[قصيدة] الأُرْجُوْزَة المُفِيْدَة فِي مَسَائِلِ التَّوحِيْدِ نظمها الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ 1276 – 1319 هـ

[أبو عبد الرحمن محمد المغربي]

بسم الله الرّحمن الرّحيم

الأُرْجُوْزَة المُفِيْدَة
فِي مَسَائِلِ التَّوحِيْدِ
نظمها
الشَّيخُ إسحاق بن عبدالرّحمن بن حسن آل الشّيخ
1276 – 1319 هـ

تقديم ومراجعة
إسماعيل بن سعد بن عتيق
منقول للفائدة

[أبو عبد الرحمن محمد المغربي]

رد: الأُرْجُوْزَة المُفِيْدَة فِي مَسَائِلِ التَّوحِيْدِ نظمها الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ 1276 – 1319 هـ

الأُرْجُوْزَة المُفِيْدَة
فِي مَسَائِلِ التَّوحِيْدِ

نظمها
الشَّيخُ إسحاق بن عبدالرّحمن بن حسن آل الشّيخ
1276 – 1319 هـ

تقديم ومراجعة
إسماعيل بن سعد بن عتيق

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله يسر الخير لطالبه ، وأعان على فعله لنيل مآربه .. وبعد : فقد كانت صِلَتِي بالشيخ الفاضل نجل الأفاضل محمد بن عبد الرحمن ابن الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ صلة ود واحترام ، أتواصل معه بالزيارة فيتحفني بمروياته وأخباره ، وذات يوم دعاني لمنزله بعد العشاء في مدينة الرياض في عليشة ، وفتح لي خزانة الكتب في ملحق خارج المنزل ، وقال لك الإطلاع على ما تريد ولك تصوير ما تختار فوجدت مكتبة ثرية بفنون العلم مخطوطة ومطبوعة إلا أنني اقتصرت على ما وقفت عليه من مؤلفات الشيخ إسحاق رحمه الله ، وكان من ضمن تلك الكتب أرجوزة مفيدة تشمل على مسائل في التوحيد مما يحتاج إليه المستفيد ، نظمها الشيخ إسحاق في رحلته إلي الهند لطلب العلم ونشرت هذه الأرجوزة عام 1310 هـ في الهند في طبعة حجرية ، ولمضي قرن وخمسة عشر عام على طبعتها الأولى وقد احتجبت على الأنظار وحرم قراءتها الكبار والصغار راق لي نشرها وإبرازها فلعل من يطلع عليها يزيدها حسنا بتهميش أو تعليق ، وقد اجتهدت في مقابلة النص بالنسخة المطبوعة .

نسأل الله القبول فيما نفعل أو نقول
وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم

إسماعيل بن سعد بن عتيق
1425/2/2هـ

المؤلف

هو الشيخ العلامة إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ولد في الرياض عام 1276 هـ ، توفي والده العلامة عبد الرحمن بن حسن وله من العمر تسع سنين ؛ فكفله أخوه الشيخ عبد اللطيف ورعى شؤونه ، فكان ملازمًا له في الدراسة والتوجيه ، وقد حظي الشيخ إسحاق بنبوغ وذكاء أدت إلي تنمية مداركه العلمية ومواهبه الفطرية ، غير أن الأقدار بحكم الملك الجبار تمضي على ما يشاء الله ويختار ، ففي عام 1309 هـ كان انتهاء حكم آل سعود في الرياض قاعدة نجد والممالك السعودية ، وتولى محمد بن عبد الله الرشيد ودخل الرياض حاكمًا وقاهرًا ؛ فلم يطب المقام للشيخ إسحاق فغادر الرياض متجهًا إلي الهند ليأخذ عن علمائها جهابذة الحديث وأرباب الرواية والدراية وبالأخص منهم في مدينتي دهلي وبوهوبال وفيها أقام حتى عام 1315 هـ ، ثم اتجه إلي مصر مستفيدًا مفيدًا ومن مصر إلي الحجاز ومن الحجاز إلي بلده فأقام مدارس التعليم ، ولكنه الأجل المحتوم المقسوم توفي ودفن بالرياض عام 1319 هـ عليه رحمة الله وبركاته ، وقد خلف تركة علمية وتراثًا إصلاحيًا من ذلك .

1- الأجوبة السمعيات أو سلوك الطريق الأحمد .
2- إيضاح المحجة والسبيل .
3- حكم التكفير المعين .
4- حقيقة دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب .
5- أرجوزة في التوحيد وهي هذه .
6- قصيدة في الرد على أمين بن حنش .
7- رسائل متفرقة قد طبعت في الدرر السنية .

[أبو العوام زبير الأثري]

رد: الأُرْجُوْزَة المُفِيْدَة فِي مَسَائِلِ التَّوحِيْدِ نظمها الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ 1276 – 1319 هـ

البيت (3) : ( أحمدُه سُبْحانه تعالى ) : بحذْفِ حرفِ العطفِ لفظا مع نية معناه ، وهي لغة .
البيت (4) : ( له الثَّناءُ والمجد ... ) الصَّوابُ : ( له الثَّنا والمجد ... ) بقَصْرِ الممدود ؛ للوزنِ ، وقد أجمعُوا على جوازه لضرورة الشِّعر .
البيت (7) : ( على النبيِّ العربيِّ ) الصَّوابُ : ( على النبيِّ العربِـي .. ) بتخفيف ياءِ النَّسبِ ؛ لضرورةِ الوزنِ .
البيت ( 9) : ( معَ آلِه والصَّحْبِ ما غَيْثَ هُمْا ! ) الصَّوابُ : ( معْ آلِه والصَّحبِ ما غَيْثٌ هَمَا ) بإسكانِ عينِ ( معْ ) حتى لا تنتقل إلى بحر الكامل ! ، و ( غيثَ ) خطأ بيِّن ، وأصْلُ ( هما ) ( هَمَى ) لأنَّه يائي ( همى يهمي ) ، ولكن كتبت للقافية ألفا قائمة .
البيتُ (10) : ( أصْلٌ الدِّينِ ) خطأ طباعة ، وصوابه : ( أصْلُ الدِّينِ ) .
البيت (14) : ( ...... الشهادة ) الصوابُ : ( .........الشَّهادَهْ ) ؛ للقافية ، كما كتب ( العبادهْ ) قبل هذا .
البيتُ (15) : ( .. مَنْ علَيْنا كذِبَا ) ، صَوابُه : ( كَذَبَا ) لأنَّه منْ ( فَعَلَ يَفْعِلُ ) ، والألف للإطلاقِ .
البيت (16) : ( .. فهُو حَسْبي ) ، صَوابُه : ( فَهْوَ حَسْبي ) بإسكان الهاء لغة ، ولا يَستقيمُ الوزنُ إلا بها ، وكذَا في البيتِ الَّذي يليه :
البيت (17) : ( فهُو الَّذي يُرْجَى ... ) ، صَوابه : ( فَهْوَ الَّذي يُرْجَى ) ؛ حتَّى لا تتحوَّل ( مُسْتَفْعِلُنْ ) إلى ( متَفاعلُنْ ) فتنتقلَ إلى بحر الكامل ، وهذا رجزٌ .
البيت ( 18 ) : ( ........ الخاتمة ** ......... لائمة ) ، الصَّوابُ : ( خاتمهْ ) و ( لائمهْ ) ، للقافية ، وكذا :
قوله في الشَّطر الثاني : ( وعصمتي من شر نفسي لائمةٌ ! ) الصَّوابُ : ( من شرِّ نَفْسٍ لائمهْ ) ، وقد ضَبط ( لائمة ) ـ إضافة إلى خطإ رسم القافية ـ بالرفع ! كأنه توهم المراد أنَّ عصمته من شَرِّ نفسه لائمة ، فجعل ( لائمةٌ ) خبر ( عصمتي ) ، وهذا معنى فاسدٌ ! وإنما مراد النَّاظم : وأرتجي عصمتي من شر نفس لائمةٍ ، أي ( النفس اللوامة ) فجاء بها على ترك المبالغة لحال النظم .
البيت (19) : ( فهُو الَّذي يُعطي المريد .. ) صوابه ( فهْوَ الَّذي .... ) وسبق مثله .
البيت (21) : ( وتَركُ ما يُدَّعا من الأشباهِ ) ، صَوابهُ بتسْكينِ الدَّالِ من الدُّعاءِ لا من الادِّعاءِ .
البيت (22) : ( مولى الجميلِ الخالقُ الرَّزَّاقُ ) !! ، صوابُه : ( مولى الجميلِ الخالقِ الرَّزَّاقِ ) كيفَ والشَّطْرُ الأَوَّلُ ينتهي بـ ( الباقي ) ؟! فهذا لا يحتاج إلى معرفة الإعراب أصلا ؛ قافية واضحةٌ ! و ( مولى الجميلِ ) بمعنى : ولي النعمة والإحسانِ .

والبقية تأتي .. إن شاء الله .