تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الكرام وفاء منا للشيخ رحمه الله تعالى نقدم بيت أيديكم هذه السلسلة العلمية المتكاملة من دروس الشيخ في شرحه لكتاب القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى ..ولا تنسوا إخوانكم في المكتبه السمعية من صالح دعائكم ..1أ : الشريط الأول- القاعدة الأولى : أسماء الله تعالى كلها حسنى.مثال : اسم الحي و العليم والرحمن وإقتران الأسماء مثلا (العزيز الحكيم)- القاعدة الثانية : أسماء الله تعالى أعلام وأوصافأعلام باعتبار دلالتها على الذات.وأوصاف باعتبار ما دلت عليه من معانيوبذلك علم ضلال من قال أن الله سميع بلا سمع وبصير بلا بصرويدل على ذلك السمع والعقل الدهر ليس من أسماء الله تعالى- القاعدة الثالثة : أسماء الله تعالى , إن دلت على وصف متعد تضمنت ثلاثة أمور : (ثبوت الإسم والصفة وثبوت حكمها ومقتضاها ) , وإن دلت على وصفغير متعد يتضمن ثبوت (الإسم والصفة فقط).
1ب :- تابع شرح القاعدة الثالثة- القاعدة الرابعة : دلالة أسماء الله تعالى على ذاته وصفاته تكون بالمطابقة والتضمن والإلتزام.اللازم من كلام الله وكلام رسوله فهو حق (لازم قولهم قول)أما اللازم من قول البشرفله ثلاث حالات- القاعدة الخامسة : أسماء الله تعالى توقيفية , لامجال للعقل فيها.وذك لأن العقل لا يدرك أسماء الله تعالى بنفسهولأن تسميته بما لم يسمي به نفسه , أو إنكار ما سمى به نفسه جناية في حقه
2أ : الشريط الثاني :- تابع الكلام على القاعدة الخامسة.....- القاعدة السادسة : أسماء الله تعالى غير محصورة بعدد معينويدل على ذلك الحديث :"..... أو استأثرت به في علم الغيب عندك"تبيان حديث :"...تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة"جمع المؤلف 81 اسما من القرآن الكريم و 18 اسما من السنة الصحيحةأدلة الأسماء من القرآن الكريمأدلة الأسماء في القرآن الكريممعنى الإحصاء لأسماء الله تعالى- القاعدة السابعة : الإلحاد في أسماء الله تعالى, هو الميل بها عما يجب فيها وهو أنواع (الإنكار , التشبيه ، أو اشتقاق إسما للأصنام كما فعل الكفار)
قواعد صفات الله تعالى- القاعدة الأولى: صفات الله تعالى كلها صفات كمال, لا نقص فيها بوجه من الوجوهودليل ذلك من السمع والعقل والفطرة2ب :- تلبع الكلام على القاعدة الأولى في الصفاتالإنكار على من قال (خان الله من يكون)-
القاعدة الثانية : باب الصفات أوسع من باب الأسماءأمثلة من صفات الله تعالى-
القاعدة الثالثة : صفات الله تعالى تنقسم إلى قسمين, ثبوتية وسلبيةثبوتية : ما أثبته لنفسه في كتابه وعلى سنة رسولهودل على ذلك السمع والعقل سلبية : ما نفاها الله سبحانه عن نفسه في كتابه أو على لسان رسول هويجب إعتقاد ضد الصفات السلبية , لأن النفي ليس بكمال لأن النفي عدم , والعدم ليس بشيئ , فضلا عن أن يكون كمالاً-
القاعدة الرابعة : الصفات الثبوتية , صفات مدح وكمال , فكلما كثرت وتنوعت دلالاتها ظهر من كلام الموصوف بها ما هو أكثرالصفات السلبية , لم تذكر غالبا إلا في ثلاثة أحوال-
القاعدة الخامسة : الصفات الثبوتية تنقسم إلى قسمين , ذاتيه وفعليةالذاتية : هي اللتي لم يزل ولايزال متصفا بها وهي (معنوية وخبرية)معنوية : كالعلم والقدرة .......خبرية : كالوجه واليدين........الفعلية : هي اللتي تتعلق بالمشيئه
3أ :
الشريط الثالث :إختلاف أقوال الناس في آية " ليس كمثله شيئ "-
القاعدة السادسة : يلزم في إثبات الصفات التخلي عن محذورين عظيمين وهما التمثيل والتكييف .- القاعدة السابعة : صفات الله تعالى توقيفية لا مجال للعقل فيهاولدلالة الكتاب والسنة على ثبوت الصفة ثلاثة أوجه
1 التصريح بالصفة
2 ما يتضمنه الإسم من الصفات
3 التصريح بفعل أو وصف دال عليهقواعد في أدلة الأسماء والصفات :-
1- الأدلة على الأسماء والصفات تكون بالكتاب والسنة فقطلو سأل سائل هل نثبت لله جهة ؟من نفى الجهة مطلقا أخطأ, ومن أثبت مطلقا أخطأ والصحيح التفصيللا نثبت أن لله جسم (الأعضاء والجسم واللحم )ولا ننفي العكس (أي القائم بذاته )وعند من يريد أن يثبت أي صفة لله عز وجل , فاسئله عن الدليل وإلا فليسكت كما سكت الله و رسوله عنها3ب :-
2- الواجب في نصوص القرآن والسنة إجراؤها على ظاهرها دون تحريف لاسيما نصوص الأسماء والصفات حيث لا مجال للرأي فيهاودليل ذلك السمع والعقل-3- ظواهر نصوص الصفات معلومة لناباعتبار ومجهولة لنا باعتبار آخرفبالمعنى هي معلومة , وبالكيفية هي مجهولةودليل ذلك السمع والعقلبطلان مذهب المفوضةبطلان القاعدة ( وكل نص أوهم التشبيها أوله أو فوض ورم تنزيها )التفويض يكون بالكيفية فقطعبارة (طريقة السلف أسلم , وطريقة الخلف أعلم ) الأولى صادقة والثانية كاذبة-
4- ظاهرالنصوص ما يتبادر منها إلى الذهن من المعاني السلف هم اللذين جعلوا الظاهر المتبادر من الأسماء و الصفات معنى حقا يليق بالله عز وجل وأبقو دلالتها على ذلك4
أ : الشريط الرابع :نقل لكلام بعض الأئمة...........الفرق بين عبارة ( إن كان الطائر غرابا فزينب طالق وإن كان نسرا فأسماء طالقوعبارة (إن كان الطائر غرابا فزينب طالق وإن كان غير ذلك فأسماء طالق)بطلان مذهب المشبهة والرد عليهابطلان مذهب أهل التعطيل والرد عليهاالإختلاف في المراد في " ثلاثة قروء"ما دليلك على ما نفيت ؟ وما دليلك على ما أثبت ؟
4ب :التعليق على آية وجاء ربك , وينزل ربنا, يضحك ربكالأشاعرة لا يجوز نسبتهم إلى أبي الحسن الأشعري لأنه رجع عن ذلكالرد على المعطلة والأشاعرة و غيرهم من نفاة الصفات إنتفاء الدليل المعين لا يدل على إنتفاء المدلولإثبات صفة الرحمة والإرادة بأدلة العقل والنقل
5أ : الشريط الخامس :إثبات صفة الرحمة بالأدلة العقليةالرد على إدعاء أن اللذي رد المبتدعة و المعتزلة هي الماتردية والشاعرةالبدعة لا تدفع بالبدعة وإنما تدفع بالسنةكل ممثل معطلالرد على من عطل " ليس كمثله شئ"المراد بالقرية (أهل القرية) في " واسألوا القرية "المراد بالقرية في ( إنا مهلكوا أهل هذه القرية ) اي البيوت والمساكن بحسب السياق التفصيل في بعض الأمثلة :-
الحجر الأسود يمين الله في الأرض
5ب :الرد على من قال ان أحمد لم يتأول إلا في ثلاثة مواضع- حديث " القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن "-
الثالث " إني أجد نفس الرحمن من قبل اليمن "- الرابع " ثم استوى إلى السماء "
6أ : الشريط السادس :- نقاش حول صفة النفس- التعليق على آية " وهو معكم أينما كنتم "- التعليق على المعية الإلهية
6ب :تابع شرح المعية الإلهية شرح التعارض الظاهري لبعض آيات القرآن الكريم الدلائل على العلو من الكتاب و السنة و العقل والفطرة والإجماع
7 أ : الشريط السابع :- قصة ابو الأعلى الهمذاني- القول في اعتراض الناس على الشيخ في اثبات المعية حق على حقيقتها- التعليق على آية " ونحن أقرب إليه من حبل الوريد "- إ حتجاج أهل التعطيل- آية :" تجري بأعيننا "- حديث " كنت سمعه اللذي يسمع به , وبصره اللذي يبصر به"
7ب :حديث :" ومن أتاني يمشي أتيته هرولة "قوله تعالى : " يد الله فوق أيديهم "
الحديث القدسي :" ياابن آدم مرضت فلم تعدني"
8أ : الشريط الثامن :- الرد على من ادعى في العصر الحاضر أن مذهب الأشاعرة يمثلون اليوم ما نسبته خمسة وتسعون بالمائة من المسلمين- الرد على من قال : كيف الأشاعرة مخطأون ¸وقدوتهم أبوالحسن الأشعري- الرد على من قال : كيف الأشاعرة مخطأون وفيهم فلان من علماء المسلمين
8ب :كلام في التكفير 13التعليق على من يكفر الحكام مطلقا بدون تفصيل 14حديث :" من كفر مسلما فقد باء بها أحدهما "شروط تكفير الحكام من ضوابط التكفير
9أ : الشريط التاسع :تابع ضوابط التكفيربدعة تقسيم الدين إلى أصول وفروع
نهاية السلسلة
منقول لتعم الفائدة من شرح كتاب القواعد المثلى للشيخ العثيمين رحمه الله
الإخوة الكرام وفاء منا للشيخ رحمه الله تعالى نقدم بيت أيديكم هذه السلسلة العلمية المتكاملة من دروس الشيخ في شرحه لكتاب القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى ..ولا تنسوا إخوانكم في المكتبه السمعية من صالح دعائكم ..1أ : الشريط الأول- القاعدة الأولى : أسماء الله تعالى كلها حسنى.مثال : اسم الحي و العليم والرحمن وإقتران الأسماء مثلا (العزيز الحكيم)- القاعدة الثانية : أسماء الله تعالى أعلام وأوصافأعلام باعتبار دلالتها على الذات.وأوصاف باعتبار ما دلت عليه من معانيوبذلك علم ضلال من قال أن الله سميع بلا سمع وبصير بلا بصرويدل على ذلك السمع والعقل الدهر ليس من أسماء الله تعالى- القاعدة الثالثة : أسماء الله تعالى , إن دلت على وصف متعد تضمنت ثلاثة أمور : (ثبوت الإسم والصفة وثبوت حكمها ومقتضاها ) , وإن دلت على وصفغير متعد يتضمن ثبوت (الإسم والصفة فقط).
1ب :- تابع شرح القاعدة الثالثة- القاعدة الرابعة : دلالة أسماء الله تعالى على ذاته وصفاته تكون بالمطابقة والتضمن والإلتزام.اللازم من كلام الله وكلام رسوله فهو حق (لازم قولهم قول)أما اللازم من قول البشرفله ثلاث حالات- القاعدة الخامسة : أسماء الله تعالى توقيفية , لامجال للعقل فيها.وذك لأن العقل لا يدرك أسماء الله تعالى بنفسهولأن تسميته بما لم يسمي به نفسه , أو إنكار ما سمى به نفسه جناية في حقه
2أ : الشريط الثاني :- تابع الكلام على القاعدة الخامسة.....- القاعدة السادسة : أسماء الله تعالى غير محصورة بعدد معينويدل على ذلك الحديث :"..... أو استأثرت به في علم الغيب عندك"تبيان حديث :"...تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة"جمع المؤلف 81 اسما من القرآن الكريم و 18 اسما من السنة الصحيحةأدلة الأسماء من القرآن الكريمأدلة الأسماء في القرآن الكريممعنى الإحصاء لأسماء الله تعالى- القاعدة السابعة : الإلحاد في أسماء الله تعالى, هو الميل بها عما يجب فيها وهو أنواع (الإنكار , التشبيه ، أو اشتقاق إسما للأصنام كما فعل الكفار)
قواعد صفات الله تعالى- القاعدة الأولى: صفات الله تعالى كلها صفات كمال, لا نقص فيها بوجه من الوجوهودليل ذلك من السمع والعقل والفطرة2ب :- تلبع الكلام على القاعدة الأولى في الصفاتالإنكار على من قال (خان الله من يكون)-
القاعدة الثانية : باب الصفات أوسع من باب الأسماءأمثلة من صفات الله تعالى-
القاعدة الثالثة : صفات الله تعالى تنقسم إلى قسمين, ثبوتية وسلبيةثبوتية : ما أثبته لنفسه في كتابه وعلى سنة رسولهودل على ذلك السمع والعقل سلبية : ما نفاها الله سبحانه عن نفسه في كتابه أو على لسان رسول هويجب إعتقاد ضد الصفات السلبية , لأن النفي ليس بكمال لأن النفي عدم , والعدم ليس بشيئ , فضلا عن أن يكون كمالاً-
القاعدة الرابعة : الصفات الثبوتية , صفات مدح وكمال , فكلما كثرت وتنوعت دلالاتها ظهر من كلام الموصوف بها ما هو أكثرالصفات السلبية , لم تذكر غالبا إلا في ثلاثة أحوال-
القاعدة الخامسة : الصفات الثبوتية تنقسم إلى قسمين , ذاتيه وفعليةالذاتية : هي اللتي لم يزل ولايزال متصفا بها وهي (معنوية وخبرية)معنوية : كالعلم والقدرة .......خبرية : كالوجه واليدين........الفعلية : هي اللتي تتعلق بالمشيئه
3أ :
الشريط الثالث :إختلاف أقوال الناس في آية " ليس كمثله شيئ "-
القاعدة السادسة : يلزم في إثبات الصفات التخلي عن محذورين عظيمين وهما التمثيل والتكييف .- القاعدة السابعة : صفات الله تعالى توقيفية لا مجال للعقل فيهاولدلالة الكتاب والسنة على ثبوت الصفة ثلاثة أوجه
1 التصريح بالصفة
2 ما يتضمنه الإسم من الصفات
3 التصريح بفعل أو وصف دال عليهقواعد في أدلة الأسماء والصفات :-
1- الأدلة على الأسماء والصفات تكون بالكتاب والسنة فقطلو سأل سائل هل نثبت لله جهة ؟من نفى الجهة مطلقا أخطأ, ومن أثبت مطلقا أخطأ والصحيح التفصيللا نثبت أن لله جسم (الأعضاء والجسم واللحم )ولا ننفي العكس (أي القائم بذاته )وعند من يريد أن يثبت أي صفة لله عز وجل , فاسئله عن الدليل وإلا فليسكت كما سكت الله و رسوله عنها3ب :-
2- الواجب في نصوص القرآن والسنة إجراؤها على ظاهرها دون تحريف لاسيما نصوص الأسماء والصفات حيث لا مجال للرأي فيهاودليل ذلك السمع والعقل-3- ظواهر نصوص الصفات معلومة لناباعتبار ومجهولة لنا باعتبار آخرفبالمعنى هي معلومة , وبالكيفية هي مجهولةودليل ذلك السمع والعقلبطلان مذهب المفوضةبطلان القاعدة ( وكل نص أوهم التشبيها أوله أو فوض ورم تنزيها )التفويض يكون بالكيفية فقطعبارة (طريقة السلف أسلم , وطريقة الخلف أعلم ) الأولى صادقة والثانية كاذبة-
4- ظاهرالنصوص ما يتبادر منها إلى الذهن من المعاني السلف هم اللذين جعلوا الظاهر المتبادر من الأسماء و الصفات معنى حقا يليق بالله عز وجل وأبقو دلالتها على ذلك4
أ : الشريط الرابع :نقل لكلام بعض الأئمة...........الفرق بين عبارة ( إن كان الطائر غرابا فزينب طالق وإن كان نسرا فأسماء طالقوعبارة (إن كان الطائر غرابا فزينب طالق وإن كان غير ذلك فأسماء طالق)بطلان مذهب المشبهة والرد عليهابطلان مذهب أهل التعطيل والرد عليهاالإختلاف في المراد في " ثلاثة قروء"ما دليلك على ما نفيت ؟ وما دليلك على ما أثبت ؟
4ب :التعليق على آية وجاء ربك , وينزل ربنا, يضحك ربكالأشاعرة لا يجوز نسبتهم إلى أبي الحسن الأشعري لأنه رجع عن ذلكالرد على المعطلة والأشاعرة و غيرهم من نفاة الصفات إنتفاء الدليل المعين لا يدل على إنتفاء المدلولإثبات صفة الرحمة والإرادة بأدلة العقل والنقل
5أ : الشريط الخامس :إثبات صفة الرحمة بالأدلة العقليةالرد على إدعاء أن اللذي رد المبتدعة و المعتزلة هي الماتردية والشاعرةالبدعة لا تدفع بالبدعة وإنما تدفع بالسنةكل ممثل معطلالرد على من عطل " ليس كمثله شئ"المراد بالقرية (أهل القرية) في " واسألوا القرية "المراد بالقرية في ( إنا مهلكوا أهل هذه القرية ) اي البيوت والمساكن بحسب السياق التفصيل في بعض الأمثلة :-
الحجر الأسود يمين الله في الأرض
5ب :الرد على من قال ان أحمد لم يتأول إلا في ثلاثة مواضع- حديث " القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن "-
الثالث " إني أجد نفس الرحمن من قبل اليمن "- الرابع " ثم استوى إلى السماء "
6أ : الشريط السادس :- نقاش حول صفة النفس- التعليق على آية " وهو معكم أينما كنتم "- التعليق على المعية الإلهية
6ب :تابع شرح المعية الإلهية شرح التعارض الظاهري لبعض آيات القرآن الكريم الدلائل على العلو من الكتاب و السنة و العقل والفطرة والإجماع
7 أ : الشريط السابع :- قصة ابو الأعلى الهمذاني- القول في اعتراض الناس على الشيخ في اثبات المعية حق على حقيقتها- التعليق على آية " ونحن أقرب إليه من حبل الوريد "- إ حتجاج أهل التعطيل- آية :" تجري بأعيننا "- حديث " كنت سمعه اللذي يسمع به , وبصره اللذي يبصر به"
7ب :حديث :" ومن أتاني يمشي أتيته هرولة "قوله تعالى : " يد الله فوق أيديهم "
الحديث القدسي :" ياابن آدم مرضت فلم تعدني"
8أ : الشريط الثامن :- الرد على من ادعى في العصر الحاضر أن مذهب الأشاعرة يمثلون اليوم ما نسبته خمسة وتسعون بالمائة من المسلمين- الرد على من قال : كيف الأشاعرة مخطأون ¸وقدوتهم أبوالحسن الأشعري- الرد على من قال : كيف الأشاعرة مخطأون وفيهم فلان من علماء المسلمين
8ب :كلام في التكفير 13التعليق على من يكفر الحكام مطلقا بدون تفصيل 14حديث :" من كفر مسلما فقد باء بها أحدهما "شروط تكفير الحكام من ضوابط التكفير
9أ : الشريط التاسع :تابع ضوابط التكفيربدعة تقسيم الدين إلى أصول وفروع
نهاية السلسلة
منقول لتعم الفائدة من شرح كتاب القواعد المثلى للشيخ العثيمين رحمه الله