ماهي مخالفات فرقة الإباضية؟

[أبو علي عمار غربي]

بسم الله الرحمن الرحيم

حفظكم الله وبارك فيكم،
في بلدي الذي أعمل فيه هناك فرقة تسمى الإباضية، فهم في الغالب لا يصلون معنا في المسجد، بل يصلون في مسجد خاص بهم، ويقال أنهم يصلون بالقميص الواحد، نرجوا التوضيح عن هذه الفرقة لكي لا أقع في باطلهم.

[أبو البراء وليد الفرجاني]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

قد تــم توجيه السؤال لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن عبد الوهاب الوصابي حفظه الله في غرفة الإمام الآجري .


ونـــــــأمل من صاحب السؤال تفريغ الإجابة -حسب شروط منبر الفتاوى- لُتطرح أسئلتك في المستقبل على المشايخ


الإجابة في المرفقات

[أبو يوسف فضيلات عمر]

وهذا ملف وورد للشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله بعنوان من فضائح الإباضية

[أم عمر بنت عبد الإله]

رد: ماهي مخالفات فرقة الإباضية؟

التفريغ

السائل أبو عمار يسأل عن الأباضية يقول: فى بلدهِ فرقة تُسمى الأباضية يُصلون فى مسجد خاص بهم.

جواب الشيخ -حفظه الله- :

هم يُعتبرون من أصحاب البدع والأهواء، ويُعتبرون من الخوارج ، والعلماء الذين تكلموا فى الفرق تكلموا فيهم ، وبينوا المآخذ عليهم .

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

رد: ماهي مخالفات فرقة الإباضية؟

الرد القويم البالغ
على كتاب الخليلي¹ المسمى : الحق الدامغ
في إنكاره رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة
ودعواه خلق القرآن
وقوله بتخليد العصاة من المسلمين في النار
بقلم الشيخ علي بن محمد بن ناصر الفقيهي
طبعة دار المآثر
الطبعة الثانية 1422

رابط التحميل

--------------
1- أحمد بن حمد الخليلي أحد أئمة الضلالة من الخوارج الإباضية في سلطنة عُمان وهو مفتي سلطة عمان و هو ذاك الرجل ذو اللحية البيضاء الذي يظهر دائما في برنامج الفتوى على التلفزين العماني الرسمي .

[أبو أسامة عبدالرحمان الأثري]

رد: ماهي مخالفات فرقة الإباضية؟

وهذا تعريف موجز با الإباضية ومعتقداتهم للشيخ العلامة أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله-

تعريف موجز بالإباضية ومعتقداتهم

السؤال: نرجو من فضيلتكم توضيح الرؤى حول المذهب الإباضي السائد عندنا في مدينة غرداية.
الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين أمّا بعد: فالإباضية من فرق الخوارج وليسوا من غلاتهم كالأزارقة، ولكنّهم يتّفقون مع الخوارج في أصول عديدة منها: تعطيل الصّفات، والقول بخلق القرآن، وتجويز الخروج على أئمة الجور وغيرها، وتنسب الإباضية إلى مؤسِّسها عبد الله بن إباض التميمي الذي يعتبر نفسه امتدادا للمُحَكِّمة الأولى من الخوارج، وكانت لهم صولة وجولة في جنوبي الجزيرة العربية حتّى وصلوا إلى مكّة والمدينة النّبوية، وانتشر مذهبهم في الشّمال الإفريقي بين البربر، وكانت لهم دولة عرفت بالدولة الرستمية وعاصمتها " تاهرت" وحكموا الشّمال الإفريقي قرابة مائة وثلاثين سنة حتّى أزالهم الفاطميون (العبيديون) ولا يزال تواجدهم في وقتنا في كلّ من عُمان وليبيا وتونس والجزائر وبالخصوص في مدينة غرداية وما جاورها وفي واحات الصحراء الغربية وفي زنجبار بتنزانيا . ومن معتقدات الإباضية بغضّ النّظر عمّا تقدّم: - إنكارهم لرؤية الله في الآخرة. - صفات الله ليست زائدة على ذات الله ولكنّها هي عين ذاته. - يؤولون بعض مسائل الآخرة تأويلاً مجازيا كالميزان والصراط وغيرها. - يعتقدون أنّ أفعال الإنسان خلق من الله، واكتساب من الإنسان، وهم بذلك يقفون موقفا وسطا بين القدرية والجبرية. - ومرتكب الكبيرة -عندهم- كافر كفر نعمة أو كفر نفاق لا كفر ملّة، ومع ذلك يقولون بأنّ العاصي مخلّد في النّار ومنه إنكارهم الشفاعة لعصاة الموحدين، وعليه فالناس في نظر الإباضيين على ثلاثة أصناف: مؤمنون أوفياء بإيمانهم، ومشركون واضحون في شركهم، وصنف أعلنوا كلمة التوحيد وأقرّوا بالإسلام لكن لم يلتزموا به سلوكا وعبادة، فهم مع المسلمين في أحكام الدنيا لإقرارهم بالتوحيد، وهم مع المشركين في أحكام الآخرة لعدم وفائهم بإيمانهم ولمخالفتهم ما يستلزمه التوحيد من عمل أو ترك، لذلك لا يجوز -عندهم- أن يدعو شخص لآخر بخير الجنة وما يتعلّق بها إلاّ إذا كان مسلما موفيا لدينه مستحقا الولاية بسبب طاعته، أمّا الدّعاء بخير الدنيا فهو جائز لكلّ المسلمين تقاة وعصاة. هذا، ويتّفق محدثوا الإباضية مع القدامى في أنّ دار مخالفيهم من أهل الإسلام هي دار توحيد إلاّ معسكر السّلطان فإنّه دار بغي، كما أنّهم يعتقدون أنّ أهل القبلة من مخالفيهم كفار غير مشركين، ومناكحتهم جائزة وموارثتهم حلال وغنيمة أموالهم حلال وما سواه حرام. ومن فروعهم في الصلاة: - عدم رفع اليدين في تكبيرة الإحرام - والسّدل في الصلاة - وعدم تحريك السبابة في التّشهّد - والسّر في جميع صلواتهم حتّى الجهرية - وسجود لكلّ صلاة ولو لم يسه، وغيرها من مسائل الفروع، وأصل هذه المعتقدات تأثرهم بالمعتزلة في قولهم بخلق القرآن واعتمادهم على القرآن ومسند الربيع بن حبيب وعلى الرّأي والإجماع، ووقوفهم عند بعض النصوص الدينية موقفا حرفيا ويفسّرون نصوص الكتاب والسنة تفسيرا ظاهريا، واستنادهم في كتاباتهم الفقهية إلى آراء الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة دون تحامل، ومن أشهر مراجعهم كتاب: " النيل وشفاء العليل " الذي شرحه محمد بن يوسف إطفيش المتوفى سنة (1332ﻫ) جمع فيه المذهب الإباضي وعقائده. ولا يخفى أنّ الإباضية قد خالفوا عقيدة جماعة الإسلام الذين اجتمعوا على الحقّ ولم يتفرّقوا في الدين فهي أصول الإسلام الذي هو عقيدة بلا فِرَق ولا طرق، وخالفوا منهج أهل السنة والجماعة في قواعدهم وأصولهم في مجال التّلقي والاستدلال، وفي الاتباع وترك الابتداع، والاجتماع ونبذ الفرقة والاختلاف في الدين، والتّوسّط بين فرق الغلوّ والتّفريط، والاقتداء والاهتداء بأئمة الهدى العدول المقتدى بهم في العلم والعمل والدعوة من الصحابة ومن سار على نهجهم ومجانبة من خالف سبيلهم قال تعالى: ﴿وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً﴾ [النساء : 115] والعلم عند الله وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين وصلى الله على نبينا محمّد وعلى آله وسلّم تسليما.

الجزائر في: 29 جمادى الثانية 1426هـ

الموافــق لـ: 4 أوت 2005م .

http://www.ferkous.com/site/rep/Bb6.php