تويت
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام علي من لانبي بعده ، وبعد :
فيقول الإمام ابن عثيمين في كتابه ( الشرح الممتع علي زاد المستقنع ) المجلد الثاني ص 37 مانصه : ( والقولُ بعدم تكفير تارك الصَّلاة يُؤدي إلى تركها والتَّهاونِ بها؛ لأنَّك لو قلت للنَّاس على ما فيهم من ضعف الإيمان: إنَّ ترك الصَّلاة ليس بكُفْر، تركوها. والذي لا يُصلِّي لا يغتسل من الجنابة، ولا يستنجي إذا بال، فيُصبح الإنسان على هذا بهيمة، ليس همُّه إلا أكلٌ وشربٌ وجِمَاعٌ فقط ) اهــ .
وقوله هذاأشكل علي؛ لأن التكفير حق لله ورسوله ، فليس لنا أن نحكم علي عبادة بأن تركها فسق أو كفر إلا بدليل من الشارع ، وعلي هذا فإننا نحكم علي أن ترك الصلاة بالكلية كفر ؛ لأن الشارع هو الذي حكم علي أن ترْكها كفر ، وليس بسبب أن بعض الناس يتهاون بتركها إذا لم نقل بأن تركها كفر .
وطلبي هو: هل إشكالي في محله؟
فيقول الإمام ابن عثيمين في كتابه ( الشرح الممتع علي زاد المستقنع ) المجلد الثاني ص 37 مانصه : ( والقولُ بعدم تكفير تارك الصَّلاة يُؤدي إلى تركها والتَّهاونِ بها؛ لأنَّك لو قلت للنَّاس على ما فيهم من ضعف الإيمان: إنَّ ترك الصَّلاة ليس بكُفْر، تركوها. والذي لا يُصلِّي لا يغتسل من الجنابة، ولا يستنجي إذا بال، فيُصبح الإنسان على هذا بهيمة، ليس همُّه إلا أكلٌ وشربٌ وجِمَاعٌ فقط ) اهــ .
وقوله هذاأشكل علي؛ لأن التكفير حق لله ورسوله ، فليس لنا أن نحكم علي عبادة بأن تركها فسق أو كفر إلا بدليل من الشارع ، وعلي هذا فإننا نحكم علي أن ترك الصلاة بالكلية كفر ؛ لأن الشارع هو الذي حكم علي أن ترْكها كفر ، وليس بسبب أن بعض الناس يتهاون بتركها إذا لم نقل بأن تركها كفر .
وطلبي هو: هل إشكالي في محله؟