[سؤال] هل يلحق الأمرد بالنساء بعدم جواز إمامة الرجال؟

[أبو عيسى لطفي بن عبد الحفيظ]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

خطر ببالي هذا السؤال ، و أرجوا من الإخوة إفادتنا .

السؤال :هل يلحق الأمرد بالنساء بعدم جواز إمامة الرجال؟

و جزاكم الله خيرا.

[أبو عيسى لطفي بن عبد الحفيظ]

رد: هل يلحق الأمرد بالنساء بعدم جواز إمامة الرجال؟

من يساعدني في البحث عن إجابة لهذا السؤال؟

[أبوصهيب عاصم الأغبري اليمني]

رد: هل يلحق الأمرد بالنساء بعدم جواز إمامة الرجال؟

كان الأولى أخي أن تضع السؤال في قسم الفقه..فهذا المنبر مخصص للأسئلة التي توجه للمشايخ في مسائل خاصة وشخصية.
وعمومًا هذا الكلام لا يصح وهذا قياس فاسد على إطلاقه ، فإنَّ الأمرد هو كل مَن لم تنبت له لحية، وقد علمنا أنَّ عمرو بن سلمة -رضي الله عنه- أمَّ قومه وهو ابن سبع سنين ، وهذا في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم- وفي إمامته قصة مشهورة، وهكذا يشابه الإمامة تعليم الناس وتحديثهم وقد علمنا بجماعات من أئمة الحديث تصدروا للتعليم والتدريس وما زالوا مردًا، وهذا مدعاة لتوجه الناس إليهم وتحديد النظر في وجوههم لأنه محل الفم آلة الكلام.
فهذا الإطلاق لا يصح ولكن لعل البحث يكون في الأمرد الذي فيه فتنة وجمال فهذا في قياسه وجهة من النظر والله أعلم.

[أبو عيسى لطفي بن عبد الحفيظ]

رد: هل يلحق الأمرد بالنساء بعدم جواز إمامة الرجال؟

جزاك الله خيرا أخي عاصم، لكن أخي هذه المسألة تحتاج إلى نقل أقوال أهل العلم فيها بشيء من التفصيل.
و أعتذر على وضع الموضوع في المنبر غير المناسب

[أبو عيسى لطفي بن عبد الحفيظ]

رد: هل يلحق الأمرد بالنساء بعدم جواز إمامة الرجال؟

ولكن لعل البحث يكون في الأمرد الذي فيه فتنة وجمال فهذا في قياسه وجهة من النظر والله أعلم.

نعم أرجوا أن يكون محل بحث من الإخوة و فقهم الله.

[أبو عيسى لطفي بن عبد الحفيظ]

رد: هل يلحق الأمرد بالنساء بعدم جواز إمامة الرجال؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا لا يلحق بها في ذلك فمنع المرأة من إمامة الرجال ليس لجمال وجهها ، ولكن لأن للرجال صفات يقدرون بها على تولي الأمور في الصلاة وغيرها بخلاف النساء ، وهذه الصفات يتحلى بها الأمرد كما يتحلى بها غيره من الرجال . والله أعلم

جواب الشيخ أبو الحسن علي الرملي المشرف العام على منتديات نور الاسلام

[أبوصهيب عاصم الأغبري اليمني]

رد: هل يلحق الأمرد بالنساء بعدم جواز إمامة الرجال؟

لا يظهر لي جواب أبي الحسن الرملي صحيحا ، فليست هذه العلة بكلها لكن لعلها جزء العلة، وإلا فالمرأة تؤم النساء فهل اختلفت الصفات؟ لا فلماذا منعت عن إمامة الرجال؟
المسألة راجعة في أصلها إلى أمر الفتنة بصورة كبيرة، ولذا تؤمر المرأة بأن تصفق دون التسبيح إذا أخطأ الإمام، وهكذا بالنسبة لصفوف النساء في الصلاة.
فلم يتضح لي ما مراده بالصفات...لكن عمومًا تلك الصفات سواء قراءة القرآن ورفع الصوت به ووو كل هذا راجع للفتنة فمنع إمامة النساء له علاقة كبيرة بالفتنة بهن.
فلا يظهر لي صحة جوابه بإطلاق لكن لعله إذا فصل ظهر موافقته لما قلتُه والله أعلم

[أبو عيسى لطفي بن عبد الحفيظ]

رد: هل يلحق الأمرد بالنساء بعدم جواز إمامة الرجال؟

جزاك الله خيرا أخي عاصم

فمنع إمامة النساء له علاقة كبيرة بالفتنة بهن.

هذه الصفة المشتركة بين النساء و المردان.

نرجوا مزيد بيان بارك الله فيك.

[أبو عيسى لطفي بن عبد الحفيظ]

رد: هل يلحق الأمرد بالنساء بعدم جواز إمامة الرجال؟

فصل . تكره إمامة من يصرع ، نص عليه ، قال جماعة : ومن تضحك صورته أو رؤيته وقيل : والأمرد

الفروع لابن مفلح » كتاب الصلاة » باب الإمامة » فصل من تكره إمامته

[أبو عيسى لطفي بن عبد الحفيظ]

رد: هل يلحق الأمرد بالنساء بعدم جواز إمامة الرجال؟

وكذا تكره خلف أمرد

الكتاب : الدر المختار
المصدر الموسوعة الشاملة

[أبوصهيب عاصم الأغبري اليمني]

رد: هل يلحق الأمرد بالنساء بعدم جواز إمامة الرجال؟

وفقك الله ما نقلته ليس من الدر بل من "مراقي الفلاح" الذي (الدر المختار) = حاشية ابن عابدين تحشية عليه.
وعمومًا دونك ما وقفت عليه:
الحنفية:
ما نقلته في الأعلى عن مراقي الفلاح وقال ابن عابدين تعليقًا عليه:
مَطْلَبٌ فِي إمَامَةِ الْأَمْرَدِ ( قَوْلُهُ وَكَذَا تُكْرَهُ خَلْفَ أَمْرَدَ ) الظَّاهِرُ أَنَّهَا تَنْزِيهِيَّةٌ أَيْضًا وَالظَّاهِرُ أَيْضًا كَمَا قَالَ الرَّحْمَتِيُّ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ الصَّبِيحُ الْوَجْهِ لِأَنَّهُ مَحَلُّ الْفِتْنَةِ ، وَهَلْ يُقَالُ هُنَا أَيْضًا : إذَا كَانَ أَعْلَمَ الْقَوْمِ تَنْتَفِي الْكَرَاهَةُ : فَإِنْ كَانَتْ عِلَّةُ الْكَرَاهَةِ خَشْيَةَ الشَّهْوَةِ وَهُوَ الْأَظْهَرُ فَلَا ، وَإِنْ كَانَتْ غَلَبَةَ الْجَهْلِ أَوْ نُفْرَةَ النَّاسِ مِنْ الصَّلَاةِ خَلْفَهُ فَنَعَمْ فَتَأَمَّلْ .
وَالظَّاهِرُ أَنَّ ذَا الْعِذَارِ الصَّبِيحَ الْمُشْتَهَى كَالْأَمْرَدِ تَأَمَّلْ هَذَا ، وَفِي حَاشِيَةِ الْمَدَنِيِّ عَنْ الْفَتَاوَى الْعَفِيفِيَّةِ : سُئِلَ الْعَلَّامَةُ الشَّيْخُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عِيسَى الْمُرْشِدِيُّ عَنْ شَخْصٍ بَلَغَ مِنْ السِّنِّ عِشْرِينَ سَنَةً وَتَجَاوَزَ حَدَّ الْإِنْبَاتِ وَلَمْ يَنْبُتْ عِذَارُهُ ، فَهَلْ يَخْرُجُ بِذَلِكَ عَنْ حَدِّ الْأَمْرَدِيَّةِ ، وَخُصُوصًا وَقَدْ نَبَتَ لَهُ شَعَرَاتٌ فِي ذَقَنِهِ تُؤْذِنُ بِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ مُسْتَدِيرِي اللِّحَى ، فَهَلْ حُكْمُهُ فِي الْإِمَامَةِ كَالرِّجَالِ الْكَامِلِينَ أَمْ لَا أَجَابَ : سُئِلَ الْعَلَّامَةُ الشَّيْخُ أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الشَّلَبِيِّ مِنْ مُتَأَخِّرِي عُلَمَاءِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ .
فَأَجَابَ بِالْجَوَازِ مِنْ غَيْرِ كَرَاهَةٍ ، وَنَاهِيك بِهِ قُدْوَةً ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .
وَكَذَلِكَ عَنْهَا الْمُفْتِي مُحَمَّدُ تَاجُ الدِّينِ الْقَلَعِيُّ فَأَجَابَ كَذَلِكَ .ا هـ .

وفي كتب الشافعية:
ما جاء في تحفة المحتاج:
يَظْهَرُ أَنَّ الْأَمْرَدَ عِنْدَ خَوْفِ الْفِتْنَةِ مِنْهُ أَوْ عَلَيْهِ حُكْمُهُ حُكْمُهَا وَعِنْدَ الْأَمْنِ حُكْمُهُ حُكْمُ غَيْرِهِ مِنْ الرِّجَالِ وَيُمْكِنُ تَنْزِيلُ قَوْلِ الشَّارِحِ وَفِي إطْلَاقِهِ إلَخْ عَلَى هَذَا بَصْرِيٌّ عِبَارَةُ الرَّشِيدِيِّ أَيْ بَلْ إنَّمَا يَلْحَقُ بِهَا فِي بَعْضِ الْأَحْوَالِ لَا عَلَى الْإِطْلَاقِ وَلَعَلَّهُ إذَا خُشِيَ بِهِ الِافْتِتَانُ .ا هـ .

وهذا عام في عبارته فيشمل الإمامة وإن كان الكلام في سياق الخروج إلى الجماعة وحضورها، ولكن وضع الشارح قاعدة عامة فتشمل الإمامة، وقد استدل بهذا المقطع أصحاب الموسوعة الفقهية الكويتية إلا أنَّهم أحالوا على حواشي الشرواني وهو نقله عن التحفة.

وجاء أيضًا في كتبهم:
( وجماعة المرأة في البيت ) وإن قلَّت أفضل منها في المسجد وإن كثرت،وألحق بها الخنثى والأمرد الجميل عند شيخنا ا.ه من حاشية قليوبي.
وإن كان هذا في حضور الجماعة فكيف بتولي الإمامة.

وأما كتب الحنابلة :
فما نقلته سابقًا من الفروع مع تصحيحه:
فصل تكره إمامة من يصرع نص عليه، قال جماعة: ومن تضحك صورته، أو رؤيته وقيل: والأمرد، ا.ه ونقله في المبدع شرح المقنع وسكت عنه.

وجاء في حاشية الروض المربع لابن قاسم ما نصه:
إن خلا رجال بامرأة فالمشهور تحريمه -[ قلت (عاصم) :أي صلاتهم جماعة] لأنَّه قد يقع اتفاق رجال على فاحشة امرأة، إلا أن يكونوا ممن يبعد مواطأتهم على الفاحشة، والأمرد الحسن له حكم المرأة، لأنَّ المعنى المخوف في المرأة موجود فيه. ا.هـ
قلت: قد تقاس إمامة الأمرد على ما ذكره هنا.


وجاء في الموسوعة الفقهية الكويتية:
جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ ( الْحَنَفِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ ) عَلَى أَنَّهُ تُكْرَهُ الصَّلاَةُ خَلْفَ الأْمْرَدِ الصَّبِيحِ ، وَذَلِكَ لأِنَّهُ مَحَل فِتْنَةٍ . (3) وَلَمْ نَجِدْ نَصًّا لِلْمَالِكِيَّةِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ . ا.هـ
(3) ابن عابدين 1 / 378 ط بولاق ، وحاشية الشرواني 2 / 253 ، وتصحيح الفروع 1 / 478 ط المنار

قلت: ونسبتهم هذا القول للجمهور اعتمادا على النقول السابقة لا يظهر لي صوابه، ولكن الصواب نسبته لبعض الحنفية والشافعية والحنابلة .
وعمومًا يُقال إنَّما يلحق بها في بعض الأحكام دون بعض، فقد تُكره له الإمامة إن كان صبيح الوجه جميلًا ثم اجتمع هذا فساد أخلاق الناس وخشية الفتنة، لكن لا يُلحق بالمرأة في بطلان الصلاة على قول من أبطل الصلاة إذا أمَّت المرأة الرجال، ثم إنَّه إنَّما حُكم له بكراهة إمامته بتلك الشروط لا مطلقًا بخلافها ، وهكذا حكم إمامتها التحريم دون إمامته فغايتها الكراهة إلا إن انضاف إلى ذلك أمر آخر كالخلوة فقد سبق إشارة ابن قاسم في الحاشية إلى التسوية في الحكم بجامع الفتنة.
وكل هذا يبين أنَّ ما نقله الكاتب عن الأخ علي الرملي في الأعلى مجانب للصواب، ولذا فبعض الفقهاء يجوزون إمامة المرأة إن كانت عجوزًا أو من المحارم على خلاف في تخصيص هذا بالنافلة أو إطلاق الحكم ليشمل الفريضة أيضًا، ولا تحضرني صفة مؤثرة في الحكم تتصف بها المرأة وغير راجعة للفتنة في هذا المقام والله تعالى أعلم.

تنبيه: أمَّا الحكم على الصورة المعينة فهذه مرجعها لفقهاء البلد وعلماء الدين لا لطلبة العلم.

[أبو عيسى لطفي بن عبد الحفيظ]

رد: هل يلحق الأمرد بالنساء بعدم جواز إمامة الرجال؟

جزاك الله خيرا أخي الفاضل عاصم على هذا البحث القيم.
و أسأل الله لي و لك و للمؤمنين التوفيق في مسيرة طلب العلم.

[أبو أسامة وسيم قاسيمي]

رد: هل يلحق الأمرد بالنساء بعدم جواز إمامة الرجال؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي لطفي على طرحك وجزا الله الإخوة الباحثين خير الجزاء ، ولكن عندي سؤال أخي هل الكراهة هنا للتحريم أم الكراهة للكراهة ( لأن السلف في كتبه يوجد من يقصد منهم الكراهة للتحريم ) ؟

[أبو أسامة وسيم قاسيمي]

رد: هل يلحق الأمرد بالنساء بعدم جواز إمامة الرجال؟

لقد وجدت لما بحثت فتوى للشيخ ناصر الدين الألباني ، ولكن صوت السؤال غير واضح ولكنه على العموم يدور حول سند الفقهاء إلى كراهية إمامة الأمرد بالمسلمين ، علني سأنقل تفريغ الإجابة فقط وهو كالتالي :
أنا لا أعلم نصا في هذا ولا يمكن أن يتصور وجود نص فيه ، لكن بلا شك مجال الإجتهاد والإستنباط واسع أنا أظن أنهم أخذوا ذلك من نفس الدليل الذي أخذوا منه أنه إذا كان هناك أمرد جميل الصورة أن عليه أن يغطي وجهه حتى لا يفتتن الرجال بالنظر إليه ، من نفس هذا المنطلق يقول من قال - وأنا في الحقيقة ما قرأت هذا في كتاب أن الأمرد يكره أن يؤم الناس - فإن وجد مثل هذا النص عند بعض العلماء وليس بطبيعة الحال كل العلماء وكل المذاهب فإنما مأخذهم ملاحظة الفتنة لكن مع ذلك أنا شخصيا لا أرى ذلك يعني سائرا لأنه قد ثبت في السنة أن غلاما أم الرجال ذوي اللحى وعمره بين سبع سنين أوست سنين ،...، قصته معروفة في هذا .
والصوتي في المرفقات

[أبو عيسى لطفي بن عبد الحفيظ]

رد: هل يلحق الأمرد بالنساء بعدم جواز إمامة الرجال؟

جزاك الله خيرا أخي وسيم على هذه الإضافة الطيبة.