[سؤال] ما حكم تعمد الإيتار فيما لم يثبت فيه دليل؟

[أم عبد الرحمن الهاشمية]

السلام عليكم ..
فضلا...كنا قد اسمعنا إلى مقتطفات من شريط قال فيه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين- رحمه الله- :أن تعمد الإيتار فيما لم يثبت فيه دليل بدعة!
فماذا عن حديث " إن الله وتر يحب الوتر فاوتروا" ؟
نرجوا التفصيل في هذه المسألة أحسن الله إليكم ..

[أم عبد الرحمن الهاشمية]

أولاً : ذكر المصدر ليطلع عليه كي يفهم من كلام الشيخ في أي موضع قال هذا . أو ذكره كاملاً .

أما المصدر فأظنه شرح عمدة الأحكام للشيخ محمد بن صالح العثيمين، ولا أعلم رقم الشريط ، لأنني سمعته عن طريق بثه في إحدى الغرف الصوتية.

ثانياً : أرجو أن تتأملوا كلام الشيخ أنه مقيد بما لا يثبت فيه الدليل , أما الحديث الذي ذكرتمه فهو مقيد بمسألة الصلاة . لأن سبب ورود هذا الحديث كان صلاة الوتر . فلا معارضة بين كلام الشيخ و هذا الحديث . لأن الوتر ثبت فيه الدليل , و كلام الشيخ فيما لا يثبت فيه دليل

نعم هذا ما لم يكن واضحا ، ولكن أعتقد أنني قد وجدت الإجابة في هذه المشاركة ..
____________
بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد :
يقول الشيخ ابن عثيمين(1) رحمه الله تعالى :
وقوله " يحب الوتر " ليس معنى ذلك أن الإنسان يوتر في كل شيء ولكن المعنى أنه عزوجل يحب الوتر فيشرع ما شاء على وتر ويخلق ما شاء على وتر فالسموات سبع والأرضون سبع والصلوات خمس وتختم بالوتر وصلاة الليل وصلاة النهار ولكن هل المعنى أن الإنسان يتقصد الإيتار في كل شيء حتى نقول إن أردت أن تأكل فكل وترا وإذا أردت ان تمشي فامش وترا إذا أردت لبس الثياب البس الثياب وترا وما أشبه ذلك ؟

لا , لان هذه الأمور من العبادات تتوقف على ورود الشرع بها
ولهذا قال أنس رضي الله
عنه لما حكي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لا يخرج لصلاة عيد الفطر حتى يأكل تمرات قال " ويأكلهن وترا" فلو كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعتاد الإيتار في كل ما يأكل لم يكن هناك حاجة إلى ان يذكر أنس أنه يأكلهن في ذلك اليوم وترا لأنه لو كان هذا من عادته لكان ذلك ثابتا في تمرات يوم العيد وغيرها

وقال رحمه الله تعالى (2):

...ويبقى الكلام على ما كان معروفا بين العامة عندنا من انه إذا صب لك فنجان شاي وقلت : بس قال: أوتر فهل يكون هذا الكلام صحيحا وله أصل في الشرع أو نقول الرسول عليه الصلاة والسلام يتغذى ويتعشى دائما ولم ينقل عنه أنه كان يلاحظ ذلك وكذلك الصحابة بين يديه يأكلون لم يذكر عنه انه يلاحظ اللقيمات التي يأخذها من الصحفة بحيث تكون سبعة او سبعة عشرة أوما أشبه ذلك ؟
الثاني هو الصحيح لأنه لم ينقل فلما لم ينقل ذلك مع كثرته وتكرره ونص على بعض الأشياء صار الحكم مختصا بتلك الأشياء وهو الأقرب عندي
ولكن يبقى أن يقول قائل : أم يثبت عن الرسول عليه الصلاة والسلام أنه قال :" إن الله وتر يحب الوتر "؟
بلى إذن كيف لا يقول قائل : إنه ينبغي لنا أن توتر في كل شيء ؟
نقول : معنى الحديث أن الله عزوجل شرع لعباده عبادات كثيرة كلها تقطع على وتر لانه يحب الوتر ولا يلزم من ذلك أن يكون سبحانه وتعالى شرع لعباده أن يجعلوا حتى عاداتهم مقطوعة على الوتر والدليل أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان لا يراعي هذا ولوكان ذلك من الامور المحببة إلى الله لكان اول الناس إثباتا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكون معنى " إن الله وتر يحب الوتر " أي فيما شرعه ولذلك تجد المشروعات كلها مقطوعة على وتر في اليل والنهار والصيام وتر شهر واحد الطواف
وتر والسعي وتر والوقوف وتر والمبيت في المزدلفة وتر وبمنى وتر والرمي وتر فهذا هو الأقرب والله أعلم

_________________

(1) ـ شرح بلوغ المرام ج/ 2ـ 241
(2) ـ شرح بلوغ المرام ج/2 ـ 396