[تخريج] تحري الصحابة لرؤية الهلال بأعينهم

[أبو الهيثم أمير المعسكري]

تحري الصحابة لرؤية الهلال بأعينهم.

كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر الصحابة رضي الله عنهم بإحصاء أيام شعبان ليعلموا دخول رمضان، فقد روى الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أَحْصُوا هِلاَلَ شَعْبَانَ لِرَمَضَانَ"، فكان الصحابة رضي الله عنهم ممتثلين للأمر، فإذا دخل الشهر أحصوه وضبطوه، وإذا كان آخر الشهر ترقبوا الهلال وتحروا مطلعه ليعلموا دخول الشهر الجديد، فيؤدوا مناسكهم على بصيرة من غير أن يفوتهم منها شيء، فإن رآه أحدهم أسرع للإخبار به، وقد روى أبو داود عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال: "تَرَاءَى النَّاسُ الهِلاَلَ، فَأَخْبَرْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَنِّي رَأَيْتُهُ، فَصَامَ وَ أَمَرَ النَّاسَ بِصِيَامِهِ"، فقول ابن عمر رضي الله عنه: "تَرَاءَى النَّاسُ الهِلاَلَ"، يدل على تحريهم الرؤية واهتمامهم بها.

تحقيق سندالاحاديث:
تحفة الأحوذي في شرح سنن الترميذي

قوله : ( حدثنا مسلم بن حجاج ) هو صاحب الصحيح . قال العراقي : لم يرو المصنف في كتابه شيئا عن مسلم صاحب الصحيح إلا هذا الحديث وهو من رواية الأقران فإنهما اشتركا في كثير من شيوخهما ، انتهى .

قوله : ( أحصوا ) بقطع الهمزة أمر من الإحصاء وهو في الأصل العد بالحصى أي عدوا ( هلال شعبان ) أي أيامه ( لرمضان ) أي لأجل رمضان أو للمحافظة على صوم رمضان . وقال ابن الملك : أي لتعلموا دخول رمضان . قال الطيبي : الإحصاء المبالغة في العد بأنواع الجهد ، ولذلك كني به عن الطاقة في قوله -عليه الصلاة والسلام- : " استقيموا ولن تحصوا " ، انتهى .

وقال ابن حجر : أي اجتهدوا في إحصائه وضبطه بأن تتحروا مطالعه وتتراءوا منازله لأجل أن تكونوا على بصيرة في إدراك هلال رمضان على حقيقة حتى لا يفوتكم منه شيء ، كذا في المرقاة . قال السيوطي في قوت المغتذي : هذا الحديث مختصر من حديث قد رواه الدارقطني بتمامه فزاد : " ولا تخلطوا برمضان إلا أن يوافق ذلك صياما ما كان يصومه أحدكم ، وصوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ، فإن غم عليكم فإنها ليست تغمى عليكم العدة " ، انتهى .

قوله : ( لا نعرفه مثل هذا ) أي بهذا اللفظ ( إلا من حديث معاوية ) يعني أنه قد تفرد بهذا اللفظ ( والصحيح ما روي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة إلخ ) . لقائل أن يقول : إن [ ص: 300 ] حديث أبي معاوية عن محمد بن عمرو بلفظ : " أحصوا هلال شعبان لرمضان " ، وما روي عن محمد بن عمرو بلفظ : " لا تقدموا شهر رمضان بيوم ولا يومين " ، حديثان يدلان على معنيين ، فالأول : يدل على إحصاء هلال شعبان والتحفظ به ، وقد روى أبو داود عن عائشة قالت : كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره . . . . الحديث ، والحديث الآخر يدل على النهي عن تقدم رمضان بيوم أو يومين ، فالظاهر أن محمد بن عمرو يروي هذين الحديثين عن أبي سلمة عن أبي هريرة فروى عنه أبو معاوية الحديث الأول وروى عنه غيره الحديث الآخر ، فعلى هذا يكون الحديثان صحيحين فتفكر ، والله تعالى أعلم .

كتب الشيخ المحدث الالباني رحمه الله

163432 - تراءى الناس الهلال فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم أني رأيته فصام و أمر الناس بصيامه
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 908

27630 - تراءى الناس الهلال ، فأخبرت رسول الله – صلى الله عليه وسلم - أني رأيته ، فصام وأمر الناس بصيامه
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: التعليقات الرضية - الصفحة أو الرقم: 7/2

47100 - عن ابن عمر قال : تراءى الناس الهلال فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم أني رأيته فصامه وأمر الناس بصيامه
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2342

33476 - كان عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه ، فلما قدم المدينة صامه ، وأمر الناس بصيامه ، فلما افترض رمضان ، كان رمضان هو الفريضة ، وترك عاشوراء ، فمن شاء صامه ، ومن شاء تركه
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 753

97563 - تراءى الناس الهلال ، فأخبرت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أني رأيته ، فصام وأمر الناس بصيامه
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط مسلم - المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 1920

صحيح المسند للعلامة المقبل الوادعي رحمه الله.

26541 - عن ابن عمر قال : تراءى الناس الهلال فأخبرت رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم – أني رأيته فصام وأمر الناس بصيامه .
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: حسن على شرط مسلم - المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 756 .

مقتبس / ابو الهيثم أمير المعسكري.

[أبوصهيب عاصم الأغبري اليمني]

رد: تحري الصحابة لرؤية الهلال بأعينهم

وقد ناقشنا مسألة الاعتماد على النظر دون الأذان في بعض البلدان، وهل يلزم انتظار الأذان لاعتبار الجماعة وعدم الفرقة فلينظر هنا:
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=2274
وأضع هنا اقتباسا من آخر مشاركي لي في تلك الصفحة:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته....
أخي بارك الله ما تعجلت وقد كفاني أخي الفاضل لقمان من التعليق على عدة مسائل ولكن لما رأيت الكلام تشعب آثرت السكوت خوفا من تفلت الوقت منا في غير منفعة للكل...ثم وقفت على كلام ووقائع لبعض الصحابة والسلف رضوان الله عليهم مما يدل على التزامهم بالسنة ولو خالفوا العوام بل ولم يتقصدوا التخفى منهم ...وهذا يتبع المصلحة كما سبق وهذه النقول أنقلها من الكتاب النافع للشيخة أم بلال السلفية العدنية واسمه "الإلمام بأحكام الصيام" وقدم له العلامة أحمد النجمي حفظه الله والكتاب فيه تحقيق المسائل وتحقيق الآثار عن الصحابة والتابعين مما لا تجده في غيره إن شاء الله وهذا أوان النقل والله أعلم:
"ذكر من قال بالإفطار حين غروب قرص الشمس مما صح سنده"
قال ابن أبي شيبة رحمه الله (2-429): حدثنا زياد بن الربيع -كان ثقة - عن أبي حمزة الضبعي أنه كان يفطر مع ابن عباس في رمضان فكان إذا أمسى بعث ربيبه له يصعد ظهر الدار فلما غربت الشمس أذن فيأكل ونأكل فإذا فرغ أقيمت الصلاة فيقوم يصلي ونصلي معه.
وقال رحمه الله:
أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم عن علقمة قال: أتي عبد الله بجفنة
فقال للقوم: ادنوا فكلوا فاعتزل رجل منهم فقال له: عبد الله مالك قال: إني صائم فقال عبد الله هذا والذي لا إله غيره حين حل الطعام لآكل.
وقال رحمه الله:
حدثنا وكيع عن عبد الواحد بن أيمن عن أبيه عن أبي سعيد قال: دخلت عليه فأفطر على عرق وإني أرى الشمس لم تغرب.
وقال رحمه الله:
حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن مجاهد قال إن كنت لآتي ابن عمر بفطره فأغطيه استحياء من الناس أن يروه.
وقال رحمه الله:
حدثنا وكيع عن مسلم بن يزيد عن أبيه قال كان علي بن أبي طالب يقول لابن النباح غربت الشمس فيقول لا تعجل فيقول غربت الشمس فإذا قال نعم أفطر ثم نزل فصلى.
وقال رحمه الله:
حدثنا حاتم بن إسماعيل عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب قال إذا رأيت أن العصر قد فاتك فاشرب.
وقال رحمه الله:
حدثنا وكيع عن أبي العميس عمرو بن مروان قال سمعت إبراهيم يقول إن من السنة تعجيل الافطار.
وقال رحمه الله:
حدثنا ابن علية عن ابن عون عن موسى بن أنس أن أنسا كان يصعد الجارية فوق البيت فيقول إذا استوى الافق فأذنيني.
وقال رحمه الله:
حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن مورق العجلي عن أبي الدرداء قال من أخلاق النبيين التبكير في الافطار والابلاغ في السحور ووضع اليمين على الشمال في الصلاة.
وقال رحمه الله:
حدثنا ابن فضيل عن بيان عن قيس قال ناول عمر رجلا إناء إلى جنبه حين غربت الشمس فقال له اشرب ثم قال لعلك من المسرفين يفطره سرف سرف.)) ا.هــ النقل.
وأنا أعلم أن الشاهد غير متوفر في كل الآثار ولكن أردت بنقلها كلها نقل ما في الكتاب حسب ما سُطِّر..وكذلك تبيين أن الصحابة رضوان الله عليهم والسلف في كلامهم كانوا يوصوون بالفطر عند غروب الشمس مباشرة وكان كلامهم لأفراد من الناس ولم يقيدوه بالأذان أو جماعة الناس وكذلك الظاهر من فعل أنس في بعث جاريته وكذلك علي رضي الله عنه فكانوا يتطلعون إلى غروب الشمس كما هو ظاهر في الآثار السابقة لا بإنتظار الأذان وفعل بقية الناس...
أما الصريح منها فهو كما كان من فعل ابن عمر رضي الله عنهما فظاهره أنه كان يفطر أمام الناس وكان مجاهد يغطيه حياء من الناس وهذا دليل أنهم كانوا يخالفونه في التعجيل...
وكذلك الحال مع أبي سعيد الخدري رضي الله عنه فلم يستخف ممن دخل عليه.
وكذلك فعل عمر رضي الله عنه.. في إظهار هذه السنة.
وهذا كله وقبله حديث النبي صلى الله عليه وسلم بتقييد الفطر بالشمس وغروبها..دليل أنها علة الفطر وإن خالف من خالف من جماعة الناس وهذا فهم الصحابة كما سبق ولعل الجميع ينتفع بهذه النقول والله أعلم.