ماذا يصنع الأستاذ مع درس المجاز في القرآن الكريم؟

[أبو رقية حسان الأثري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
الحمد لله قد نجحت في مسابقة أساتذة التعليم الثانوي، وسأبدأ العمل بصفتي أستاذا في الثانوية انطلاقا من السنة الدراسية 2010/2011 بإذن الله تعالى.
والمشكلة تكمن في أن البرنامج يضم درس المجاز، وقد قرر فيه بعض الآيات من القرآن الكريم، والمشكلة أن الأستاذ ـ وخاصة الجديد ـ ليس له الحق في التخلي عن أمثلة الكتاب.
كيف يفعل الأستاذ السلفي الذي من عقيدته أن القرآن ليس فيه مجاز؟

[أبو محمد عادل معوضة]

إجابة الشيخ عثمان السالمي

هذه إجابة فضيلة الشيخ عثمان بن عبد الله السالمي حفظه عن هذا السؤال في درسه اليومي المباشر في غرفة الإمام الآجري ليوم الأربعاء 19 رجب 1431هـ

الجواب في المرفقات

[أم سمية السلفية]

سؤال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الحمد لله قد نجحت في مسابقة أساتذة التعليم الثانوي، وسأبدأ العمل بصفتي أستاذا في الثانوية انطلاقا من السنة الدراسية 2010/2011 بإذن الله تعالى.
والمشكلة تكمن في أن البرنامج يضم درس المجاز، وقد قرر فيه بعض الآيات من القرآن الكريم، والمشكلة أن الأستاذ ـ وخاصة الجديد ـ ليس له الحق في التخلي عن أمثلة الكتاب.
كيف يفعل الأستاذ السلفي الذي من عقيدته أن القرآن ليس فيه مجاز؟
جواب فضيلة الشيخ: عثمان بن عبد الله السالمي حفظه
في درسه اليومي المباشر في غرفة الإمام الآجري
ليوم الأربعاء 19 رجب 1431هـ

عافاكم الله أنت ممكن تراجع الكلام على المجاز في ـ يعني ـ "مختصر الصواعق المرسلة" أو في "الصواعق المرسلة" للإمام ابن القيم، فقد قال: باب كسر طاغوتية المجاز. وكذلك ممكن تراجع كلام شيخ الإسلام ابن تيمية، وهكذا الإمام الشنقيطي محمد الأمين له رسالة أو كتاب "دفع إيهام الاضطراب عن ".
كلام غير مسموع.
الشيخ حفظه الله: نعم ؟
كلام غير مسموع.
الشيخ حفظه الله: منع إيجاز المجاز ـ طيب ـ عن الكتاب أو عن آيات الإعجاز. إِي دفع الإيهام ذاك آخر ـ نعم ـ لكن هو ذكر في آخره الظاهر، ذكر في آخر هذه الرسالة في بعض النسخ، وبعض النسخ هو في آخر كتاب "أضواء البيان" في الكلام والرد على المجاز، فأنت لو ذكرت هذه الأدلة أيضا لو قرأتها لكن تقول: هذا التمثيل في بهذه الآيات لا يتم لمن مثل بها أنت ترد على من يعني استدل بهذه الأدلة القرآنية أو الحديثية أو العربية، وتقول: هذا أسلوب عربي ـ طيب ـ مثل يعني يستدلون { وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيْرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا } يوسف82، قالوا إذن هذا مجاز إنما أراد أهل القرية نقول المقصود أن المخاطَب يفهم أن المسئول هو صاحب القرية ليست الجدران والحجارة. والعير ليس هو البعير الذي يُسأل وإنما صاحب العير ـ طيب ـ فهذا أسلوب عربي كما يفهمه أهل العرب واختصار في الكلام فلا يقال إنه مجاز لأن المجاز معناه بارك الله فيكم معناه نفي الحقيقة. نقول: جاء زيدٌ ربما نقول ما جاء زيد إنما جاء كتابه أو أبوه، وهذا غلط لهذا هم يأتون بهذا إلى نفي صفات الله { وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً }الفجر22 قالوا: جاء أمره أو جاءت الملائكة جاء أمر وهذا غلط.
فأنت إذا ذكرت هذه الأدلة حاول أن تردها بردود أهل العلم وتبين الحمد لله عقيدة أهل السنة أن هذا ليس فيه مجاز والحمد لله.

[أبو رقية حسان الأثري]

تصويب...

عافاكم الله أنت يمكن تراجع الكلام على المجاز في ـ يعني ـ مختصر الصواعق الصواعق المرسلة للإمام بن القيم فقد قال: باب كسر طاغوتية المجال.

الشيخ قال: المجاز


وهكذا الإمام الشنقيطي محمد الأمين له رسالة أو كتاب دفع إيهام الاضطراب عن.

كلام غير مسموع.

الشيخ حفظه الله: نعم ماذا؟

كلام غير مسموع.

الشيخ حفظه الله: منع إيجاز في المجاز ـ طيب ـ عن الكتاب أو عن آيات الإعجاز.

قد تكلم الشيخ الإمام الشنقيطي عن المجاز في كتاب اسمه: منع جواز المجاز في المنزّل للتعبد والإعجاز، زهو ملحق لكتاب: أضواء البيان.

لم أتمكن من تفريغ الإجابة وذلك لأن الحاسوب كان فيه عطب.

[أم سمية السلفية]

لم أتمكن من تفريغ الإجابة وذلك لأن الحاسوب كان فيه عطب.

نعم الأخ أبو محمد قد عدل الأخطاء التي كانت في التفريغ