[طلب] كتاب إجماع السلف في الاعتقاد للإمام حرب الكرماني مصوراً

[أبو البراء سمير المغربي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :
إخوتي الكرام، هل من الممكن توفير كتاب إجماع السلف في الاعتقاد للإمام حرب الكرماني رحمه الله تعالى مصوراً، و جزاكم الله خيراً؟

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

رد: كتاب إجماع السلف في الاعتقاد للإمام حرب الكرماني مصوراً

الكتاب لم يصوّر بعد ـ يسر الله رفعه في المنتدى فهو كتاب مهم ـ وتوجد طبعة بتحقيق الزّعتري بتقديم الشّيخ العلامة محمد بن هادي حفظ الله الجميع .

[أبوصهيب عاصم الأغبري اليمني]

رد: كتاب إجماع السلف في الاعتقاد للإمام حرب الكرماني مصوراً

بسم الله الرحمن الرحيم

فقد شاء سبحانه وتعالى أن تكون هذه أول مشاركاتي بعد غياب عن الشابكة ككل وعن أخواني في شبكة الآجري وغيرها من المواقع السلفية النافعة ، وكانت النية معقودة على غير هذه المشاركة لكن أي افتتاحية أرجى عند الله من إجابة سائل خاصة وقد رأيت أخي الحبيب أبا عبد المهيمن قد فاته سهوا وجود هذا الجزء منذ زمن على الشابكة ، فإن هذا الجزء المطبوع تحت هذا الاسم ((إجماع السلف في الإعتقاد كما حكاه الإمام حرب بن إسماعيل الكرماني)) ما هو إلا جزء من كتاب "مسائل حرب الكرماني عن الإمامين أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه رحمهم الله" والكتاب طبع مقسما، والذي يهمنا هنا القسم الثاني حيث تقع هذه الرسالة في آخر المسائل من القسم الثاني من الكتاب ، وهي رسالة جامعية طبعت ونشرت ، وهي مرفوعة على الشابكة بل قد حُولت إلى صيغة المكتبة الشاملة مفهرسة ومراجعة وفيها هذا الجزء، ومع هذا فقد رُفعت نسخة محققة لهذا الجزء مفردا بتحقيق: الدكتور سليمان بن محمد الدبيخي وهو بحث محكم ولعله أول الطبعات المفردة فإنه لم يذكر طبعة الزعتري، وحتى لو لم يطبع فإن هذه العقيدة مطبوعة ضمن "الطبقات لابن أبي يعلى" لكن منسوبة للإمام أحمد وهي رواية الاصطرخي المشهورة والتي أنكرها الإمام ابن تيمية -رحمه الله- فقال في الاستقامة:
وقد نقل في رسالة عنه إثبات لفظ الحركة مثل ما في العقيدة التي كتبها حرب بن اسماعيل.
وليست هذه العقيدة ثابتة عن الإمام أحمد بألفاظها فإنى تأملت لها ثلاثة أسانيد مظلمة برجال مجاهيل والألفاظ هي ألفاظ حرب بن إسماعيل لا ألفاظ الإمام أحمد ولم يذكرها المعنيون بجمع كلام الإمام أحمد كأبي بكر الخلال في كتاب السنة وغيره من العراقيين العالمين بكتاب أحمد ولا رواها المعروفون بنقل كلام الإمام لا سيما مثل هذه الرسالة الكبيرة وإن كانت راجت على كثير من المتأخرين ا.هـــ

* وإليكم المسائل وفيها الجزء المذكورة مصورة :اضغط هنا
* ومن هنا للشاملة: اضغط هنا
وجزء الاعتقاد يبدأ من قوله "باب: القول بالمذهب"

الجزء مفردا كما طلب العضو الكريم بتحقيق الدكتور الدبيخي: اضغط هنا

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

رد: كتاب إجماع السلف في الاعتقاد للإمام حرب الكرماني مصوراً

بارك الله فيك على هذه المشاركة الطيبة أما عن قولك :

قد فاته سهوا وجود هذا الجزء منذ زمن على الشابكة فقد كنت أعلم وجوده فقط نسيت أين والكتاب عندي مصور فقط لم أجده وسط الكثير من الكتب التي لم أرتبها بعد فبارك الله فيك وجزاك خيرا .
أما هذه :
ما هو إلا جزء من كتاب "مسائل حرب الكرماني عن الإمامين أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه رحمهم الله"

فمعلومة جديدة عني بارك الله فيك وسبب ذلك كوني لم أقرأ الجزء إنما طالعته في مكتبة رأيته بثمن باهض فزهدت فيه لقلة المال ذلك اليوم على أمل أن أشتريه لاحقا فبارك الله فيك على الفائدة هذه وجزاك الله خيرا .


على أمل أن أرفع الرسالة التي بتحقيق الزعتري .

والله من وراء القصد

[أبوصهيب عاصم الأغبري اليمني]

رد: كتاب إجماع السلف في الاعتقاد للإمام حرب الكرماني مصوراً

حياك الله أخي الحبيب ..
إنما قلت ذلك لما قرأت قولك

الكتاب لم يصور بعد

فلعله سوء فهم مني أو سبق قلم منك والأمر سهل إن شاء الله وفق الله الجميع لما يحب ويرضى والحمد لله رب العالمين

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

رد: كتاب إجماع السلف في الاعتقاد للإمام حرب الكرماني مصوراً

الله يحييك
أنا قصدت التحقيق المشار إليه وليس هذا الذي رفعته فإني سمعت أن هذه الطبعة غير جيدة ولم أتأكد والخلل من عندي وليس من عندك بارك الله فيك ونفع بك

[أبو عاصم محمد الفاضل الجزائري]

رد: كتاب إجماع السلف في الاعتقاد للإمام حرب الكرماني مصوراً

ذكرمحقّق الكتاب الدّبيخيّ في ص90: قال سفيان الثّوريّ وعبدالله بن المبارك: كان أبو حنيفة أفقه أهل الأرض في زمانه.
لعلّ ما أشار إليه الأخ أبو عبدالمهيمن من عدم إجادة التّحقيق وليس الطّبع؛ لأنّ كلام هذين الإمامين في أبي حنيفة مشهور في كتاب السُّنّة لعبدالله ابن الإمام أحمد وغيره من كتب الاعتقاد المسندة، والمحقّق الزّعتريّ قد علقّ بكلام طيِّب عند ذاك الموضع ص76، قال حفظه الله: "لا يُقال في حقِّ أبي حنيفة رحمه الله أنّه من أئمّة الضّلال ورءوس البدع؛ لأنّه إمام مجتهد، موافق لمعتقد أهل السُّنّة في أكثره، وإن كان صدر منه بعض الهنّات، فإنّما هي عن اجتهاد أو عدم بلوغ الدليل، فلم يقصد بها مُضارّة الدِّين كما حصل من بشر المريسيّ المُبتدع الضّال، وعدم ورود هذه الفقرة عند ابن القيِّم وابن أبي يعلى يدلّ على أنّهم لم يرتضوا بما قيل في حقِّه."اهـ

بالمناسبة قد سئل الشيخ صالح آل الشيخ: ما رأيكم في ما جاء في كتاب عبدالله ابن الإمام أحمد من اتهام لأبي حنيفة بالقول بخلق القرآن إلى آخره؟
فأجاب: "هذا سؤال جيد، هذا موجود في كتاب السنة لعبد الله بن الإمام أحمد، وعبد الله بن الإمام أحمد في وقته كانت الفتنة في خلق القرآن كبيرة، وكانوا يستدلون فيها بأشياء تنسب لأبي حنيفة وهو منها براء، خلق القرآن، وكانت تنسب إليه أشياء ينقلها المعتزلة من تأويل الصفات إلى آخره مما هو منها براء، وبعضها انتشر في الناس ونقل لبعض العلماء فحكموا بظاهر القول، وهذا قبل أن يكون لأبي حنيفة مدرسة ومذهب؛ لأنه كان العهد قريبا عهد أبي حنيفة، وكانت الأقوال تنقل، قول وكيع، قول سفيان الثوري، سفيان بن عيينة، قول فلان وفلان من أهل العلم في الإمام أبي حنيفة، وكانت الحاجة في ذلك الوقت- باجتهاد عبد الله بن الإمام أحمد- كانت الحاجة قائمة في أن ينقل أقوال العلماء فيما نقل. ولكن بعد ذلك الزمان كما ذكر الطحاوي أجمع أهل العلم على أن لا ينقلوا ذلك، وعلى أن لا يذكروا الإمام أبا حنيفة إلا بالخير والجميل، هذا فيما بعد زمن الخطيب البغدادي. يعني في عهد الإمام أحمد ربما تكلموا، وفي عهد الخطيب البغدادي نقل مقولات في تاريخه معروفة، وحصل ردود عليه بعد، حتى وصلنا إلى استقراء منهج السلف في القرن السادس والسابع، وكتب في ذلك ابن تيمية الرسالة المشهورة :رفع الملام عن الأئمة الأعلام، وفي كتبه جميعا يذكر الإمام أبا حنيفة بالخير وبالجميل ويترحم عليه، وينسبه إلى شيء واحد وهو القول بالإرجاء إرجاء الفقهاء، دون سلسلة الأقوال التي نسبت إليه فإنه يوجد كتاب أبي حنيفة الفقه الأكبر، وتوجد رسائل له تدل على أنه في الجملة يتابع السلف الصالح إلا في هذه المسألة مسألة دخول الأعمال في مسمى الإيمان ...

ولما أراد العلماء طباعة كتاب السنة لعبد الله بن الإمام أحمد وكان المشرف على ذلك والمراجع له الشيخ العلامة عبد الله بن حسن آل الشيخ رحمه الله تعالى رئيس القضاة إذ ذاك في مكة، فنزع هذا الفصل بكامله من الطباعة، فلم يُطبع لأنه من جهة الحكمة الشرعية كان له وقته وانتهى، ثم هو اجتهاد ورعاية مصالح الناس أن ينزع وأن لا يبقى وليس هذا فيه خيانة للأمانة؛ بل الأمانة أن لا يجعل الناس يصدون عن ما ذكر عبد الله بن الإمام في كتابه من السنة والعقيدة الصحيحة لأجل نقول نقلت في ذلك، وطبع الكتاب بدون هذا الفصل وانتشر في الناس وفي العلماء على أن هذا كتاب السنة لعبد الله بن الإمام أحمد. حتى طبعت مؤخرا في رسالة علمية أو في بحث علمي وأُدخل هذا الفصل، وهو موجود في المخطوطات معروف، أدخل هذا الفصل من جديد يعني أرجع إليه، وقالوا: إن الأمانة تقتضي إثباته.
وهذا لاشك أنه ليس بصحيح بل صنيع العلماء علماء الدعوة فيما سبق من السياسة الشرعية ومن معرفة مقاصد العلماء في تآليفهم واختلاف الزمان والمكان والحال وما استقرت عليه العقيدة وكلام أهل العلم في ذلك.
ولما طبع كنا في دعوة عند فضيلة الشيخ الجليل الشيخ صالح الفوزان في بيته كان داعيا لسماحة الشيخ عبد العزيز رحمه الله وطرحت عليه، فقال رحمه الله في مجلس الشيخ صالح، قال لي: الذي صنعه المشايخ هو المتعين ومن السياسة الشرعية أن يحذف وإيراده ليس مناسبا. وهذا هو الذي عليه نهج العلماء ... "اهـ

والغريب أنّ هذا الصّنيع الجميل من علماء الدّعوة النّجديّة قد غُمز فيه من بعضهم!!! ليس لأجل الأمانة العلميّة أو لشيءٍ آخر يُمكن أنْ يُحتجّ به لإثبات هذا الجزء المتعلِّق بأبي حنيفة بل لأجل الطعن فيه.

[أبو البراء سمير المغربي]

رد: كتاب إجماع السلف في الاعتقاد للإمام حرب الكرماني مصوراً

جزاكم الله خيراً، لعل الإخوة الأفاضل يرفعون لنا الكتاب بتحقيق الشيخ الزعتري و تقديم العلامة محمد بن هادي المدخلي حفظهما الله تعالى.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

رد: كتاب إجماع السلف في الاعتقاد للإمام حرب الكرماني مصوراً

تم تصوير الكتاب وسيرفع قريبا بإذن الله :

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

رد: كتاب إجماع السلف في الاعتقاد للإمام حرب الكرماني مصوراً

[حصريا على الآجري] كتاب ’إجماع السلف في الاعتقاد كما حكاه الإمام حرب بن إسماعيل الكرماني‘ [تحقيق: أسعد بن فتحي الزعتري] [تقديم: محمد بن هادي المدخلي] [PDF, Flash]