امتحان العزائم بمدارسة (كتاب الصيام) من دليل الطالب

[أبوصهيب عاصم الأغبري اليمني]

رد: امتحان العزائم بمدارسة (كتاب الصيام) من دليل الطالب

س1: هناك ثلاث صور ممكنة لليلة المتممة لثلاثين من شعبان اذكر هذه الصور وحكم كل منها فقط؟
س2: اذكر أدلة الحنابلة فيما إذا كانت الليلة المتممة لشعبان مغيمة وما هو الراجح في هذا مع الدليل؟
س3: فرّق الحنابلة في الأحكام الفقهية المتعلقة باليوم المتمم لشعبان إذا ما كان ليلته مغيمة ما سبب هذا التفريق واذكر بعض هذه الفوارق؟
س4: بكم يثبت دخول الشهر؟ وما الدليل على التفريق بين شهر رمضان وغيره؟
س5: هل يقبل شهادة العبد والأنثى والمميز في دخول الشهر؟
س6: من الذي يلزمهم الإمساك برؤية الهلال؟

كنت أرى التوسع قليلا في البحث في أمر ليلة الثلاثين من شعبان إن كانت الليلة مغيمة أو بها قتر
وهكذا مسألة اتحاد المطالع..
وعند البحث لا شك لابد من ذكر المذاهب الأخرى..وقد ذكرت هاتين المسألتين من مسائل الأصول في الأعلى لكن لم يتعرض لهما أحد؟

[أم رقية السنية]

رد: امتحان العزائم بمدارسة (كتاب الصيام) من دليل الطالب

بارك الله فيكم وفي علمكم
الحمد لله، إن لم أفد فسأستفيد من ردودكم إن شاء الله تعالى.
الإجابة كالتالي:

1-الصور الممكنة لليلة المتممة للثلاثين من شعبان:
-تبث شهر رمضان برؤية الهلال: وجب الصوم.
-لم ير الهلال وحال بين مطلعه غيم أو قتر: خلاف في المدهب والراجح حرمة الصوم.
-لم ير الهلال ولم يحل بين الرؤية غيم أو قتر: حرم الصيام.

2-إختلف الحنابلة فيما إذا كانت الليلة المتممة للثلاثين من شعبان مغيمة، وظاهر المذهب وجوب الصيام.ودليلهم:
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلي الله عليه وسلم قال: صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فاقدروا له. وقالوا بأن معنى التقدير هو:
-ضيقوا له العدة فاقدروا لشعبان تسع وعشرون - احتاطوا له بالصوم
-استدلوا لذلك أيضا بفعل بعض الصحابة وأقوالهم من ذلك:
عن عائشة رضي الله عنها قالت: لإن أصوم يوما من شعبان أحب إلي من أن أفطر يوما من رمضان.
-كان ابن عمر رضي الله عنه إذا حال دون مطلع الهلال غيم أو قتر أصبح صائما.
والراجح والله أعلم خلاف ظاهر المذهب وهو القول بتحريم صوم الليلة المتممة للثلاثين من شعبان. والدليل:
-قوله صلى الله عليه وسلم:-صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فاقدروا له-
وتوجيه معنى فاقدروا له هو أنه مفسر بكلام النبي صلى الله عليه وسلم وهو أن المراد إتمام شعبان ثلاثين يوما.
-وفي رواية:-فإن غبي عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين-
وقوله: لا تقدموا رمضان بصوم يوم أو يومين إلا أن يكون صوم أحدكم فليصمه.
-و الأصل بقاء الشهر لا انقضائه فهو الأصل.
-يعتبر يوم شك وقد تظافرت النصوص في تحريمه.

3-السبب في التفريق هو : الأخذ بالاحتياط.
من بعض هذه الفوارق:
فرقوا بين صيام ذلك اليوم وقيامه مع باقي الأحكام الشرعية كوقوع الطلاق والعتق وحلول الأجل.

4-يثبت دخول الشهر بشهادة رجلين عدلين على خلاف شهر رمضان فإنه يثبت بشهادة عدل واحد، وحتى إن كان عبد أو امرأة.
أو بإتمام الشهر تسع وعشرون أو ثلاثون إن لم يثبت الهلال على خلاف شهر رمضان فإنه يجب بإتمام العدة ثلاثين.
والدليل قوله صلى الله عليه وسلم : ...الشهر هكذا وهكذا وهكذا . الشهر هكذا وهكذا وهكذا وخنس إبهام يده اليسرى-
ودليل التفريق: قوله صلى الله عليه وسلم : إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين.
عن ابن عباس رضي الله عنه قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال رأيت الهلال فقال : أتشهد أن لا اله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله؟ قال: نعم قال : يا بلال أذن في الناس فليصوموا غدا.

5- نعم تقبل على الصحيح من المذهب لأنه خبر لا شهادة.

6-الذين يلزمهم الإمساك برؤية الهلال هم المكلفين من ذلك القطر دون باقي الأقطار على الرأي الراجح،

والله أعلم

[أم رقية السنية]

رد: امتحان العزائم بمدارسة (كتاب الصيام) من دليل الطالب

بارك الله فيكم ونفع بعلمكم

إن رغبت في القيام ببحث في مسألة أمر ليلة الثلاثين من شعبان إن كانت الليلة مغيمة أو بها قتر.
فما هي المدة التي تطالبون بها لتقديم البحث؟

[أبوصهيب عاصم الأغبري اليمني]

رد: امتحان العزائم بمدارسة (كتاب الصيام) من دليل الطالب

الأجوبة صحيحة ....لكن في الجواب الرابع لم يكن المعنى تاما، حيث لم تذكروا عمدة الباب وهو حديث ابن عمر تراءى الناس الهلال ..الخ، وهكذا لم تذكروا عمدة وجوب الشاهدين في بقية الأشهر..ولذا أرى فيه قصورا ، وذكرتم حديث ابن عباس مع ضعفه، فالعكس أولى.

بالنسبة لمدة البحث أرى الاستمرار بالمذاكرة فمتى ما أكملتم البحث وضع ولا بأس سواء وضع في نفس الصفحة أو في صلحة ملحقة ويوضع هنا الرابط ويتم مناقشته في تلك الصفحة.

أضيف هنا سؤالا آخر:
هناك ثلاث صور يكون فيها شهر رمضان 31 يوما فما هي هذه الصور؟
ولا أريد بهذا من سافر إلى بلد تأخروا في الصوم..لا هذا السؤال يتنزل على مذهب الحنابلة.

[أم رقية السنية]

رد: امتحان العزائم بمدارسة (كتاب الصيام) من دليل الطالب

الحال الأولى:
إذا صام الناس بقول عدل واحد ثلاثين يوما ثم غمي عليهم هلال شوال فإنهم يصومون واحد وثلاثون يوما.

الحالة الثانية:
إذا صام الناس الثلاثين من شعبان لأجل الغيم أو القتر احتياطا ثم غمي هلال شوال فإنهم يقدرون ويتمون صومهم واحد وثلاثون يوما

الحالة الثالثة:
لا علم لي ربما نجد الإجابة عند باقي الأعضاء.

هذا والله أعلم

[أبوصهيب عاصم الأغبري اليمني]

رد: امتحان العزائم بمدارسة (كتاب الصيام) من دليل الطالب

قولك

ثم غمي عليهم هلال شوال

هذا التقييد ليس بدقيق والصواب القول: ثم لم يُر هلال شوال.
سواء كان هناك غيم أو كانت السماء صحوًا..هذا لا علاقة له بهذه المسالة.
وتبقى الحالة الثالثة للأعضاء.

[أم رقية السنية]

رد: امتحان العزائم بمدارسة (كتاب الصيام) من دليل الطالب

الحالة الثالثة، والله أعلم:
من انفرد برؤية هلال رمضان وهلال شوال فإنه يلزمه في الحالتين أن يصوم احتياطا.

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

رد: امتحان العزائم بمدارسة (كتاب الصيام) من دليل الطالب

بارك الله في الجميع على هذه الفوائد التي استفدنا منها حقا

في انتظار تقيم الأخ عاصم للإجابة الآخيرة نضع الجزء الثاني من المتن للمدارسة .

قال المؤلف -رحمه الله- : " وشرط وجوب الصوم أربعة أشياء : الإسلام والبلوغ والعقل والقدرة عليه .
فمن عجز عنه لكبر أو مرض لايرجى زواله أفطر وأطعم عن كل يوم مسكينا مدبر أو نصف صاع من غيره .
وشروط صحته ستة : الإسلام وانقطاع دم الحيض والنفاس.
الرابع : التمييز فيجب على ولي المميز المطيق للصوم أمره به وضربه عليه ليعتاده. الخامس : العقل لكن لو نوى ليلا ثم جن أو أغمي عليه جميع النهار فأفاق منه قليلا : صَحَّ .
السادس : النية من الليل لكل يوم واجب.
فمن خطر بقلبه ليلا أنه صائم فقد نوى وكذا الأكل والشرب بنية الصوم .
ولا يضر إن أتى بعد النية بمناف للصوم أو قال إن شاء الله غير متردد وكذا لو قال ليلة الثلاثين من رمضان : إن كان غدا من رمضان ففرضي وإلا فمفطر ويضر إن قاله في أوله .
وفرضه الامساك عن المفطرات من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس .
وسننه ستة : تعجيل الفطر وتأخير السحور والزيادة في أعمال الخير وقوله جهرا إذا شتم : إني صائم وقوله عند فطره : اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني إنك أنت السميع العليم وفطره على رطب فإن عدم فتمر فإن عدم فماء. "

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه

[أبوصهيب عاصم الأغبري اليمني]

رد: امتحان العزائم بمدارسة (كتاب الصيام) من دليل الطالب

الإجابة صحيحة لكن آخرها يحتاج إضافة فيقال:
من انفرد برؤية هلال رمضان فصام ثم لم ير الناس هلال شوال أو انفرد هو برؤيته فإنه يتم الشهر معهم فيكون شهره 31 يومًا، وهم يتمون العدة 30 يومًا.

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

رد: امتحان العزائم بمدارسة (كتاب الصيام) من دليل الطالب

بعض الفوائد من الجزء الثاني من المتن :

شروط وجوب الصوم أربعة :
- الاسلام : فلا يجب على الكافر [و إن أسلم في رمضان وجب عليه امساك بقية يومه ولا يقضي ما فاته]
- البلوغ : فلا يجب على الصغير و إن كان قادرا [ويستحب لوليه أن يصومه تدريبا له]
- العقل : فلا يجب على المجنون [لحديث النبي صلى الله عليه وسلم : رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يشب وعن المعتوه حتى يعقل -قال الشيخ الألباني : صحيح -]
- القدرة : فلا يجب على العاجز .

و العجز الذي يبح الإفطار أنواع :
- كبر السن [فالشيخ الهرم و المؤأة العجوز يفطران ويطعمان عن كل يوم مسكينا، قال ابن عباس -رضي الله عنه- : { وَعَلَى الذين يُطِيقُونَهُ } يعني الفدية ولا يطيقون الصوم يعني الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة لا يطيقان الصوم فدية طعام مسكين فليطعمان مكان كل يوم أفطرا من رمضان نصف صاع من حنطة لمسكين]
- المرض [ فالمريض يفطر و يصوم بقدر ما أفطر ، قال ابن عباس -رضي الله عنه- : { فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ على سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ } فليصم من أيام أخر بقدر ما أفطر من رمضان]
- الحامل و المرضع إذا خافتا على أنفسهما أو على أولادهما [تفطران و تقضيان] قد صححتها

أفاد هذا الشيخ محمد ابن هادي المدخلي -حفظه الله -

[أم رقية السنية]

رد: امتحان العزائم بمدارسة (كتاب الصيام) من دليل الطالب

من الفوائد:

-ضد العقل فاقد العقل وهو يشمل المجنون والمغمى عليه والمخرف لكبر فكل هؤلاء لا يجب عليهم الصوم.
-العجز إما أن يكون طارئا يرجى زواله وإما لايرجى زواله فكمثال عن الأول مريض مرض يرجى زواله فهذا يقضي متى عفاه الله تعالى، والذي لا يرجى زواله كالعجز عن الصوم لكبر أو مرض لا يرجى برؤه فإنه يطعم عن كل يوم مسكينا.

[أم رقية السنية]

رد: امتحان العزائم بمدارسة (كتاب الصيام) من دليل الطالب

- الحامل و المرضع إذا خافتا على أنفسهما أو على أولادهما [تفطران و تفديان]
بارك الله فيكم ونفع بعلمكم
هل رأيتم أن هذا هو القول الراجح؟
أنا كنت أظن أن عليهما القضاء وفقط في حالة ان خافتا على نفسيهما
ذكر ابن قدامة-رحمه الله- في المغني أن الحامل والمرضع إن خافتا على نفسيهما فلهما الفطر وعليهما القضاء فحسب ولم يعرف خلاف في المسألة.
لكن إن خافتا على ولديهما فهنا أظنه أيضا يستلزم الفطر ثم القضاء والفدية ولم تذكروا في قولكم حفظكم الله القضاء وهو أمر لابد منه. والله أعلم

[أبو عبد الرحمن عادل الصقلي الإيطالي]

رد: امتحان العزائم بمدارسة (كتاب الصيام) من دليل الطالب

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بعد عفوكم أظن أن هذه العبارة : " الاسلام : فلا يجب على الكافر " غير دقيقة و صحيحة , و كان ينبغي أن يقال أنه لا يصح منه .

أما أن الصوم يجب عليه فالله أعلم القول المعتمد عند الأصوليين أن الكفار مخاطبون بشرع الله فعلى هذا يجب عليه الصوم , و إن لم يصم فسيسأل عنه و سيعذب على تركه .

و الله أعلم لعل الأخ عاصم يفيدنا جزاه الله خيراً ,

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

رد: امتحان العزائم بمدارسة (كتاب الصيام) من دليل الطالب

- الحامل و المرضع إذا خافتا على أنفسهما أو على أولادهما [تفطران و تفديان]
بارك الله فيكم ونفع بعلمكم
هل رأيتم أن هذا هو القول الراجح؟
أنا كنت أظن أن عليهما القضاء وفقط في حالة ان خافتا على نفسيهما
ذكر ابن قدامة-رحمه الله- في المغني أن الحامل والمرضع إن خافتا على نفسيهما فلهما الفطر وعليهما القضاء فحسب ولم يعرف خلاف في المسألة.
لكن إن خافتا على ولديهما فهنا أظنه أيضا يستلزم الفطر ثم القضاء والفدية ولم تذكروا في قولكم حفظكم الله القضاء وهو أمر لابد منه. والله أعلم

بارك الله فيكم على التنبيه ، فقد كان سبق قلم مني لا غير فلقد رجعت إلى أوراقي ووجدتها صحيحة كما ذكرتم
أي أنهما تطعمان عن كل يوم مسكينا و تقضيان الصوم هذا ما دونته من شرح الشيخ محمد بن هادي .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بعد عفوكم أظن أن هذه العبارة : " الاسلام : فلا يجب على الكافر " غير دقيقة و صحيحة , و كان ينبغي أن يقال أنه لا يصح منه .

أما أن الصوم يجب عليه فالله أعلم القول المعتمد عند الأصوليين أن الكفار مخاطبون بشرع الله فعلى هذا يجب عليه الصوم , و إن لم يصم فسيسأل عنه و سيعذب على تركه .

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أردت التنبيه إلى أن العبارة عبارة الشيخ بن هادي المدخلي و لا تصرف لي فيها ، وأظن أن مسألة هل كفار مخاطبون بفروع الشريعة مسألة خلافية .
و الله أعلم

[أم رقية السنية]

رد: امتحان العزائم بمدارسة (كتاب الصيام) من دليل الطالب

من الفوائد:

الجنون والإغماء والنوم، حالات متشابهة وأحكامها تختلف:
-الحنون: إذا جن جميع النهار لا يصح صومه و لا يلزمه القضاء.
- الإغماء: إذا أغمي عليه جميع النهار لا يصح صومه ويلزمه القضاء.
- النائم: إذا نام جميع النهار يصح صومه ولا يقضي.

-العاجز عجزا لا يرجى زواله يجب عليه الإطعام عن كل يوم مسكينا، والإطعام له كيفيتان:
1-أن يصنع طعاما فيدعوا إليه المساكين بحسب الأيام التي عليه.
2-أن يطعمهم طعاما غير مطبوخ.

ووقت الإطعام:
-يفدي عن كل يوم مسكين.
-يؤخر إلى آخر يوم.

ومقداره:
-مد من بر أو صاع من غيره.
والمد هو ربع الصاع، وفي عصرنا الصاع خمسة أمداد و لايصح أن نرجع للعرف فيه .