ما صحة هذا الأثر؟!:[عجبت لمن لا يجد القوت في بيته كيف لا يخرج على الناس شاهرا سيفه]

[أم عبد الرحمن الهاشمية]

أحسن الله إليكم.
أثر ينسب لأبي ذر الغفاري رضي الله عنه ويتداوله الناس كثيراً اليوم
"عجبت لمن لا يجد القوت في بيته كيف لا يخرج على الناس شاهراً سيفه !"
هل يصح عن أبي ذر رضي الله عنه أو عن غيره ؟.

[أبو يحيى صهيب السني]

قد تــم توجيه السؤال لفضيلة الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله يوم الإثنين 27 صفر 1432ه الموافق لـ 31-01-2011 في غرفة السنن والآثار .

ونـــــــأمل من صاحب السؤال تفريغ الإجابة -حسب شروط منبر الفتاوى- لِتُطرح أسئلتك في المستقبل على المشايخ وفقك الله .

الإجابة في المرفقات

[أم سلافة]

تفريغ جواب فضيلة الشيخ أبي عبد الله ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله

بسم الله الرحمن الرحيم

أثر ينسب لأبي ذر الغفاري رضي الله عنه ويتداوله الناس كثيراً اليوم "عجبت لمن لا يجد القوت في بيته كيف لا يخرج على الناس شاهرًا سيفه !"(*) هل يصح عن أبي ذر رضي الله عنه أو عن غيره ؟
أجاب فضيلة الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله
يوم الإثنين 27 صفر 1432ه الموافق لـ 31-01-2011

التفريغ

هذا كذب هذا!! أعوذ بالله، هذا كذب على أبي ذر، أبو ذر ربَّاه الرسول صلى الله عليه وسلم ربَّاه على طاعة الحاكم ولو جار، هو وغيره من أصحابه، في صحيح مسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم: " اسمع وأطع وإن جلد ظهرك وأحذ مالك "(1).
يعني جاءك الحاكم إلى بيتك وأخذ كل مالك وضرب ظهرك يجب عليك أن تسمع وتطيع لا كما يفعل مصر الآن، قالوا: ’’ أخذ المال، أو أُخذ منا المال وأصبح ما عندنا وظائف.. ‘‘.
نعم، لو أخذ قهرًا منا المال، اسمع وأطع حتى تروا كُفرًا بواحًا يحكم عليه العلماء.
فلا يجوز إحداث الشغب وإحداث يعني سفك الدِّماء أو إحداث الفوضى.. نعم، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: " من كان له نصيحة عند ذي سُلطان، فلا يُبدها علانية "(2)، لا بمظاهرات ولا بخطب ولا بإثارات ولا بشعارات ولا اعتصامات.. " وليأته وليخلو به فإن قبل منه ذاك وإلا فقد أدَّى الذي عليه ".
وقد جيء لأنس رضي الله عنه يشكون له ظُلم الحجاج، ما قال: ’’ تظاهروا وأخرجوا وشغبوا وأزيلوه بالمظاهرات ‘‘! أبدًا، في صحيح البخاري جاءوا إلى أنس يشكون له ظلم الحجاج فقال أنس: (( اصبروا )) شفت (( فإن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما يأتيكم من عام إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم "(3) )).
ما قال تظاهروا وشغبوا وانهبوا واسرقوا حتى تروا الناس أن الحاكم ما يصلح! كل هذه أفعال خاطئة، قال الله تعالى: ﴿ يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴾(4).
فهذا موسى: ظلم فرعونُ بني إسرائيلَ، ما قال الله إذهبا إلى بني إسرائيل لتثيرهم على فرعون. ماذا قال الله؟ ﴿ اذْهَبَا ﴾ إذهب إلى فرعون نفسه ﴿ إِنَّهُ طَغَىٰ [٤٣] فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا [٤٤] ﴾(5) هذا مسلك الأنبياء وما شرعه رب الأرض والسماء، وأما سلك من يريد الهوى والرأي فإن

الرَّأْيُ لَيْــــلٌ * * * وَالْحَدِيثُ نَهَــــارُ

والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد.
ـــــــــــــــــــــ
(*) حديث غريب [تخريج أحاديث مشكلة الفقر وكيف عالجها الإسلام/ المؤلف: محمد ناصر الدين الألباني:10]
(1)حديث صحيح " اسمع وأطع ولو لحبشي ، كأن رأسه زبيبة " [صحيح البخاري: 696].
(2) إسناده صحيح "من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية و لكن يأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك و إلا كان قد أدى الذي عليه" [ ظلال الجنة في تخريج "السنة" لابن أبي عاصم/المؤلف: محمد ناصر الدين الألباني:1097].
(3)حديث صحيح [صحيح البخاري:7068 ]أتينا أنس بن مالك ، فشكونا إليه ما يلقون من الحجاج ، فقال : اصبروا ، فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده شر منه ، حتى تلقوا ربكم ، سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم.
(4) [البقرة:٢٦٩].
(5) [طه: 44/43]

[أم عبد الرحمن الهاشمية]

جزى الله شيخنا خير الجزاء وبارك الله بكم جميعا.
وأحسن الله إليك أختي الكريمة أم سلافة ،،،
سبحان الله ، وعجبا لقوم يدعون كل الأحاديث الصحيحة في الصبر وفي الأمر بالطاعة لولي الأمر ويتحججون بما لا أصل له وما لم يوقف له على سند .
نسأل الله الهداية والثبات .

[أبو جويرية شعيب الذرعي]

جزاكم الله خيرا على هذا النقل والتفريغ

ولكن - ولست أريد التعقيب على كلام الشيخ - أين النقد الحديثي لهذا الأثر ؟؟
------------------
#أرجو عدم الإحالة على مواقع مختلطة، وليس في الرابط مزيد شيء فالأثر لا أصل له وكذب وهذا ما أشار إليه أبوعبدالله هنا# [أبوصهيب اليمني]

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

أخي بارك الله فيك ونفع بك :

أولا لكي يكون هنالك نقد يجب أن يكون إسناد . ولو تفضلت أن تجد لنا إسنادا لهذا الأثر لكنت لك ممتنا .

ثانيا يجب أن تعلم أن النقد في علم الحديث نقدين نقد الإسناد ونقد المتن .

ولا داعي لذكر أسباب رد الحديث لأجل علة في المتن فالأمر يطول ولكن من بين العلل التي يرد بها الحديث مخالفته لأحاديث أو آيات أو أصل من أصول الإسلام .

وأترك لك التفكر في هذا الأثر المكذوب لكي تكتشف مخالفته ....