حكم رؤية الكدرة والصفرة قبل الحيض

[أم عبدالعزيز الأثرية]

حكم رؤية الكدرة والصفرة قبل الحيض
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله...

هذا بحث اعدت خصيصا لشبكة سحاب وذلك لكثرة ماوجدت النساء مايسألن هذا السؤال ولعل هذا البحث يفي في بيان بعض الأمور التي تحدث للمرأة في حكم الدورة وقبل الدورة الشهرية.


ومن باب في المرأة ترى الصفرة والكدرة قال أبو داود: حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد عن قتادة عن أم الهُذيل عن أم عطية قالت كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا.
قلت اختلف الناس في الصفرة والكدرة بعد الطهر والنقاء فروي عن عليّ أنه قال ليس ذلك بحيض ولا تترك لها الصلاة ولتتوضأ ولتصلي. وهو قول سفيان الثوري والأوزاعي.
وقال سعيد بن المسيب إذا رأت ذلك اغتسلت وصلت به قال أحمد بن حنبل.
وعن أبي حنيفة إذا رأت بعد الحيض وبعد انقطاع الدم الصفرة أو الكدرة يوما أو يومين ما لم يجاوز العشرة فهو من حيضتها ولا تطهر حتى ترى البياض خالصا.
واختلف قول أصحاب الشافعي في هذا فالمشهور من مذهب أصحابه أنها إذا رأت الصفرة أو الكدرة بعد انقطاع دم العادة ما لم يجاوز خمسة عشر يوما فإنها حيض. وقال بعضهم إذا رأتها في أيام العادة كان حيضا ولا يعتبرها فيما جاوزها، فأما البكر إذا رأت أول ما رأت الدم صفرة أو كدرة فإنهما لا تعدان في قول أكثر الفقهاء حيضا وهو قول عائشة وعطاء.
وقال بعض أصحاب الشافعي حكم المبتدأة بالصفرة والكدرة حكم الحيض.
وعنى المبتدأة التي ستبدأ دورتها الشهرية.(1).

***



مسألة/ الصفرة والكدرة؟

الصفرة: ماء أصفر كماء الجروح.

الكدرة: ماء ممزوج بحمرة وأحيانًا ممزوج بعروق كالماء الكدر.

اختلف العلماء فيهما هل حيض أم لا إلى أربعة مذاهب:

المذهب الاول: في أيام الحيض حيض وفي أيام الطهر طهر، وهذا مذهب جمهور أهل العلم دليلهم حديث عائشة: <لا تصلين حتى ترين القصة البيضاء>، وحديث أم عطية: <كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئًا> في البخاري دون لفظة: <بعد الطهر>.

المذهب الثاني: أنهما ليسا من الحيض وهذا مذهب سعيد بن المسيب والنخعي وعطاء ومكحول وابن حزم لحديث أم عطية في البخاري: <كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئًا>.

المذهب الثالث: أن الصفرة حيض والكدرة ليست بحيض وهذا مذهب أبي يوسف.

المذهب الرابع: أن الصفرة والكدرة حيضة إلا بأثر الدم: أي يتقدمها دم حيض وهذا مذهب أبي ثور وداود الظاهري وابن المنذر وهو الراجح إن شاء الله.

أما حديث أم عطية بلفظ: <بعد الطهر> فهي صحيحة من طريق شعبة عن قتادة عند أبي داود، فلو قلنا أنه في أيام الحيض حيض، قد تكون هذه المرأة إضطربة عادتها، كأن تكون في أول الشهر أصبحت في وسط الشهر، فمن أين لنا أن نميز ذلك إلا إذا سبقه دم حيض والله أعلم.

خ09ه(1/434) بداية المجتهد (1/63-64) المجموع (2/395-396) فتح الباري شرح ابن رجب (2/157) المحلى (1/38.

فائدة:علامات الطهر علامتان:

أولًا: القصة البيضاء هو سائل أبيض يخرج إذا توقف الحيض ويسمى الترية.

ثانيًا: الجفوف إذا احتشت بقطنه بيضاء أي أدخلتها محل الحيض وخرجت ولم يتغير فهو علامة طهرها.

انظر زاد المستقنع (1/425) المجموع (2/502).(2)

_____________________________

(1)معالم السنن/الجزء الأول/5

*(2)شرح كتاب الطهارة من عمدة الأحكام لزكريا العدني.

[أبو عبد الرحمن عبد العالي الجزائري]

الحمد لله الكريم والصلاة والسلام على النبي المصطفى الأمين وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه إلى يوم الدين
قد رجح الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله المذهب الأول وهو الصواب إن شاء الله ، في كتاب " رسالة في الدماء الطبيعية للنساء " ذكر :
في الفصل الثالث ، في الطوارئ على الحيض
الطوارئ على الحيض أنواع :
الأول : زيادة أو نقص ( وذكر الشيخ كلاما )
الثاني : تقدم أو تأخر ( وذكر الشيخ كلاما )
الثالث : صفرة أو كدرة، بحيث ترى الدمَ أصفر كماء الجروح ، أو متكدرا بين الصفرة والسواد ، فهذا إن كان في أثناء الحيض أو متصلا به قبل الطهرفهو حيض تثبت له أحكام الحيض ، وإن كان بعد الطهر فليس بحيض ، لقول أم عطية رضي الله عنها :" كنا لا نعدُّ الصفرة و الكدرة بعد الطهر شيئا " . رواه أبو داود بسند صحيح ، ورواه أيضا البخاري بدون قولها بعد الطهر ، لكنّه ترجم له بقوله باب الصفرة و الكدرة في غير أيام الحيض ، قال في شرحه فتح الباري : " يشير بذلك إلى الجمع بين حديث عائشة المتقدّم في قولها حتى ترينَ القصة البيضاء وبين حديث أم عطية المذكور في الباب ، بأن ذلك أي حديث عائشة محمول على ما إذا رأت الصفرة و الكدرة في أيام الحيض ، وأما في غيرها فعلى ما قالت أم عطية " أهـ . وحديث عائشة الذي أشار إليه هو ما علّقه البخاري جازماً به قبل هذا الباب ، أن النساء كُنَّ يَبْعَثْنَ إليها بالدرجة ( شيء تحتشي به المرأة لتعرفَ هل بقي من أثمِ الحيض شيء ) فيها الكرسف ( القطن ) فيه الصفرَة فتقول : " لا تعجلْنَ حتى تَرَيْنَ القصة البيضاء " والقصة البيضاء ماءٌ أبيض يدفعه الرحم عند انقطاع الحيض .
انتهى كلام شيخنا العثيمين رحمه الله تعالى ، وهو قول عائشة رضي الله عنها وما أشار إليه البخاري رحمه الله تعالى وهو الصواب إن شاء الله .

[أم عبدالعزيز الأثرية]

جزاكم الله خيرا..

السؤال الذي يحير النساء هو أحيانا ينقطع دم الحيض وتستمر معها الكدرة وهو لون بني غامق لفترة قد تصل الى 3-4 أيام وبعدها ترى القصة البيضاء وهنا تكون دورتها 9-10 أيام بعض النساء تغتسل بمجرد انتهاء مدة الحيض ولاتكتترث بظهور الكدرة والصفرة بإعتبار الأخذ بحديث ام سلمة أن الكدرة والصفرة ليست من الحيض فهل فعلها صحيح بإعتبار أن الكدرة والصفرة ليست من الحيض أو انها من الحيض إذا كانت في فترة الحيض ؟
وملاحظة : أن الكدرة والصفرة لاتاتي المراة إلا قبل الحيض وهو بدء حيضتها او الانتهاء من الحيض ويستمر معها الكدرة والصفرة الى ان تظهر علامة الطهر وهي القصة البيضاء.

فأرجو من لدية تفصيل في المسألة أن يتحفنا بها وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم

[أم خليفة السلفية]

جزاكم الله خيرا..

السؤال الذي يحير النساء هو أحيانا ينقطع دم الحيض وتستمر معها الكدرة وهو لون بني غامق لفترة قد تصل الى 3-4 أيام وبعدها ترى القصة البيضاء وهنا تكون دورتها 9-10 أيام بعض النساء تغتسل بمجرد انتهاء مدة الحيض ولاتكتترث بظهور الكدرة والصفرة بإعتبار الأخذ بحديث ام سلمة أن الكدرة والصفرة ليست من الحيض فهل فعلها صحيح بإعتبار أن الكدرة والصفرة ليست من الحيض أو انها من الحيض إذا كانت في فترة الحيض ؟
وملاحظة : أن الكدرة والصفرة لاتاتي المراة إلا قبل الحيض وهو بدء حيضتها او الانتهاء من الحيض ويستمر معها الكدرة والصفرة الى ان تظهر علامة الطهر وهي القصة البيضاء.

فأرجو من لدية تفصيل في المسألة أن يتحفنا بها وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم

بارك الله فيكم هذه فتاوى اقتبسناها لكم من موقع فضيلة الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى-

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : الطهارة
السؤال: من أسئلة السائلة يا فضيلة الشيخ تقول دائماً تواجهني مسألة الطهر من الحيض وذلك بسبب انقطاع الدم في اليوم الخامس ثم يخرج لوناً بنياً في اليوم السادس وحدث هذا في أول أيام رمضان وثانيها وثالثها أي بمعنى أنه انقطع الدم في آخر يوم من شعبان في اليوم الخامس من الحيض فاغتسلت في هذا اليوم وصليت وصمت ولما سئلت عن ذلك ولما سألت عن ذلك قيل لي عليك بإعادة هذه الأيام الثلاثة وعليك بقضاء تلك الأيام أي يوم السادس والسابع والثامن والآن السؤال هو كيف أعرف الطهر علماً بأن هذا الشيء البني لا يخرج إلا مرة أو مرتين في اليوم السادس والسابع والثامن وهل غسلي ذلك يبطل الصلاة والصيام لأني لم أغتسل بعد الثلاثة الأيام الأخيرة لعدم علمي بذلك جزاكم الله خيرا؟
الجواب
الشيخ: نعم إذا طهرت المرأة من الحيض الجاري الغزير الذي تعرف أنه حيض فما بعده لا يعتبر شيئاً لأن الصفرة والكدرة والنقطة والنقطتين ليست بشيء وبناءً على ذلك نرى أن صومها صحيح وأن صلاتها صحيحة وأن غسلها الأول الذي كان بعد خمسة أيام قد رفع حدث الحيض.

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : الطهارة
السؤال: أحسن الله إليكم ما حكم الكدرة بعد انتهاء الحيض بعشرة أيام هل يعتبر ذلك حيض؟
الجواب
الشيخ: لا قالت أم عطية رضي الله عنها كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئا والحيض هو الدم المعروف الذي وصفه الله تعالى بأنه أذى وما عداه فليس بحيض كالصفرة والكدرة والدم المستمر الأحمر الذي هو دم عرق والحيض له علامات منها أن أكثر النساء تحس بالحيض قبل خروجه بما يحصل لها من المغص والألم في الظهر وما أشبه ذلك والحيض له رائحة خاصة لا يشاركه فيها غيره من الدماء والحيض ثخين غليظ والحيض قال بعض المعاصرين من الأطباء إنه لا يتجمد بخلاف الدم العادي الدم العادي يجمد وأما دم الحيض فلا يتجمد.

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : الطهارة
السؤال: جزاكم الله خير أخت مستمعة للبرنامج من الأفلاج تقول في هذا السؤال ما الحكم إذا رأت المرأة الدورة الشهرية على شكل خيوط دقيقة وصغيرة جدا بنية اللون وتكون المدة يومين أو ثلاثة ثم بعد ذلك ينزل الدم السؤاال هل تترك المرأة الصلاة عند رؤيتها لتلك العلامة وهل يلزمها القص بعد الغسل ؟
الجواب
الشيخ: الحيض هو الدم الذي يسيل الدم الخالص الذي يسيل وأما الكدرة والصفرة فهذه ليست بشيء كما قالت أم عطية رضي الله عنها كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئا أخرجه البخاري وفي رواية أبي داود (بعد الطهر شيئا) ثم ليعلم أن الصفرة أو الكدرة التي ذكرتها المرأة هذه إذا كانت في أثناء أيام الحيض فهي تابعة له.

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : الطهارة
السؤال: السائلة س م ج من وادي الدواسر تسأل وتقول امرأة تبلغ من العمر سبعة وثلاثون عام عندها مشكلة في الدورة الشهرية منذ سنتين تقريباً حيث يستمر معها ما يقارب من عشرين يوم أو اثنين وعشرين يوم في الأيام الأولى تنزل كدرة تنزل يوم وتتوقف يوم في بعض الأحيان تستمر يوماً كاملاً وفي بعض الأحيان تستمر نصف اليوم ثم في الأيام الأخيرة ينزل دم أحمر ثم بعد يومين أو ثلاثة يعود إلى كدرة وهكذا وفي رمضان في العام الماضي حدث لها هذا وقد أتمت صيامها وتقول أنا في هذه الحالة هل صيامي صحيح وصلاتي أم أنه يجب علي القضاء ما صمت من هذا الشهر وكيف أؤدي صلاتي مستقبلاً جزاكم الله خيراً يا فضيلة الشيخ ؟
الجواب
الشيخ: هذا الدم الذي يصيبها أكثر من عشرين يوماً هذا دم استحاضة فترجع إلى عادتها من قبل إذا كانت عادتها من قبل سبعة أيام في أول الشهر مثلاً تجلس من أول الشهر سبعة أيام ثم تغتسل وتصلي فروضاً ونوافل ولو كان الدم يجري لكن إذا أرادت الصلاة فإنها تغسل أثر الدم ثم تتحفظ بالحفائظ المعروفة ثم تتوضأ بغسل الأعضاء الأربعة غسل الوجه ثم اليدين ثم مسح الرأس ثم غسل الرجلين وتصلي فروضاً ونوافل وإذا دخل وقت الصلاة الثانية تفعل كذلك وإذا دخل وقت الثالثة تفعل كذلك وإذا دخل وقت الرابعة تفعل كذلك وإذا دخل وقت الخامسة تفعل كذلك وإذا كان يشق عليها فإنها تجمع بين الظهر والعصر إما جمع تقديم أو جمع تأخير وكذلك بين المغرب والعشاء إما جمع تأخير أو جمع تقديم وإذا أرادت أن تصلي نافلة كما لو أرادت أن تصلي صلاة الضحى مثلاً تتوضأ عند إرادة الصلاة كما وصفنا تغسل محل النجاسة تترجم يعني تتحفظ ثم تتوضأ وتصلي.

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : متفرقه
السؤال: أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ نختم هذا اللقاء بهذا السؤال إذا أصاب المرأة دم الحيض ثم طهرت وبعد يوم أو يومين عاد الدم أياماً ثم طهرت ثم محتارة ماذا عليها؟
الجواب

الشيخ: إذا كان الذي عاد عاد بصفة الدم العادي الحيض فإنه يكون حيضاً والنساء يعرفن ذلك وأما إذا عاد على وجه آخر كصفرة وكدرة وما أشبه ذلك فإنه ليس بحيض قالت أم عطية رضي الله عنها كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئاً أخرجه البخاري وفي رواية لأبي داود بعد الطهر شيئاً.

نسآل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

[أبو عبد الرحمن عبد العالي الجزائري]

جزاكم الله خيرا..

السؤال الذي يحير النساء هو أحيانا ينقطع دم الحيض وتستمر معها الكدرة وهو لون بني غامق لفترة قد تصل الى 3-4 أيام وبعدها ترى القصة البيضاء وهنا تكون دورتها 9-10 أيام بعض النساء تغتسل بمجرد انتهاء مدة الحيض ولاتكتترث بظهور الكدرة والصفرة بإعتبار الأخذ بحديث ام سلمة أن الكدرة والصفرة ليست من الحيض فهل فعلها صحيح بإعتبار أن الكدرة والصفرة ليست من الحيض أو انها من الحيض إذا كانت في فترة الحيض ؟
وملاحظة : أن الكدرة والصفرة لاتاتي المراة إلا قبل الحيض وهو بدء حيضتها او الانتهاء من الحيض ويستمر معها الكدرة والصفرة الى ان تظهر علامة الطهر وهي القصة البيضاء.

فأرجو من لدية تفصيل في المسألة أن يتحفنا بها وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم

هذه العبارة في الموضوع الأول (قد تكون هذه المرأة إضطربة عادتها ) الصواب ( اضطربت )
وهذه العبارة في المشاركة (بإعتبار الأخذ بحديث ام سلمة أن الكدرة والصفرة ليست من الحيض ) الصواب ( أم عطية )
أظن أن الإجابة واضحة في المشاركة السابقة . أن النساء كُنَّ يَبْعَثْنَ إلى عائشة بالدرجة ( وقد يكون الكرسف ) فيه الصفرة ، فتقول : " لا تعجلْنَ حتى تَرَيْنَ القصة البيضاء "
إذن ما دام متصل بالحيض وباشرته القصة البيضاء بعد 3 أو 4 أيام كما ذُكر ، فهو من الحيض . هذا جدّ واضح .
لأن القصة البيضاء علامة الطهر وما قبلها علامة الحيض ، وفرق بين الطهر بالقصة البيضاء أو الجفوف ثم يليها الكدرة والصفرة وبين الكدرة والصفرة مع الحيض أو متصلة به وتليها القصة البيضاء أو الجفوف . والله أعلم .
ثم ذكر الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى في أواخر الكتاب هذا الكلام :" .... وقد اقتصرنا فيه على أصول المسائل وضوابطها وإلا ففروعها و جزئياتها وما يحدث للنساء من ذلك بحرٌ لا ساحل له ، ولكن البصير يستطيع أن يرد الفروع إلى أصولها والجزئيات إلى كلّياتها وضوابطها ، ويقيس الأشياء بنظائرها "
وهذا هو رابط الكتاب في موقع الشيخ http://www.ibnothaimeen.com/all/book...le_16961.shtml

[أم عبدالعزيز الأثرية]

جزاكم الله خيرا الآن اتضحت الرؤية في مسألة الكدرة والصفرة ..بارك الله فيكم

[أم عبدالعزيز الأثرية]

رد: حكم رؤية الكدرة والصفرة قبل الحيض

خلاصة البحث أن الكدرة والصفرة بعد ظهور القصة البيضاء وهي علامة الطهر لايعد من الحيض