه عدم مجالسة اهل البدع وعدم مناظرتهم وعدم قراءة كتبهم وعدم مجالستهم الا لمن اراد ان يدعوهم فن اراد ان يدعوهم الى الله عز وجلا او الى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم او كان فى جلوسه معهم مصلحة تعوذ على الاسلام اعظم من مفسدة مجالستهم فلا باس وهذه قضية هامة جدا ينبغى على طالب على العلم ان يتنبه لها فليس كل من جالس اهل البدع مميع وليس كل من ءاكلهم مميع وليس كل ناظرهم مميع لا ابدا الامور تقوم على قضايا المصلحة والمفسدة ربما يكون لااهل البدع صوله ولاهل البدع امرء ولاهل البدع مكانه او جاه فلابد من الترفق بهم ولا بد من مداراتهم لالمصلحة شخصية تعود على الداعية وانما لمصلحة الاسلام واهله فنحن نداريهم ولانداهنهم وهذه من اهم القضايا التى يجب على طالب العلم ان يتفطن لها كذالك حفظكم الله من الامور الهامة التى ينبغى لنا نتنبه لها قضية الجماعة والحرص على جماعة المسلمين ووحدة كلمتهم فانها من اعظم المصالح التى تقوم عليها امور الدنيا واءلاخرة كما قال بعض السلف رحمهم الله لا اسلام الا بجماعة و لاجماعة الا بأمامة ولا امامة الا بسمع وطاعة فقضية الجماعة وقضية تاليف القلوب والحرص على وحدة المسلمين وقوة كلمتهم هذه مصلحة لاتدانيها مفسدة ولذالك يجب علينا ان نطرح كل المفاسد دون هذه المصلحة ولذلالك اول عمل عمله النبي صلى الله عليه واله وسلم لما قدم المدينة الف بين الانصار والمهاجرين فألف الله عز وجلا بين قلوبهم كما قال ربنا تعالى { وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم } [الأنفال/63] والحال حفظكم الله الان فى مثل بلادكم وفى كثير من بلاد الاسلام فى امس الحاجة الى هذه القاعدة الهامة الجماعة الجماعة { واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا } [آل عمران/103] فلا بد لمن كان مثلكم حفظكم الله ان يحمد الله كثيرا وان يقول كم كان الحسن رحمه الله يقول الحمد لله اللهم ربنا لك الحمد بما خلقتنا ورزقتنا وهديتنا وعلمتنا وانقذتنا وفرجت عنا لك الحمد بالاسلام ولك الحمد بالقران ولك الحمد بالاهل والمال والمعافاة كبثت عدونا وبسطت رزقنا واظهرت امننا وجمعت فرقتنا واحسنت معافاتنا ومن كل ماسألناك ربنا اعطيتنا فلك الحمد على ذالك حمدا كثيرا كما تنعم كثيرا لك الحمد بكل نعمة انعمة بها علينا فى قديم اوحديث او سر اوعلانية او خاصة او عامة او حى او ميت او شاهدة او غائب لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت هذه القضية من شكر الله سبحانه وتعالى على نعمة الاجتماع بعد الفرقة وعلى نعمة العز بعد الذلة وعلى نعمة الغناء بعد الفقر والعازة والفاقه فلا بد ان نتنبه حفظكم الله ان قضية الجماعة الان اساس وقاعدة يجب ان نترك كل مفسدة تؤدى خير هذه القاعدة الهامة ولاسيما فى وقت الفتنة والفرقة والزم مايكون حفظكم الله على من مر بالجاهليه وقد مرة كثير من بلاد العالم الاسلامى بشئ من امور الجاهلية تفرقت كلمتها وضاعت عقائدها وضاعت عبادتها وضاعت اموالها والان ولله الحمد والمنة اراد الله عز وجل لاهل هذه البلاد ان ينتبهوا بعد الفرقة وان يعزوا بعد الذلةوان يتعلموا دينهم بعد تلك السنين التى مرت عليهم فنجعل الجماعة نصب اعينينا لابد ان نجعل هذه القضية نصب اعيننا فنتغظى عن كثير من القضايا التى تحولوا دون لجماعة نتغظى عنها نعم لابد ان تكون الجماعة قائمة على الكتاب والسنة ولكن حفظكم الله يقول العلماء رحمهم الله تعالى مالايدرك كله لايترك كل فنحن الان ولله الحمد والمنه امام جماعة قائمة وهذا النقص الذى فيها لابد ان يكمل بعضنا بعض لابد ان ينصح بعضنا لبعض لابد ان يدعوا بعضنا لبعض ولاسيما من رزقهم الله عز وجلا التمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وان نترك بعض الامور حفظكم الله حتى تستقيم الامور ومن حرص النبي صلى الله عليه وسلم على الجماعة تر ك هدم الكعبة قال لعائشة رضى الله عنها لو ان{كلمة غير مفهومة} حديث عهد بكفر لهدمت الكعبة ولجعلتها على قواعد ابراهيم ولجعلت لها بابين فالنبي صلى الله عليه وسلم ترك هدم الكعبة وجعلها على قواعد ابراهيم {كلمة غير مفهومة} مصلحة هامة جدا لان اهل مكة { كلمة غير مفهومة }بهم النفقة فلم يستطيعوا ان يبنو الكعبة على قواعد ابراهيم فأراد النبيى صلى الله عليه وسلم ان يعيدها لكنه خشي تفرق الامة ولاسيما{كلمة غير مفهومة } حديث عهد بكفر بعد فتح مكة ومالبث النبي صلى الله عليه وسلم {جملة غير مفهومة } ومن ذالك من حرص على جماعة المسلمين ترك قتل بعض المنافقين فى عهده صلى الله عليه وسلم وقال لايتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه ..لايتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه ومن ذالك حفظكم الله ترك اقامة الحد على بعض من طعن فى عرضه صلى الله عليه وسلم وهو اشرف الاعراض على وجه الارض قاطبة ومع هذا من باب التأليف ترك اقامة الحد عليه لان هذه القضايا قضايا المصلحة والمفسدة لايعقلها الا العلماء الكبار الربانيون الذين يريدون عز الاسلام واهله فهذه القضايا حفظكم الله قضايا هامة ومن اهم القضايا حفظكم الله فى قضايا المصلحة والمفسدة ان اعظم مصلحة يجب ان نقوم بها هى تحقيق توحيد الله سبحانه وتعالى...اعظم مصلحة يجب علينا ان نقوم بها هى تحقيق توحيد الله سبحانه وتعالى فأول امر فى القران { يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم } واول نهى فى القران قوله تعالى { فلا تجعلوا لله انداد وأنتم تعلمون} فهذه القضايا الهامة جدا يجب علينا ان نقيم هذه المصالح العظيمة الا وهى الدعوة الى توحيد الله سبحانه وتعالى فالدعوة التى توحيد الله سبحانه وتعالى هى دعوة جميع الرسل عليهم الصلاة والسلام وهو الامر الذى بدء به النبي صلى الله عليه واله وسلم دعوته بدء النبي ثلاثة عشرة سنة من عمره الشريف ثلاثة عشرة سنة من عمره الشريف قضاها ويقول للناس يايها الناس قولوا لااله الا الله تفلحوا كلمة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم واذا متم كنتم ملوكا فى الجنة على اسره فأول مايجب علينا ان نحقق هذه الكلمة المباركة الكلمة الطيبة لااله الا الله لامعبود حق الا الله سبحانه وتعالى وان نحقق اشهد ان محمد رسول الله فنصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فما اخبر ونطيعه صلى الله عليه وسلم فيما امر ونجتنب مانهى عنه ومازجر وان لانعبد الله الا بما شرع فهذه القضايا قضايا اساس كما ان الاجتماع قضية اساس فكذالك حفظكم الله تعالى ورعاكم كلمة التوحيد هى الاساس والذى بدءبه النبي صلى الله عليه وسلم ولذالك اول عمل عمله النبي فى مكة عد على هذه الاصنام فكسرها فكان يقرا صلى الله عليه وسلم { وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا } [الإسراء/81] ولذالك ينبغى على من ولاه الله عز وجل امر المسلمين وامر الجماعة ان يبدء بتحقيق توحيد الله سبحانه وتعالى ان يبدء بأخلاص العمل له سبحانه وتعالى ان يبدء بتعليم الناس العقيدة الصافية عقيدة رسول صلى الله عليه وسلم ليعلم الناس اصول الايمان السته كما علمهم اياها النبي صلى الله عليه واله وسلم وليحذر حفظكم الله من هذه المخالفات الخطيرة ليحذر حفظكم لله تعالى من هذه المخالفات التى تكون فتنة فى توحيد الله عز وجلا من البناء على القبور او الطواف عندها او حفظكم الله تعالى دعاء أهلها فان هذا من اعظم حفظكم الله نسال الله العافية البلايا والرزايا التى نفرق الامة ولا تجمعها وتضعفها ولاتقويها وتجلب غضب الله سبحانه وتعالى فأن الشرك اعظم ذنب عصى الله عز وجلا به الشرك بالله اعظم ذنب عصى الله عز وجلا به { يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم } [لقمان/13] والله ان الناس بحاجة الى تعليم العقيدة اولى من حاجتهم الى صحة الابدان والى الطرقات و الى الشوارع فأعظم مصلحة يمكن ان نقوم بهاهى تعليم الناس عقيدتهم وتحذيرهم من هذه الاوثان المبنية فان قيل حفظكم الله تعالى ان فى هدم هذه القباب وهذه المشاهد مفسدة عظيمة جدا فالجواب على هذا لا توجد مفسدة على وجه الارض اعظم من الشرك بالله عز وجل لاتوجد مفسدة تدخل صاحبها النار اعظم من الشرك به سبحانه وتعالى كم قال ربنا وتعالى {إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ} إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وانه يقول سبحانه { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } [النساء/116] فما هى المصلحة حفظكم الله تعالى من بناء قبة على قبر ماهى المصلحة اهى مصلحة للميت ام مصلحة للحى ان قلنا مصلحة للميت ماذا يستفيد الميت الان من ان نبنى على قبره قبة او ان نبنى على قبره مسجدا لااعتقد ان هناك فائدة لان هذا الميت حفظكم الله احد الرجلين ان كان الميت صالحا فهو فى الجنة ونعيم الجنة خير من الدنيا ومافيها ...نعيم الجنة خير من الدنيا ومافيها ولموضع صوت احدكم فى الجنة خير من الدنيا ومافيها لو بنينا قبره من الذهب لقيمة له لانه فى الجنة لاقيمة له وان كان هذا الميت من اهل النار نعوذ بالله من ذالك فهو كذالك لايستفيد ...فهو كذالك لايستفيد ابدا حفظكم الله تعالى ورعاكم من هذا القبر والقبة لان عذاب النار لايهونه بناء هذا القبة ولابناء هذه المساجد فوقها يؤتى بأنعم اهل الدنيا فيغمس فالنار غمسة واحدة فيقال له هل رأيت نعيم قط يقول ربي مأريت نعيم قط فما هى المصلحة لا مصلحة فان قلنا ان المصلحة للاحياء كذالك الاحياء فى الحقيقة هى ليست لهم مصلحة وانما لهم مفسدة لان الله قال { في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه } [النور/36] فى المساجد انما يعمر مساجد الله العمارة تكون فى المساجد ولاتكون فى القبور ولا القباب ولا الى الاضريحة وانما تكون حفظكم الله لى بيوت الله عز وجلا { في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه } [النور/36] لايذكر فيها اسم غيره وانما يذكر فيها اسمه سبحانه وتعالى ومعلوم حفظكم الله ان هذه الابنية محرمة ملعون فاعلها كما قال صلى الله عليه وسلم لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيأهم مساجد {كلمة غير مفهومة} ماصنعوا لعنة الله فالله عز وجلا لعن على لسان رسوله صلى الله عليه واله وسلم كل من بناء مسجدا فوق قبر وكل من بناء قبة فوق قبر وكل من عبد الله عند هذا القبر او عبد صاحب القبر فهذه مفسدة عظيمة جدا يجب علينا ان ندفعها وان ندرءها وان نعلم الناس توحيد الله عز وجلا وهناك امور كثيرة حفظكم الله تعالى ورعاكم تجتمع فيها المصالح والمفاسد لكن لابد حفظكم الله تعالى ورعاكم من ان ننظر الى مألات الامور والى عواقبها لابد ان ننظر الى مألات الامور وعواقبها وهذه المألات لابد حفظكم الله ورعاكم ان يرعاها العلماء الربانيون الكبار فالامر لايكون مصلحة بمجرد اعتقاد شخص من الاشخاص لا الامر خطير جدا لايكون الامر مصلحة حتى حفظكم الله يجتمع العلماء الكبار لابد من اجتماع العلماء الكبار الربانين لابد ان يجتمعوا طلاب العلم الكبار فيقرروا هذا الامر هل هو مصلحة او مفسدة فان كان مصلحة استعن الله على فعله وان كام مفسدة استعن الله على درءه ولذالك العلماء حفظكم الله تعالى جعلوا للمصلحة ضوابط .جعلوا للمصلحة ضوابط لابد من ادراك هذه الضوابط ولابد من اعمال هذه الضوابط والقضية حفظكم الله ليست قضية هوى القضية ليست قضية هوى ولا أمور شخصية فالقضية حفظكم الله قضية خطرة جدا ليست بسهلة الامر الاول ان يثبت بالبحث والنظر والاستقرار انها مصلحة حقيقية لاوهمية هذا الامر المدعى انه مصلحة التى نرتكب مفسدة من اجلها او نترك مصلحة اخرى من اجلها لابد ان يثبت بالبحث والنظر والاستقرار انها مصلحة حقيقية لا وهمية الامر الثانى ان تكون هذه المصلحة للاسلام والمسلمين ليست مصالح شخصية لفلان ولا لعلان وانما مصلحة عامة فلا باس ان يرتكب بعض المسلمين بعض المفاسد من اجل ادراك بعض المصالح العامة وكذالك يجوز لبعض المسلمين ان يفوتوا بعض المصالح من اجل ادراك بعض المصالح العامة الامر الثالث لايجوز ان تعارض هذه المصلحة كتاب الله ولاسنة النبي صلى الله عليه وسلم ولا الاثار السلفية فلا بد ان توافق كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم والاثار السلفية كذالك لايجوز ان تخالف هذه المصلحة المدعى لايجوز ان تخالف {كلمة غير مفهومة} الصحيح ابدا لابدا ان توافق الصحيح ايضا كذالك حفظكم الله لايجوز ان نفوت مصلحة متساوية معها لايجوز ان نعمل مصلحة بتفويت مصلحة متساوية معها بل لابد حفظكم الله ورعاكم ان نفعل مصلحة راجحة وان نترك مصلحة مرجوحة ومن اعظم حفظكم الله المصالح التى ينبغى علينا ان نحرص عليها طلب العلم الشرعى ...طلب العلم الشرعى هذا من اعظم المصالح التى يجب علينا ان نحرص عليها ولا بأس ان نفوت بعض المصالح الدنياوية فى سبيل طلب العلم الشرعى لابأس ان نفوت طلب العلم الدنياوى لابأس ان نفوت بعض نوافق العبادات لابأس ان نفوت بعض المكاسب الدنياوية فى سبيل تحصيلى هذا العلم الشرعى ولا سيما علم العقائد وعلم اركان الاسلام الخمسة ونحوها فهذه القضية حفظكم الله من اعظم المصالح التى لايجوز ان تفوتها بل يجوز بل ربما يجب ان نفوت غيرها من اجل تحقيقها والقضية حفظكم الله واسعة وكبيرة وعظيمة لكن لابد حفظكم الله ان يدرك طلاب العلم ان الامور ليست .ان الامورليست كما يعتقدون دائما بل ان هناك امور تحتاج الى بحث والى صبر والى تروض متى نأمر بالمعروف ومتى ننهى عن المنكر متى نطلب العلم متى نفعل متى نترك هذا امور حفظكم الله تحتاج من الى نظر والى فهم بعواقب الامور ومقاصد الشريعة ومألاتها اسأل الله عز وجل ان يألف بين قلوبنا وأن يجمع كلمتنا وأن يوحد كلمتنا ويعز دينه والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين ....نهاية الكلمة

***الاسئلة***

بارك الله فيكم وفيما تفضلتم وبارك في علمكم ولم يبقى لنا الا بعض الاسئلة بارك الله فيك ياشيخنا .تفضل
سؤال :- هل يجوز ازالة القبور التى تعبد من دون الله علما بان هذه الازالة يترتب عليها فتنة مع الصوفية والشباب السلفي وقد يصل الامر الى حد الاقتتال ؟
الجواب :-كما مر معنا حفظكم الله الامر بالمعروف والنهى عن المنكر من أعظم الابواب التى تجتمع فيها المصالح والمفاسد فالبناء على القبور يجب ان يزال يجب ان يزال لكن من يزيل ومتى يزيله يزله ولى الامر يجب على ولى الامر المسلم ان يزيل كل قبر يعبد من دون الله عز وجل كما قال على رضى الله عنه امرنى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لاادعى قبر مشرفا الا سويته هذا فى صحيح البخارى على يقول امرنى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لاادعى قبر مشرفا الا سويته فيجب على اولياء امور المسلمين ان يزيل هذه القبور او من ينوب منابهم من شيوخ القبائل وأمرء الاجند ورؤساء البلديات هؤلاء نواب ولى امرالاعظم نوابه او وزارة الشؤن الاسلامية او من ينيبونها فهذه الامور تزال بهذه الطريقة اما قضية الفتنة حفظكم الله فالضرورة تقدم بقدرها فاذا كانت الفتنة عبارة عن قضية خصام بسيط وكلام عادى فهذا امر يسير لان النبي كم لقى النبيى صلى الله عليه وسلم من قومه لقى النبي من قومه امور كثيرة ومع هذا صبر على دعوته حتى انقض الله عز وجل عليه الدنيا كلها ام اذا كانت الفتنة قد تكون قتالا بالسيوف وبالاسلحة او بالرشاشا ت فهذا لا نصبر عليهم حتى حفظكم الله ونعلمهم هدى النبي صلى الله عليه وسلم حتى هم بأنفسهم يزيلونها معنا بأذن الله تعالى ...السائل:توضيحا هذه الازالة اذا لم يترتب عليها فتنة تزال القبور واذا ترتب عليها فتنة لاتزال :الشيخ:- ليس لاتزال وانما يتأنى بها يجتمع اهل الحل والعقد فى البلد طلاب العلم يجتمعون مع الشيوخ القبائل ورؤساء البلديات ونواب وزارة الشؤن الاسلامية يجتمعون معهم يبينون لهم السنة وان هذه القبور لاتزال فى ضلال ولايزال الله غضبان علينا مادامت القبور عندنا الله عز وجلا لايرفع غضبها حتى يوحده الناس ربهم وهذه القبور والعبادة عندها شرك بالله مادامت القبور فيه فالله غضبان على اهلها حتى تزال فيجتمعون فيزيلونها بالطريقة الشرعية. نعم
سؤال :- ماحكم تكوين الاحزاب السياسية والدخول فى الانتخابات
الجواب :- هذه الامور حفظكم الله ذكر الشيخ العثيمن رحمه الله تعالى هذه الامور اجتهادية...هذه الامور اجتهادية يجتهد علماء البلد وأهل الحل والعقد فيها وطلاب العلم وينظرون ان كان لمصلحة الاسلام الدخول فيها دخلوا وان كان ليس فى الدخول فيها مصلحة راجحة لايدخلون فهذه الامور اجهتادية .اجتهادية. نعم
سؤال:- هل يجوز للسلفين الذهاب لليمن الى دماج لنصرة اخواننا هناك وهل يعتبر هذا جهاد
الجواب :- لاشك حفظكم الله ان الهجمة الشرسة التى يشنها الروافض على اهل السنة والجماعة فى اليمن وفى غيرها من بلاد المسلمين ان قتالهم جهاد فى سبيل الله تعالى فمن استطاع ان ينصر اخوانهم حفظكم الله فليفعل بماله ونفسه فليفعل بعد ان يستأذن ولى امره الذى فى رقبته بيعة ويستأذن ابويه فان اذنوا له فعلى وان لم يأذنوا له فلا يفعل
سؤال:- متى يخرج الرجل من دائرة اهل السنة والجماعة
الجواب :- يخرج الانسان من دائرة اهل السنة والجماعة اذا قال انا لست من اهل السنة والجماعة اذا قال بلسانه انا لست من اهل السنة والجماعة خرج او عامل لنفسه خالف فيه منهج اهل السنة والجماعة اخذ منهج الجهمية او اخذ منهج المرجئة او اخذ منهج غيرهم من اهل البدعة فخرج وهذا خاص بطلاب العلم اما عوام المسلمين فهم من اهل السنة والجماعة وان خالفوها من بعض الاعمال عوام المسلمين هم من اهل السنة والجماعة لان عوام كل فرقة منها وان خالفت اعمالهم بعض اعمال اهل السنة والجماعة ماداموا يسمون انفسهم اهل السنة والجماعة
سؤال :مالفرق بين الهداية والارشاد
الجواب:- الهداية هدايتان حفظكم الله هداية الدلالت والارشاد وهداية التوفيق هداية الدلالت والارشاد يقوم بها كل داعية الى الحق قال تعالى {وانك لتهدى الى صراط مستقيم } اما هداية التوفيق فهى خاصة بالله عز وجل فانك لاتهدى من احببت وأهل السنة والجماعة {كلمة غير مفهومة} وحده لاشريك له ..نعم
سؤال:-هل يجوز تعليق الادعية والاذكار الخاصة بأدبار الصلوات فى المساجد على الجدران بقصد تعليم الناس بهذه الاذكار وتبين فضلها
الجواب :- نعم حفظكم الله هذه من الامور الحادثة لابأس بتعليقها خلف القبلة اما فى اتجاه القبلة فلايجوز لانها تشغل الناس عن الصلاة اما فى جهة القبلة فلا يجوز تعليقها اما اذا كانت لوحات صغيرة في خلف المسجد فلا بأس وقد ورد ان عبد الله بن عمر بن العاص رضى الله عنهما كان يعلق على ابناءه القران قالوا يعلمهم حتى اذا حفظ لوحه اخذه عنه .نعم
سؤال:- ماحكم تدريس فى مدرسة اطفال مختلطة بنات وبنين واعمارهم بين الخمس الى العشر سنوات
الجواب:الاولى حفظكم الله تعالى ان ينشأالطفل تنشأتا شرعيه الاناث مع الاناث والذكور مع الذكورهذا هو الاولى وينشأ نشء الفتيان منا على مكان عوده ابوه ولكن اذا كانت هناك مدارس ويخشى ان تركناه ان يتسلط اعداء الدين من المبتدعة او من غيرهم ممن يحارب الله ورسوله فيفسد ابناءنا واطفالنا فلا بأس ان ندخل هذا المضمار محتسبين اننا نعمل بعض المنكر من اجل دفع اعلاه نرتكب بعض الشرمن اجل دفع اعظمهما والله اعلم
سؤال:- ما رأي الشيخ فيما يدعوا اليه بعض طلبة العلم السلفين من عدم المشاركة بأدلاء اصوتهم فى بعض صناديق الاقتراع وعدم الاعتراف بالديمقراطية
الجواب :- كما قلت سابقا هذه الامور حفظكم الله مبناها على الاجتهاد ومن اجتهد فأصاب فله اجران ومن اجتهد فأخطأ فله اجر واحد ممن هم اهل للاجتهاد فانا لااعيب على من دخلها مجتهدا ولاأعيب على من تركها مجتهدا وهذا حفظكم اجتهد منى كذالك انا فان اصبت فلى اجران وان اخطأت فلى اجر واحد وهذا الذى ذكره الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى .نعم
سؤال :- ماحكم الصلاة فى مسجد امامه ضريح وبينه وين هذا الضريح طريق مشاة
الجواب :- اذا كان هذا المسجد بني على القبر او من أجل تعظيم هذا القبر فلا يجوز الصلاة فى هذا المسجد اما اذا كان بنى هكذا قدرا يعنى المسجد بنى قدرا وهذه القبور يعنى مقبرة قديمة بعيدة عنه فلا بأس ان نصلى خلفه والاولى ان يزال هذا القبر من قبلة المسجد {جملة غير مفهومة } حفظكم الله
سؤال:- الان فى ليبيا هل يجوز الالتحاق بالجيش الوطنى حيث ان فى ليبيا بدء الاعداد لجيش لحماية البلاد
الجواب:-نعم حفظكم الله كل ادارة حكومية تحت ولاية الحكومة يجوز الالتحاق بها مالم تكن محرمة بعينها فلا بأس ان نلتحق بوازرة اسلامية ولا بأس ان نلتحق بسلك التعليم ولا بأس ان نلتحق بالشرطة والامن ولا بأس ان نلتحق كذالك بالجيش والاولى كذالك ان يلتحق بها اهل الصلاح والاستقامة قبل غيرهم لان تعرفون خطورة هذه الامور حفظكم الله تعالى ورعاكم [/center]