إذا قال الألباني صحيح و قال ابن باز أو مقبل ضعيف فمن أقلد ؟

[أبو عمر لطفي الجزائري]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إذا حكم الشيخ الألباني على حديث بأنه ضعيف، و حسن إسناده الشيخ ابن باز كما في بعض الأذكار التي حسن إسنادها الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى في تحفة الأخيار و استدل بذلك صاحب حصن المسلم، لكن الألباني يضعف بعضها فهل يجوز العمل بها؟ ، و مثال آخر حديث "أفطر عندكم الصائمون و أكل طعامكم الأبرار ..." يضعفه الشيخ مقبل و يحسنه أو يصححه الشيخ الألباني، فالذي لا يملك من العلم ما يسمح له بالنظر في الأسانيد من يقلد ؟ و هل يختلف الأمر في فضائل الأعمال بحيث يقدم قول الذي يحسن أو يصحح الحديث على قول الذي يضعف ؟
أفيدونا جزاكم الله خيرا

[محب المتون]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الاجتهاد في تصحيح الأحاديث لا يشكك فيها

(19) السؤال/ يستغل بعض المفتونين كون تصحيح الأحاديث مسألة اجتهادية ليقول :إن هذا سبب قوي للشك في الأحاديث ، فلو صحح إمام وضعف آخر .. وقد يصعب الترجيح ، فمن نصدق؟ وقد يصحح إمام أو يضعف ثم يتراجع وهكذا .. فكيف نثق بالأحاديث إذا كان الأمر هكذا ؟؟ كيف أرد على هذا المفتون ؟؟؟

الجواب/مسألة التصحيح والتضعيف مسألة معلومة واضحة عند أهل الحديث، فهناك جملة من الأحاديث لا يختلف أهل العلم في تصحيحها، وأخرى لا يختلفون في تضعيفها، وهناك قدر من الأحاديث وسط بين هاتين المرتبتين، مما تختلف فيه وجهات النظر بين أهل العلم، فمنهم من تتقوى عنده بشواهدها و جوابرها حتى تصل إلى حد الثبوت، بينما يرى آخرون أنها لا تصل إلى ذلك، وهنا يأتي الاجتهاد الذي رتب عليه الثواب كما جاء في الحديث ( إذا اجتهد العالم فأخطأ فله أجر وإذا اجتهد فأصاب فله أجرين )و هذه المسألة كغيرها من مسائل الدين و التي تعظم فيها الأجور، والمسلم لا يخلو من حالين: الأولى: أن يكون من أهل النظر في باب التصحيح والتضعيف، ولديه الأهليّة العلمية للموازنة والترجيح، فمثل هذا يتعين عليه الاجتهاد في ذلك، ثم يعمل بما يترجح عنده ويدين اللهَ به.
الثانية: أن يكون عامياً أو شبة عامي من مبتدئي الطلبة، فهذا فرضه التقليد، فيقلد في ذلك من يراه ممن تبرأ الذمة بتقليده ،كأن يأخذ باجتهاد الشيخ الألباني في التصحيح والتضعيف وهكذا، كما في مسائل الدين الأخرى الكثيرة، وليس في المسألة أدنى إشكال ولله الحمد والمنة.أخيرا أسأل الله عزوجل ان ينفع بالشيخ وان يقيه الفتن ماظهر منها مابطن ...

[أم عفاف]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الاجتهاد في تصحيح الأحاديث لا يشكك فيها

(19) السؤال/ يستغل بعض المفتونين كون تصحيح الأحاديث مسألة اجتهادية ليقول :إن هذا سبب قوي للشك في الأحاديث ، فلو صحح إمام وضعف آخر .. وقد يصعب الترجيح ، فمن نصدق؟ وقد يصحح إمام أو يضعف ثم يتراجع وهكذا .. فكيف نثق بالأحاديث إذا كان الأمر هكذا ؟؟ كيف أرد على هذا المفتون ؟؟؟

الجواب/مسألة التصحيح والتضعيف مسألة معلومة واضحة عند أهل الحديث، فهناك جملة من الأحاديث لا يختلف أهل العلم في تصحيحها، وأخرى لا يختلفون في تضعيفها، وهناك قدر من الأحاديث وسط بين هاتين المرتبتين، مما تختلف فيه وجهات النظر بين أهل العلم، فمنهم من تتقوى عنده بشواهدها و جوابرها حتى تصل إلى حد الثبوت، بينما يرى آخرون أنها لا تصل إلى ذلك، وهنا يأتي الاجتهاد الذي رتب عليه الثواب كما جاء في الحديث ( إذا اجتهد العالم فأخطأ فله أجر وإذا اجتهد فأصاب فله أجرين )و هذه المسألة كغيرها من مسائل الدين و التي تعظم فيها الأجور، والمسلم لا يخلو من حالين: الأولى: أن يكون من أهل النظر في باب التصحيح والتضعيف، ولديه الأهليّة العلمية للموازنة والترجيح، فمثل هذا يتعين عليه الاجتهاد في ذلك، ثم يعمل بما يترجح عنده ويدين اللهَ به.
الثانية: أن يكون عامياً أو شبة عامي من مبتدئي الطلبة، فهذا فرضه التقليد، فيقلد في ذلك من يراه ممن تبرأ الذمة بتقليده ،كأن يأخذ باجتهاد الشيخ الألباني في التصحيح والتضعيف وهكذا، كما في مسائل الدين الأخرى الكثيرة، وليس في المسألة أدنى إشكال ولله الحمد والمنة.أخيرا أسأل الله عزوجل ان ينفع بالشيخ وان يقيه الفتن ماظهر منها مابطن ...

المصدر بارك الله فيكم.....؟

[أبو عمر لطفي الجزائري]

بارك الله فيك و جزاك الله خيرا
يبقى فقط إشكال بسيط، و هو هل أقدم التصحيح على التضعيف في الأحاديث التي في الأذكار أم لا ؟ أم أنني أقتصر على تقليد عالم واحد فقط إذا قال صحيح فذاك و إن قال ضعيف فلا ألتفت إلى أقوال العلماء الآخرين ؟ (اللهم إلا إذا كانت لمن خالف قوله حجة واضحة لا تخفى حتى على مثلي).

[أبو عبد الله الآجري]

هذا كلام للشيخ عبد الكريم الخضير .