هل الرعاف يبطل الوضوء؟

[أبو عبد الرحمان لعرج غوت]

السلام عليكم ورحمة الله ويركاته

أما بعد

فعند بحثي عن حكم الرعاف
هل يبطل الوضوء أم لا ؟ وجدت اختلاف بين أهل العلم في هذه المسألة


فأفيدونا بالرأي الراجح بارك الله فيكم

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

ليس هذا هو المنبر المخصص لوضع الأسئلة بل كما هو مكتوب [ للأسئلة المجابة ] وفقكم الله أرجو الانتباه مستقبلاً

[أبو عبد الرحمان لعرج غوت]

عُلمَ أخي بارك الله فيك

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

سئل العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين في برنامج نور على الدرب

يقول إذا كنت أؤدي الصلاة ونزل من أنفي رعاف أثناء الصلاة فوقع على ثوبي فهل تبطل الصلاة أم لا وهل الرعاف ناقض للوضوء أم لا؟

الجواب

الرعاف ليس بناقض للوضوء سواء كان كثيراً أم قليلاً وكذلك جميع ما يخرج من البدن من غير السبيلين فإنه لا ينقض الوضوء مثل القيء والمادة التي تكون في الجروح فإنه لا ينقض الوضوء سواء كان قليلاً أم كثيراً لأن ذلك لم يثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم والأصل بقاء الطهارة فإن هذه الطهارة ثبتت بمقتضى دليل شرعي وما ثبت بمقتضى دليل شرعي فإنه لا يمكن أن يرتفع إلا بمقتضى دليل شرعي وليس هناك دليل على أن الخارج من غير السبيلين من البدن ينقض الوضوء وعلى هذا فلا ينتقض الوضوء بالرعاف ولا بالقيء سواء كان قليلاً أم كثيراً ولكن إذا كان يزعجك في صلاتك ولم تتمكن من إتمامها بخشوع فلا حرج عليك أن تخرج من الصلاة حين إذن وكذلك لو خشيت أن تلوث المسجد إذا كنت تصلي في المسجد فإنه يجب عليك الانصراف لئن لا تلوث المسجد بهذا الدم الذي يخرج منك وأما ما وقع على الثياب من هذا الدم وهو يسير فإنه لا بأس به ولا ينجس الثوب

[أبو أحمد زياد الأردني]

قال الإمام الألباني رحمه الله في أحد دروسه:

السؤال
روى مالك في الموطأ بإسناد صحيح إلى ابن عمر [ أنه أصابه رعاف في الصلاة، ثم خرج فتوضأ فعاد وبنى على صلاته ].
فهل يعني من هذا أن ابن عمر يرى بطلان الصلاة بسبب الرعاف؟

الجواب

هذا يفهم، ولكن لا يتم الاستدلال إلا إذا كان هناك دليل على أن ابن عمر يرى أن الرعاف ناقض للوضوء، حينئذٍ يكون هذا نص معنا في الموضوع، لكن يمكن أن يكون هذا ليس دليلاً قاطعاً إذا كان ابن عمر لا يرى أن الرعاف ينقض الوضوء، وإذا كان هناك نص يرى فيه ابن عمر أن الرعاف ناقض فهذا يكون شاهد للحديث المذكور آنفاً .

وقال رحمه الله في تمام المنة:

خروج الدم من غير المخرج المعتاد :- سواء كان بجرح أو حجامة أو رعاف ، وسواء كان قليلا أو كثيرا : قال الحسن رضي الله عنه : (ما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم) رواه البخاري ، وقال : وعصر ابن عمر رضي الله عنهما بثرة وخرج منها الدم فلم يتوضأ وبصق ابن أبي أوقى دما ومضى في صلاته ، وصلى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وجرحه يثعب دما وقد أصيب عباد بن بشر بسهام وهو يصلي فاستمر في صلاته ، رواه أبو داود وابن خزيمة والبخاري تعليقا.

قال ابن المنذر في الأوسط:

قال مكحول : لا وضوء من دم إلا ما خرج من جوف أو دبر .

وحكي عن ربيعة أنه قال : لو رعفت ملاء طشت ما أعدت منه الوضوء .

وممن مذهبه أن لا وضوء في الرعاف ولا في شيء يخرج في غير مواضع الحدث يحيى الأنصاري وربيعة ومالك بن أنس.

قال مالك : الأمر عندنا أنه لا يتوضأ من رعاف ولا من دم ولا من قيح يسيل من الجسد . وبه قال الشافعي وأبو ثور .

وأسقطت فرقة ثالثة عن القليل منه الوضوء .

1. روينا عن عبد الله بن أبي أوفى : أنه بزق دما ثم قام فصلى.
2. وعن ابن عباس أنه قال : إذا كان الدم فاحشا فعليه الوضوء وإن كان قليلا فلا إعادة عليه . قال أبو بكر : وهذا يحتمل معنيين يحتمل أن يكون أراد إذا صلى وفي ثوبه دم فلا إعادة عليه ويحتمل غير ذلك.
3. وعن ابن عمر أنه عصر بثرة كانت بجبهته فخرج منها دم وقيح فمسحها وصلى ولم يتوضأ .
4. وروينا عن أبي هريرة : أنه أدخل إصبعه في أنفه فخرج فيها دم ففته بأصبعه ثم صلى ولم يتوضأ .
5. وعن جابر أنه قال : لو أدخلت أصبعي في أنفي ثم خرج دم لدلكته بالبطحاء وما توضأت .
6. وعن أبي هريرة : أنه كان لا يرى أن يعيد الوضوء من القطرة والقطرتين . 7. وعن ابن مسعود : أنه أدخل أصابعه في أنفه فخضبهن في الدماء ثم قال بهن في التراب ففتهن ثم قام إلى الصلاة.

[أبو أحمد زياد الأردني]

12204 - من أصابه قيء أو رعاف أو قلس أو مذي فلينصرف فليتوضأ ثم ليبن على صلاته ما لم يتكلم .
تخريج السيوطي
( هـ ) عن عائشة .
تحقيق الألباني

( ضعيف ) انظر حديث رقم : 5426 في ضعيف الجامع .
__________________________

( سنن ابن ماجة )
1221 حدثنا محمد بن يحيى حدثنا الهيثم بن خارجة حدثنا إسمعيل بن عياش عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أصابه قيء أو رعاف أو قلس أو مذي فلينصرف فليتوضأ ثم ليبن على صلاته وهو في ذلك لا يتكلم .

تحقيق الألباني :

ضعيف التعليق على " أحكام عبد الحق " ، التعليق على " سبل السلام " // ضعيف الجامع ( 5426 ) //
_________________________

وفي ضعيف سنن أبي داود، قال الألباني رحمه الله:

وأشار بقوله: " احتجوا به " إلى حديث عائشة:
" من أصابه قيْء أو رعافٌ أو قلسٌ أو مذْيٌ ؛ فلينصرف فليتوضأ ثم ليبن على صلاته؛ وهو في ذلك لا يتكلم " .

وهو ضعيف أيضاً، رواه ابن ماجه وغيره.
_________________________________________

هذا والله أعلم

[أبو عبد الرحمان لعرج غوت]

بارك الله فيكم ياإخوتي
ونفع الله بكم