هل يجوز قراءة القرءان على الماء للرقية ؟ (نريد مشاركة لطلاب العلم)

[أم عفاف]

للرفع

[أبو ندى فريد العاصمي]

هل الملح يدفع العين حقاً ؟
للشيخ البحاثة الدكتور علي رضا حفظه الله تعالى

سأل بعض الأفاضل هذا السؤال ؛ فأجبته بما مفاده أن الملح ثبت في الحديث الصحيح كونه مما يتداوى به من لدغة العقرب ؛ فقد صح في الحديث :

[ لعن الله العقرب ؛ لا تدع مصليا ولا غيره . ثم دعا بماء وملح وجعل يمسح عليها ويقرأ بـ{ قل يا أيها الكافرون } و { قل أعوذ برب الفلق } و { قل أعوذ برب الناس } .

فظن بعض الناس أن الملح علاج لكل ما هو يقبل الرقية ؛ ولو كان لدفع العين قبل أن تقع !

وهذا ظن غير صحيح ؛ ولا دليل عليه في السنة أو عمل السلف الصالح من جهة ؛
ومن جهة أخرى فلا يصح كونه شيئاً واقعياً ؛ وإن زعم بعضهم أن الملح يصبح أسود اللون من العين ؛ فهذه حالة فردية لا يصح تعميمها إلا بالاستقراء لأحوال عدد من الوقائع تصبح فيه هذه المسألة متواترة ملموسة ؛ وهذا غير مشاهد ولا مبرهن أصلاً .

ثم إن من خصائص الملح الكيميائية أنه شره لامتصاص الماء وما جاوره من السوائل والموائع ؛ فربما امتص هذا الملح بعض الأوساخ والموائع المجاورة له فاسود لذلك ؛ فظن صاحبه أنه إنما اسود من العين !

وهذه المسألة مهمة من جهتين :
أولاً : أن العلماء قالوا : إن جعل ما لم يصح كونه مما يتداوى به جعله علاجاً أو دواء من الشرك الأصغر ؛ لعدم ثبوت كونه علاجاً لا شرعاً ولا طباً !

ثانياً : أن هذه المسألة مما يسأل فيها كثير من الناس ؛ وعليه وجب التحرير ؛ والله ولي التوفيق .

**************************
http://www.ahl-atar.com/showthread.php?p=2473#post2473

[أبو عبد الرحمن حسني السطائفي]

بارك الله فيكم وعلى هذا المبحث القيم
أنا كنت اعلم أنه لا إشكال في قراءة القرأن على الماء .وقرأت ذات يوم فتوى الشيخ المجاهد ربيع المدخلي حفظه الله وسدد خطاه ففجئت ولكن الأدلة التي ذكرها الإخوة ربما ترجح الجواز والشيخ بن باز والشيخ بن عثيمين ذكروا أدلة وغيرهم بالجواز
والسلام عليكم

[ابو عمر]

جزاك الله خيرا وبارك فيكم

بالنسبة للقراءه على الماء يجوز للرقية والتحصن

[أم محمد بنت عبد العلي]

رد: هل يجوز قراءة القرءان على الماء للرقية ؟ (نريد مشاركة لطلاب العلم)

السلام عليكم
أنا مع محدث العصر محمد ناصر الدين الألباني بعدم جواز ذلك أعني الرقية على الماء والزيت والنفث فيها
عن ابن عباس رضي الله عنهما: "أن النبي صل الله عليه وسلم نهى أن يُتَنَفَّسَ في الإناءِ، ويُنفَخَ فيهِ". رواه أبو داود وقال: "حديث حسن صحيح"، وصححه الألباني في الترغيب (2117) .
ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه: "أن رسول الله صل الله عليه وسلم نهى أن يشربَ الرجلُ مِنْ فِي السقاءِ، وأن يَتَنَفَّسَ في الإناءِ".صحيح الترغيب (2/494)

[أبو عبد المحسن نجيب الجزائري]

رد: هل يجوز قراءة القرءان على الماء للرقية ؟ (نريد مشاركة لطلاب العلم)

تعليق الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله على حديث ثابت بن شماس في سنن أبي داود

وأورد أبو داود حديث ثابت بن قيس بن شماس رضي الله تعالى عنه (أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء إليه يعوده وهو مريض، فقال: اكشف البأس رب الناس عن ثابت بن قيس بن شماس)، وهذا دعاء. قوله: [ (ثم أخذ تراباً من بطحان فجعله في قدح، ثم نفث عليه بماء وصبه عليه) ].

محل الشاهد قوله: (نفث عليه) يعني: نفث على الماء رقية، وصبه عليه، وهذا الحديث فيه دلالة على جواز النفث في الماء، وعلى الرقية في الماء واستعمال المريض لها، لكن هذا الحديث في إسناده ضعف؛ لأن فيه يوسف بن محمد وهو مقبول، وقد جاء عن عائشة رضي الله عنها وأرضاها أثر صحيح في مصنف ابن أبي شيبة أنها كانت لا ترى بأساً أن يقرأ في الماء، ثم يسقى المريض أو يصب على المريض، وأما صب الماء على التراب فلم يأت إلا من هذه الطريق التي فيها يوسف ، فيكون غير ثابت، والذي ثبت هو أثر عائشة أنها كانت ترى أن ينفث في الماء، ويشربه المريض أو يصب على المريض.انتهى

[أم عبد الله بنت الولي]

رد: هل يجوز قراءة القرءان على الماء للرقية ؟ (نريد مشاركة لطلاب العلم)

وقد روي جواز القراءة على الماء عن ابن عباس، وعائشة، ومجاهد، وأبي قلابة، وابن تيمية، والقاضي عياض
هل لنا بالمصدر جزاك الله خيرا؟

............................................
اظنني وجدت المصدر لكن ما ادري هل هو صحيح
...........
حكم القراءة على الماء والزيت من أجل الرقية

هل يجوز في الرقية أن يقرأ المسلم القرآن الكريم وبعض الأدعية النبوية على الماء أو الزيت, ويقوم المريض بشرب ذلك الماء والاغتسال به؟ وإذا كان لا يجوز فما الرقية الشرعية والشروط التي يجب أن تتوفر في الرقية ويجوز أن يستعملها المسلم بعد ذلك؟

لا حرج في الرقية بالماء ثم يشرب منه المريض أو يغتسل به، كل هذا لا بأس به، الرقى تكون على المريض بالنفث عليه، وتكون في ماء يشربه المريض أو يتروَّش به، كل هذا لا بأس به، (((((فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رقى ثابت بن قيس بن شماس في ماء ثم صبه علي)))))، فإذا رقى الإنسان أخاه في ماء ثم شرب منه أو صبه عليه يرجى فيه العافية والشفاء، وإذا قرأ على نفسه على العضو المريض في يده أو رجله أو صدره ونفث عليه ودعا له بالشفاء هذا كله حسن.
________________________

قال الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله
في شرحه لسنن ابي داوود

وأورد أبو داود حديث ثابت بن قيس بن شماس رضي الله تعالى عنه (أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء إليه يعوده وهو مريض، فقال: اكشف البأس رب الناس عن ثابت بن قيس بن شماس)، وهذا دعاء. قوله: [ (ثم أخذ تراباً من بطحان فجعله في قدح، ثم نفث عليه بماء وصبه عليه) ].

محل الشاهد قوله: (نفث عليه) يعني: نفث على الماء رقية، وصبه عليه، وهذا الحديث فيه دلالة على جواز النفث في الماء، وعلى الرقية في الماء واستعمال المريض لها، لكن هذا الحديث في إسناده ضعف؛ لأن فيه يوسف بن محمد وهو مقبول، وقد جاء عن عائشة رضي الله عنها وأرضاها أثر صحيح في مصنف ابن أبي شيبة أنها كانت لا ترى بأساً أن يقرأ في الماء، ثم يسقى المريض أو يصب على المريض، وأما صب الماء على التراب فلم يأت إلا من هذه الطريق التي فيها يوسف ، فيكون غير ثابت، والذي ثبت هو أثر عائشة أنها كانت ترى أن ينفث في الماء، ويشربه المريض أو يصب على المريض.انتهى
ورقى جبرائيل الرسول عليه الصلاة والسلام ايضا لما مرض (((في الماء )))بقوله: ((بسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك، بسم الله أرقيك)) (ثلاث مرات)،

.................................................. ...............
عموما اذا كانت هذه الاحاديث غير صحيحة...........فنحن مع الشيخ الالباني وربيع وغيرهم ممن لم يجيزوا القراءة على الماء والزيت..والله اعلم

[أبو لؤي عبد الحميد المحلي الأثري]

رد: هل يجوز قراءة القرءان على الماء للرقية ؟ (نريد مشاركة لطلاب العلم)

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله _صلى الله عليه وسلم_
الأصل الأصيل في العبادة هو المنع والتوقيف ما لم يرد الدليل الذي يشرع هذه العبادة ويقننها.وعلى الناحية الأخرى الأصل في العادة الحل والإباحة حتى يرد الدليل المانع.
ويجب رد أي مسألة لهذا الأصلين العظيمين.
وعند تحرير هذه المسألة يجب إيراد الأدلة التي تدلل على هذه العبادة ، وعند البحث العميق على دليل صحيح صريح تعيينا في هذه المسألة ، وفي قراءة القرءان والرقى على الماء ثم الاغتسال به أو شربه أو غير ذلك ، فلم نجد ما يسعفنا في هذا المضمار / ومن ثم فالقائلون بالبدعية لم من النظر والقبول ما لا يستطيع أحد أن يقول لهم أنتم متشددون ومتطرفون عن الجادة ، إذ ركنوا إلى أصول وقواعد رسموها عند تحرير المسائل ولها حظ من النظر .
ولكن على الناحية الأخرى هناك أثارة من علم تشعرك أن هذا الأمر قد يكون له أصل في السنة مثل أثر عوفِ بن مَالك الْأَشْجَعِيّ قَالَ: كُنَّا نَرْقِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَرَى فِي ذَلِكَ؟ فَقَالَ: «اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لم يكن فِيهِ شرك» . رَوَاهُ مُسلم
• قد يحتج حاج ويقول الأثر هنا وارد في الكلمات والذكر الذي يرقى به وليس الطريقة التي يرقي بها !؟
إذا كان الشارع أرسل النص وجعله موكلا للمكلف ومنعه فقط من التشريك في القول ، فالأولى أن يكون في الطريقة التى يرقى بها ، وهذا يعتضد بالأحاديث والآثار التي أوردتموها في ولا أدل على ذلك من تبويب البخاري للمسألة باب النفث في الماء .
الخلاصة أن الأمر واسع ، وإن كنت أرى التوقف فيه عند الأثرية واستخدام الرقي الواردة في السنة نصا وفعلا خروجا من الخلاف ...
نفع الله بكم وجزاكم الجنة

[أبو معاوية عبد العليم عثماني]

رد: هل يجوز قراءة القرءان على الماء للرقية ؟ (نريد مشاركة لطلاب العلم)

يبدو أن المسألة خلافية بين أهل العلم:
بارك الله فيكم