هل من دليل على مشروعية سب المخالف

[أبو عبد الودود عيسى البيضاوي]

شيخنا بارك الله فيكم ، سائل من المغرب يقول : هل من دليل على مشروعية سب المخالف ؟ و كيف يرد على من يلمز العلامة مقبل الوادعي رحمه الله عند وصفه للقرضاوي بالكلب العاوي؟
و جزاكم الله خيرا

[أبو يحيى صهيب السني]

قد تــم توجيه السؤال لفضيلة الشيخ عثمان بن عبد الله السالمي حفظه الله مغرب يوم الإثنين 27 صفر 1432ه الموافق لــ 31-01-2011 في غرفة الإمام الآجري في درس كل من درسي التعليقات على صحيح مسلم وتحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي .

ونـــــــأمل من صاحب السؤال تفريغ الإجابة -حسب شروط منبر الفتاوى- لِتُطرح أسئلتك في المستقبل على المشايخ وفقك الله .

الإجابة في المرفقات

[أبو خالد علي قاسم الحميري السلفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزى الله الشيخ خيراًعلي هذا الرد المشفي
وجري الله السا ئل خيرًورحم الله شيخنا الوادعي

[أم سلافة]

السائل: شيخنا بارك الله فيكم.
الشيخ حفظه الله: وفيكم بارك.
سائل من المغرب يقول : هل من دليل على مشروعية سب المخالف ؟ و كيف يرد على من يَلْمِزُ العلامة مقبل الوادعي رحمه الله عند وصفه للقرضاوي بالكلب العاوي؟و جزاكم الله خيرا.

الشيخ حفظه الله: هل من دليل على مشروعية سب المخالف؟ أقول الرد على المخالف للسنة أو للدين الرد الشرعي هذا جائز شرعًا مثل قوله سبحانه وتعالى: ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (١) مَا أَغْنَىٰ عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (٢) سَيَصْلَىٰ نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ (٣) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (٤) فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ (٥) ﴾[1].
هذا ذم له لأبي لهب وامرأته ولمرأته؛ وهكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم: " إن فلانًا لا يعلم من ديننا شيئًا "[2] وقال لرجل: " بئس أخو العشيرة "[3] ويقول لمعاذ: " إنك رجل فتَّان "[4] حين طول بالناس مع أن معاذ ليس مجروح لكن هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم للتأديب.
وعلماء السلف مجمعون على جواز جرح الرواة المجروحين والضعفاء كما نقل ذلك الإمام ابن أبي حاتم في أول مقدمة الجرح والتعديل.

وأما شيخنا رحمه الله مقبل قال للقرضاوي ليوسف القرضاوي هذا هو بسبب أن القرضاوي قال: << يا ليث شعوبنا مثل إسرائيل لا يغالطون في الانتخابات >>[5] يتمنى أن تكون شعوب الإسلام مثل إسرائيل الكفرة!! أنظر على كلام!!!
ثم قال يقول حكام المسلمين: ’’ فاز فلان بتسعة وتعين بالمائة..تسعة وتسعين فاز بالمائة ‘‘ << لو أن رب العالمين سبحانه نزل إلى الأرض ما حصَّل تسعة وتسعين في المية >> [6].
أستغفر الله! مثل هذا الكلام في حق الله!! هذا الذي ينتخب نفسه أنظر كيف يصير حالته؟ خائف، فزِع، رجل ينشف الريق في فمه.. يا ليته ينجح، يا ليته يخلص من ما هو فيه من الضنك والضبح[7].
فمثل هذا ما يحتاج أن يُقال في حق الله هذا!! فالشيخ هو من أجل هذه الكلمة، طيب أن يُقال: لو نزل الله!!! ما يُقاس الله بالخلق يا أخي!! ولا يُقاس الرب بعباده! فالله غني عن العالمين -جل ذكره- .
فهو من هذا الباب تكلم عليه الشيخ، يقول: كانت يعني في إسرائيل يتوقعون أنه سيفوز فلان، وفاز المعاكس له، ها؟قال: إذًا فهم على صدقهم!! فيا ليت شعوب الإسلام مثلها.. وقال تلك الكلمة الفاسدة.
سُئل الشيخ العلامة بن عثيمين عن هذه المقالة فقال: (( هذه الكلمة باطلة ويُخشى على صاحبه ))[8] كأنه من الردة، والعياذ بالله.
سائل: بصوت غير مسموع.
الشيخ: نعم؟
السائل: بصوت غير مسموع.
الشيخ: ها؟
السائل: بصوت غير مسموع.
الشيخ: نعم؟
السائل: بصوت غير مسموع.
الشيخ: كيف؟
السائل: بصوت غير مسموع.
الشيخ: قال: (( هذه كلمة ردَّة )) يعني الكلمة رِدَّة، لكن ما قال أنه كافر.
على كل
أحد الحاضرين: وعليه أن يتوب.
الشيخ: عليه أن يتوب إلى الله، على كل أنتم لا تشغلوا أنفسكم وأنظر كل هذه الأيام أنظر ها هو يُهيِّج الشعب المصري وبعض الشعوب الإسلام إلى الخروج للشارع للمظاهرات وإسقاط حكَّامهم والله المستعان.
فننصحك بعدم المجادلة مع هؤلاء، قل لهم: ها هو يُهيِّج الناس ليخرجوا في الشوارع يقتل بعضهم بعضا ويسلب بعضهم بعضًا، والنبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن الخروج على حكَّام المسلمين نهى عن الخروج على حكام المسلمين والأدلة في ذلك كثيرة، لكن هكذا علماء أهل البدع، والله المستعان.
أحد الحاضرين: بصوت غير مسموع.
الشيخ: يسميه جهادًا؟!! المهم سماه جهادًا أو سماه يقول هذه.. هذا خروج مبارك!! سبحان الله!!! رجال ونساء في الشوارع ويسميه خروجًا مباركًا، الله المستعان!
أحد الحاضرين: بصوت غير مسموع.
الشيخ: نسأل الله الهداية، طيب بارك الله فيكم.
____________________________
[1]سورة المسد:5،4،3،2،1
[2]
[3][صحيح البخاري:6131] قطعة من حديث: أنه استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال : " ائذنوا له ، فبئس ابن العشيرة ، أو بئس أخو العشيرة " . فلما دخل ألان له الكلام ، فقلت له : يا رسول الله ، قلت ما قلت : ثم ألنت له في القول ؟ فقال : " أي عائشة ، إن شر الناس منزلة عند الله من تركه ، أو ودعه الناس ، اتقاء فحشه " .
[4] [صحيح النسائي:834] كان معاذ يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم يرجع إلى قومه يؤمهم ، فأخر ذات ليلة الصلاة ، وصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم رجع إلى قومه يؤمهم ، فقرأ سورة البقرة ، فلما سمع رجل من القوم تأخر ، فصلى ، ثم خرج ، فقالوا : نافقت يا فلان ! فقال : والله ما نافقت ! ولآتين النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! إن معاذا يصلي معك ، ثم رجع فأمنا ، فاستفتح بسورة البقرة ، فلما سمعت ذلك تأخرت ، فصليت ، وإنما نحن أصحاب نواضح ، نعمل بأيدينا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : يا معاذ أفتان أنت ؟ اقرأ بسورة كذا ، وسورة كذا.
[5] قطعة من كلام القرضاوي: ’’ أيها الإخوة قبل أن أدع مقامي هذا أحب أن أقول كلمة عن نتائج الانتخابات الإسرائيلية، العرب كانوا معلقين كل آمالهم على نجاح بريدز وقد سقط بريدز، وهذا ما نحمده في إسرائيل، نتمنى أن تكون بلادنا مثل هذه البلاد، من أجل مجموعة قليلة لا يسقط واحد والشعب هو الذي يحكم ليس هناك التسعات الأربع أو التسعات الخمس التي نعرفها في بلادنا، تسعة وتسعين وتسعة وتسعين بالمية، ما هذا!! لو أن الله عرض نفسه على الناس ما أخذ هذه النسبة! ولكنه الكذب والخش والخداع، نحيِّي إسرائيل على ما فعلت ‘‘ للاستماع لكلامه من هنا.
[6] قطعة من كلام القرضاوي: ’’ أيها الإخوة قبل أن أدع مقامي هذا أحب أن أقول كلمة عن نتائج الانتخابات الإسرائيلية، العرب كانوا معلقين كل آمالهم على نجاح بريدز وقد سقط بريدز، وهذا ما نحمده في إسرائيل، نتمنى أن تكون بلادنا مثل هذه البلاد، من أجل مجموعة قليلة لا يسقط واحد والشعب هو الذي يحكم ليس هناك التسعات الأربع أو التسعات الخمس التي نعرفها في بلادنا، تسعة وتسعين وتسعة وتسعين بالمية، ما هذا!! لو أن الله عرض نفسه على الناس ما أخذ هذه النسبة! ولكنه الكذب والخش والخداع، نحيِّي إسرائيل على ما فعلت ‘‘ للاستماع إلى كلامه من هنا.
[7] الضبح: الضَّبَحُ شدّةُ النَّفَس عند العَدْو؛ وقيل: هو الحَمْحَمة؛ وقيل: هو كالبَحَحِ.[لسان العرب].
[8] كلام الشيخ العثيمين رحمه الله لا يدل على تكفير القرضاوي(( أعوذ بالله!! هذا يجب أن يتوب، يتوب من هذا وإلا فهو مرتد، لأنه جعل المخلوق أعلى من الخالق، فعليه أن يتوب إلى الله والله يقبل التوبة عن عباده، وإلا وجب على وُلاة الأمور أن يضربوا عنقه، أعوذ بالله! )) للاستماع إلى الفتوى من هنا.

[أبو عائشة عبد الرحمن بن إدريس المغربي]

كلام لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله في نفس السياق مستنبط من كتاب الله

من مادة بعنوان "فضل العلماء ومكانتهم" الدقيقة 44:00

المقطع في المرفقات

[أبو عبد الودود عيسى البيضاوي]

بارك الله فيكم جميعا و جزى الله خيرا من عرض السؤال على الشيخ و وضع الجواب و من فرغ الجواب و اعتنى به و من زاد على ذلك ، و هذا كلام الشيخ العثيمين بصوته و كذا القرضاوي ،حبذا لو أدرجته الأخت المفرغة أحسن الله إليها إلى حاشيتها
و المقطع مستفاد من هنا
و حفظ الله الشيخ السالمي و أمد في عمره على طاعته

[أم سلافة]

كلام لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله في نفس السياق مستنبط من كتاب الله

من مادة بعنوان "فضل العلماء ومكانتهم" الدقيقة 44:00

المقطع في المرفقات

المقطع غير مسموع بوضوح

[أبو أروى أسامة الجزائري]

تفريغ كلمة الشيخ صالح الفوزان : لم أفرغ الأسئلة

هذه صفة أهل آخر الزمان الذي يتمسك بدينه يكون غريبا وأشد غربة منه الذي يدعوا إلى الله يبصر الناس ويحذرهم من الفتن يقولون هذا منغلق وهذا متشدد وهذا وهذا ...الخ
فلا يهمه هذه الأمور فهذه أمور يجب أن نتنبه لها وأن نجعلها بين أعيننا وأن نحذر من الفتن ومن دعاة الضلال ومن المتعالمين الذين يدعون العلم وهو ليسوا علماء ومن علماء الضلال الذين عندهم علم لكنهم يدعون إلى ضده ولا يعملون به .
الله جل وعلا وصف أو شبه الذين أعطاهم الله علم ولم يعملوا به بالحمار يحمل أسفارا : {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا }"يعني لم يعملوا بها { كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا } الحمار يحمل أثقال ولكنه لا يدري ما فيها فهو يقاسي من ثقلها ومن تعبها ولكنه لا يستفيد منها { كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (5) سورة الجمعة
(كلمة غير مفهومة ربماقال قل عالم )من علماء بني اسرائيل (نفس الكلمة غير المفهومة )من علماء بني اسرائيل ولكنه والعياذ بالله لم يعمل بعلمه فشبهه الله بالكلب {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ}{ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ } . شوف عالم عالم شبهه الله بالكلب ليه ؟ لأنه لم يعمل بعلمه { فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث } (176) سورة الأعراف
هذه عبر يجب أن نعرفها ونحذر منها نتجنب أهلها وهي تكثر في آخر الزمان تكثر الفتن

الأئمة السابقون عرضت عليهم فتن لكنهم قاوموها بالكتاب والسنة فنصرهم الله كالإمام أحمد مع الجهمية والمعتزلة قاومهم وثبته الله نصره عليهم. ضرب وسجن عذب لكن ما صرفه ذلك عن التمسك بالحق في النهاية نصره وخذلهم
شيخ الاسلام ماذا لقي من أعدائه من السجن والطرد ولكن الله نصره عليهم بقي علمه وذهب جهلهم وجورهم مع أدراج الرياح وبقي علم هذا العالم والعاقبة للمتقين كما قال الله جل وعلا { وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى } (132) سورة طـه
{ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} (12 سورة الأعراف
{قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللّهِ وَاصْبِرُواْ إِنَّ الأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} (12 سورة الأعراف .
استعينوا بالله واصبروا على ماذا؟ على أذى فرعون.
{قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللّهِ وَاصْبِرُواْ إِنَّ الأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} (12 سورة الأعراف
لما قالوا لفرعون : { أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ } (127) سورة الأعراف
شوف يصفون موسى وقومه أنهم مفسدون في الأرض
{ لِيُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ} (127) سورة الأعراف
في النهاية أغرقهم الله جميعا : { بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ} {وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَآئِيلَ بِمَا صَبَرُواْ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ} (137) سورة الأعراف
هذه العاقبة لكن بعد الصبر والثبات لكن بعد الصبر والثبات. نسأل الله عزوجل أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح والإخلاص لوجهه سبحانه وتعالى. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين

[أم عبد البر]

أبو أنس أسامة الميلي} (5) سورة الجمعm]تفريغ كلمة الشيخ صالح الفوزان : [/size]


(كلمة غير مفهومة ربماقال قل عالم )من علماء بني اسرائيل (نفس الكلمة غير المفهومة )من علماء بني اسرائيل ولكنه والعياذ بالله لم يعمل بعلمه فشبهه الله بالكلب {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ}{ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ } .

الكلمة غير المفهومة هي (بُلعام) وهو اسم هذا العالم من بني إسرائيل الذي لم يعمل بعلمه فشبهه الله بالكلب نسأل الله العافية.

وهذه فائدة قد تكون ذات صلة بالموضوع وإن كانت لا تتحدث عنه بخصوصه نقلتها من موقع سحاب وهى فتوى للشيخ ربيع عافاه الله ونفع به.


هل يجوز لنا أن نسُّب من سبه أهل العلم ؟ لفضيلة الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله

السؤال: هل يجوز لنا أن نسب من سبه أهل العلم ؟


الجواب : السب ، لا ما تسب ، لكن إذا بُدع واحتجت إلى بيان حاله لنصح الناس فبين ، تقول فيه ، فلان مبتدع ، فلان عنده كذا ، أما السب فلا ، السب لا ، لا تسبه ، إذا سبه ، أنت لا تسبه ، إذا حكم عليه بحكم هو حق فيه ، وإذا رأيت أناسا يتضررون به ، فأنت عليك أن تبين حاله ، حتى يحذر الناس من شره ويسلمون من شره ، وأما السب فلا ، ولا يفيد .
المصدر :
فتاوى فضيلة الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله [ ج 1 ص 373 ] .

وأرجو ألا يكون خافياً أن هذه النصيحة من الشيخ ربيع أثابه الله أن يبتعد طلاب العلم عن السب لأنه لا يفيد والإكتفاء ببيان حال من يتضرر الناس به وليست لبيان حكم سب المخالف أو دليل ذلك كما في إجابة الشيخ السالمي والشيخ الفوزان سددها الله حتى لا يظن ظان أن كلام أهل العلم يتضارب والله أعلم .

[أبو سارة حسان بن عبد الله]

علماء السوء مثل الكلاب

علماء السوء مثل الكلاب

قال العلامة مقبل الوادعي-رحمه الله-: علماء السوء حسبهم أن الله مثلهم بمثل يشمئز الشخص منه ﴿كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ﴾ [سورة الأعراف/الآية:175-176], ﴿ مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا﴾ [سورة الجمعة/الآية:5],...كونوا حذرين كما حذركم النبي-صلى الله عليه وسلم-من علماء السوء.
[رد على القرضاوي" إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبد الله القرضاوي"/ص60/ط-دار الآثار-صنعاء]

جواز سب المخالف بالسب السيء

قال الإمام مقبل بن هادي الوادعي-رحمه الله-:" الحديث عن عبدالله بن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((لا تمنعوا نساءكم المساجد إذا استأذنّكم)) قال: فقال بلال بن عبدالله: والله لنمنعهنّ، قال: فأقبل عليه عبدالله فسبّه سبًّا سيّئًا ما سمعته سبّه مثله، وقال: أخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وتقول: والله لنمنعهنّ."
[ردود أهل العلم على الطاعنين في حديث السحر/ص94/ط-دار الحرمين بالقاهرة]