ضابطان مهمان لا يستغني عنهما طالب علم فيما اختلف عالمان في مسألة بأي قول يأخذ

[أبو أحمد شاكر تبسة]

السلام عليكم هذه اول مشاركة لي في هذا المنتدى المبارك وانا اتصفح رسالة للشوكاني في شرح حديث المشتبهات الحلال بين والحرام في رسالة اسمها كشف الشبهات عن المشتبهات ضمن الرسائل السلفية في احياء سنة خير البرية وهي الرسالة الخامسة فيه.بين ذكر رحمه الله ضابط مهم فيما اذا اختلف عالمان في حكم مسالة مختلف فيها ايهما ناخذ بقول الاول ام الثاني قال رحمه الله فاذا اختلف عالمان في شي فقال الاول انه حلال وقال الثاني انه حرام...يتورع ويقف عند الشبهة*1* وقال ليس المراد بالوقوف عند الشبهات ان يترك القولين جميعا بل المراد الاخذ بما لايعد حرجا عند القالئين كليهما
مثلا قال احدهم لحم الخيل او الضبع حلال وقال الاخر حرام ....
فالوقف الذي هو من شان اهل الايمان ان يترك المقلد اكل لحم الخيل والضبع
اما القائل بالتحريم فظاهر.واما القائل بالحل فانه لايقول يجب على الانسان ان ياكل لحم الخيل او لحم الضبع غاية مايقول ان ذلك حلال ويجوز تركه فالتارك عند كل من القائلين مصيب.انما يختلف الحال عندهما ان القائل بالتحريم يقول يثاب التارك ثواب ترك الحرام والقائل بالتحليل لايقول بلاثابة في الترك لانه فعل احد الجائزين.
هذا الوقف المحمود للمقلد اما العالم المجتهد فهو كذلك عند تعارض الادلة فانه يترك مافيه الباس الى مالاباس فيه مثاله اذا تعارضت عنده ادلة تحليل لحم الخيل او الضبع والتحريم ولم يهتد الى الترجيح والا الى الجميع بين الادلة فالورع المحمود الوقف الاياكلهما ولايفتي بحل شي من ذلك. وهذا الورع في الترك وقد يكون الورع في الفعل عكس الاول
مثاله لو تعارضت عند العالم الادلة القاضية بوجوب الغسل في يوم الجمعة مع الادلة بعد الوجوب اي الندب فالورع والوقوف فيها ان يغتسل لان الادلة القاضية بعدم بالوجوب ليس فيها المنع من الغسل بل فيها الترغيب اليه .
وهكذا المقلد فلوقوف عنده كذلك في الغسل لان القائل بالسنية لايقول بعدم الجواز بل يقول بانه مسنون*2*
وهنا يذكر الضابط في المسالة فيقول(والضابط لذلك بالنسبة للمجتهد :ان الدليلين المتعارضين اذا كان احدهما يدل على الوجوب او الندب والاخر على الاباحة فالورع الفعل
واما اذا كان احدهما يدل على التحريم او الكراهة .والاخر يدل على الوجوب او الندب فهذا هو المقام الضنك والموطن الصعب.*3*
ومثاله ماورد من النهي عن النهي عن الصلاة في اوقلت الكراهية وما ورد من الامر بالصلاة التحية والنهي عن تركها فان ظاهر النهي عن الصلاة يعم صلاة التحية وغيرها وظاهر الامر بها والنهي عن تركها عند دخول المسجد يعم الاوقات المكروهة وغيرها ............فقد تعارض عند العالم العارف بكيفية الاستدلال دليلان احدهما يدل على تحريم الفعل والاخر على تحريم الترك فلايكون الورع والوقوف عند المشتبه الا بترك دخول المسجد في تلك الاوقات فان الجات الحاجة الى الدخول فلا يقعد هذا ان كان يعتقد بسنية التحية .....وكذلك بالنسبة للمقلد اذا سمع عالم يقول بتحريم ترك شي والاخر بتحريم فعله او قال احدهما بكراهية الفعل والاخر بكراهيته تركه فالورع له ان يفعل مثل مذكرناه في صلاة التحية. انتهى كلامه بتصرف في بعض الكلام
ويعرف هذا الامر عند العالماء بمرعاة الخلاف ان كان مذهبه لايقول بالمسالة والمذهب الاخر يقول به فياخذ بقول المذهب الاخر للخروج من النزاع وتبرئة الذمة
.................................................. ........
1الحديث ذكر الحلال البين والحرام البين وهما لايختلف فيهما اثنان ومعروفان عند الغالب اما الشبهة غير معروفة عند اغالب وهي مادار بين كونها هل تضم الى صف الحلال او صف الحرام او الكراهة فالمسالة تكون فيها ظنية وغير قطعية اي فيها راجح ومرجوح
2ومن الامثلة على ذالك ايضا تغطية الوجه بالنسبة للمراة بين القائل بوجوب التغطية والاستحباب فقط فطبق هذه المسالة على الضابط واسترح من الاكثار من الجدال
3فقد تجد مسالة واحدة يختلف فيها العالم الى اقوال كثيرة تصل الى 10او حتى 30قول او حتى قولين ولكن يكون الخلاف فيهما قوي ويصعب الترجيح فيها والانكار على من خالفها منها تحية المسجد
نرجوا تثبيته لفائدته ولاتبخلونا بتعليقاتكم

[أم أمينة]

نعاني كثيرا من هذه المسألة فمثلا صلاة المرأة للمغرب و العشاء و الصبح في بيتها هل تقرأها سرا أو جهرا لمن عنده علم فلا يبخل علينا وبارك الله فيه

[أبو أحمد شاكر تبسة]

المسالة اختي من العلماء من قال المراة لاترفع صوتها بل تسمع نفسها فقط لان صوتها عورة وايضا خشيت ان يفتتن بصوتها احد ومنهم من قال المراة مثل الرجل تجهر في صلاتها ولكن ليس كجهر الرجل المهم ان شاء الله سوف نبحث اكثر وللاعضاء ان يفيدوا اختهم وجميعنا

[أبو أحمد شاكر تبسة]

حكم الجهر بالقراءة للمرأة في الصلاة الجهرية من الموقع الرسمي للعلامة بن باز

هل يجوز للمرأة أن تصلي جهراً في صلاة الجهر عندما تتأكد أنه لا يوجد شخص أجنبي عليها قد يسمعها، وما هو دليل ذلك؟


الله شرع لعباده الجهر في الفجر وفي الأولى والثانية من العشاء والمغرب، وهذا عام للرجال والنساء؛ لأن الشرائع عامة إلا ما خصه الدليل بالرجل أو بالمرأة، والله شرع أن نجهر في الفجر وفي الأولى والثانية من المغرب وفي الأولى والثانية من العشاء، فالمرأة كذلك تجهر جهراً يفيدها وينفع من حولها، فإذا كان حولها رجال أجناب فالأفضل عدم الجهر لها؛ لأن الرجل قد يفتن بصوتها، فالأفضل لها عدم الجهر، وهكذا في التلبية في الحج والعمرة إذا كان هناك رجال أجناب فالأفضل عدم الجهر وإن جهرت فلا حرج، لكن الأفضل عدم الجهر.

حكم قراءة المرأة في الصلاة الجهرية والسرية بصوت مسموع

ما حكم قراءتي في الصلاة الجهرية والسرية بصوت مسموع وأنا في المنزل وذلك لكي تتعلم ابنتي الصغيرة وعمرها سنتان هذه السورة، وكذلك الصلاة؛ لأنها تقلدني في الحركات، وكذلك تنطق بعض الحروف والكلمات بطريقة نوعاً ما مفهومة؟ جزاكم الله خيراً[1].


الواجب النطق بالقراءة على وجه تسمعين به نفسك، أما إسماع غيرك ففي الإمكان تعليمه خارج الصلاة.. ابنتك المذكورة ليست محل التعليم؛ لصغر سنها. والله الموفق.
[1] من أسئلة مجلة الدعوة أجاب عليه سماحته في 5/10/1419هـ.
سئل الشيخ الفوزان حفظه الله عن جهر المرأة بالصلاة فقال :

يستحب لها أن تجهر في قراءة الصلاة سواء كانت فريضة أو نافلة ( أي الصلاة الجهرية ) ما لم يسمعها رجل أجنبي يُخشى أن يفتتن بصوتها ، فإذا كانت في مكان لا يسمعها رجل أجنبي ، وفي صلاة الليل فإنها تجهر بالقراءة ، إلا إذا ترتب على ذلك التشويش على غيرها فإنها تُسِرُّ ، أما في صلاة النهار فإنها تُسرّ بالقراءة ، لأن صلاة النهار سرية .. حيث لا يستحب الجهر في صلاة النهار لمخالفة ذلك للسنة .أهـ . والله أعلم
. هل يجوز للمرأة وهي تصلي أن تجهر بصلاتها، ويكون الجهر بصوت مسموع، وليس ذلك في الصلاة الجهرية، بل في السنن والرواتب والصلاة السرية، والغرض من ذلك أن ترتل؛ ليكون جالبًا للخشوع، ومبعدًا عن السهو، ولا يوجد عندها رجال ولا نساء؟

أما في صلاة الليل؛ فإنه يستحب لها أن تجهر في قراءة الصلاة، سواء كانت فريضة أو نافلة؛ ما لم يسمعها رجل أجنبي يخشى أن يفتتن بصوتها، فإذا كانت في مكان لا يسمعها رجل أجنبي، وفي صلاة الليل؛ فإنها تجهر بالقراءة؛ إلا إذا ترتب على ذلك التشويش على غيرها؛ فإنها تسر.
أما في صلاة النهار؛ فإنها تسر بالقراءة؛ لأن صلاة النهار سرية، وإنما تجهر فيها بقدر ما تسمع نفسها فقط، حيث لا يستحب الجهر في صلاة النهار؛ لمخالفة ذلك للسنة.

الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
سئل الشيخ ابن جبرين
- عدم الجهر في الصلاة الجهرية للنساء ولا سيما إن كانت في بيتها، لا يسمعها أحد؟
الجواب
سادسا: المصلي وحده منفردا لا يلزمه الجهر في الصلاة الجهرية، وإنما عليه أن يسمع نفسه، وإنما شرع الجهر في حق الإمام، لأجل إسماع المأمومين، ولكن يجوز للمنفرد رجلا كان، أو امرأة أن يجهر بالقراءة ليلا كان، أو نهارا، إذا رأى في ذلك مصلحة لنفسه، وله الإسرار ليلا أو نهارا، فرضا أو نفلا، فيفعل ما يناسبه.
الموقع الرسمي للشيخ
هل على المرأة أن تصلي جهراً في صلاة الجهر؟ الجواب للشيخ بن باز من فتاوى نور على الدرب
http://www.alandals.net/Node.aspx?id=814
الجهر بالقراءة والإقامة هل فيها فرق بين الرجل والمرأة؟
http://www.alandals.net/Node.aspx?id=1000

الصلاة الجهرية إذا كان المصلي منفردا هل يجهر في موضع الجهر وإذا لم يدخل مع ثان أو ثالث في جماعة هل يجهر هل يجهر وهل للنساء الجهر وإذا ترك الجهر بدرجاته المعروفة هل يسجد للسهو وكيف؟ ما حكم الجهر في الصلاة الجهرية للمنفرد؟ المسبوق في الصلاة هل تكون أول صلاته هي أول ما يدركه مع الإمام؟
اجاب عنها الشيخ العثسمين نور على الدرب
http://www.alandals.net/Node.aspx?id=16155

[أم أمينة]

بارك الله فيكم على الإفادة جزاكم الله خيرا جعلها الله في ميزان حسناتكم

[أم أمينة]

حكم الجهر بالقراءة للمرأة في الصلاة الجهرية من الموقع الرسمي للعلامة بن باز

هل يجوز للمرأة أن تصلي جهراً في صلاة الجهر عندما تتأكد أنه لا يوجد شخص أجنبي عليها قد يسمعها، وما هو دليل ذلك؟


الله شرع لعباده الجهر في الفجر وفي الأولى والثانية من العشاء والمغرب، وهذا عام للرجال والنساء؛ لأن الشرائع عامة إلا ما خصه الدليل بالرجل أو بالمرأة، والله شرع أن نجهر في الفجر وفي الأولى والثانية من المغرب وفي الأولى والثانية من العشاء، فالمرأة كذلك تجهر جهراً يفيدها وينفع من حولها، فإذا كان حولها رجال أجناب فالأفضل عدم الجهر لها؛ لأن الرجل قد يفتن بصوتها، فالأفضل لها عدم الجهر، وهكذا في التلبية في الحج والعمرة إذا كان هناك رجال أجناب فالأفضل عدم الجهر وإن جهرت فلا حرج، لكن الأفضل عدم الجهر.

حكم قراءة المرأة في الصلاة الجهرية والسرية بصوت مسموع
ما حكم قراءتي في الصلاة الجهرية والسرية بصوت مسموع وأنا في المنزل وذلك لكي تتعلم ابنتي الصغيرة وعمرها سنتان هذه السورة، وكذلك الصلاة؛ لأنها تقلدني في الحركات، وكذلك تنطق بعض الحروف والكلمات بطريقة نوعاً ما مفهومة؟ جزاكم الله خيراً[1].


الواجب النطق بالقراءة على وجه تسمعين به نفسك، أما إسماع غيرك ففي الإمكان تعليمه خارج الصلاة.. ابنتك المذكورة ليست محل التعليم؛ لصغر سنها. والله الموفق.
[1] من أسئلة مجلة الدعوة أجاب عليه سماحته في 5/10/1419هـ.
سئل الشيخ الفوزان حفظه الله عن جهر المرأة بالصلاة فقال :

يستحب لها أن تجهر في قراءة الصلاة سواء كانت فريضة أو نافلة ( أي الصلاة الجهرية ) ما لم يسمعها رجل أجنبي يُخشى أن يفتتن بصوتها ، فإذا كانت في مكان لا يسمعها رجل أجنبي ، وفي صلاة الليل فإنها تجهر بالقراءة ، إلا إذا ترتب على ذلك التشويش على غيرها فإنها تُسِرُّ ، أما في صلاة النهار فإنها تُسرّ بالقراءة ، لأن صلاة النهار سرية .. حيث لا يستحب الجهر في صلاة النهار لمخالفة ذلك للسنة .أهـ . والله أعلم
. هل يجوز للمرأة وهي تصلي أن تجهر بصلاتها، ويكون الجهر بصوت مسموع، وليس ذلك في الصلاة الجهرية، بل في السنن والرواتب والصلاة السرية، والغرض من ذلك أن ترتل؛ ليكون جالبًا للخشوع، ومبعدًا عن السهو، ولا يوجد عندها رجال ولا نساء؟

أما في صلاة الليل؛ فإنه يستحب لها أن تجهر في قراءة الصلاة، سواء كانت فريضة أو نافلة؛ ما لم يسمعها رجل أجنبي يخشى أن يفتتن بصوتها، فإذا كانت في مكان لا يسمعها رجل أجنبي، وفي صلاة الليل؛ فإنها تجهر بالقراءة؛ إلا إذا ترتب على ذلك التشويش على غيرها؛ فإنها تسر.
أما في صلاة النهار؛ فإنها تسر بالقراءة؛ لأن صلاة النهار سرية، وإنما تجهر فيها بقدر ما تسمع نفسها فقط، حيث لا يستحب الجهر في صلاة النهار؛ لمخالفة ذلك للسنة.

الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
سئل الشيخ ابن جبرين
- عدم الجهر في الصلاة الجهرية للنساء ولا سيما إن كانت في بيتها، لا يسمعها أحد؟
الجواب
سادسا: المصلي وحده منفردا لا يلزمه الجهر في الصلاة الجهرية، وإنما عليه أن يسمع نفسه، وإنما شرع الجهر في حق الإمام، لأجل إسماع المأمومين، ولكن يجوز للمنفرد رجلا كان، أو امرأة أن يجهر بالقراءة ليلا كان، أو نهارا، إذا رأى في ذلك مصلحة لنفسه، وله الإسرار ليلا أو نهارا، فرضا أو نفلا، فيفعل ما يناسبه.
الموقع الرسمي للشيخ
هل على المرأة أن تصلي جهراً في صلاة الجهر؟ الجواب للشيخ بن باز من فتاوى نور على الدرب
http://www.alandals.net/Node.aspx?id=814
الجهر بالقراءة والإقامة هل فيها فرق بين الرجل والمرأة؟
http://www.alandals.net/Node.aspx?id=1000

الصلاة الجهرية إذا كان المصلي منفردا هل يجهر في موضع الجهر وإذا لم يدخل مع ثان أو ثالث في جماعة هل يجهر هل يجهر وهل للنساء الجهر وإذا ترك الجهر بدرجاته المعروفة هل يسجد للسهو وكيف؟ ما حكم الجهر في الصلاة الجهرية للمنفرد؟ المسبوق في الصلاة هل تكون أول صلاته هي أول ما يدركه مع الإمام؟
اجاب عنها الشيخ العثسمين نور على الدرب
http://www.alandals.net/Node.aspx?id=16155