[شرح متن] فوائد من كتاب إتحاف العقول بشرح الثلاثة الأصول للشيخ الجابري حفظه الله

[أم أمة الله السلفية]

بسم الله الرحمن الرحيم سأفتح هذه الصفحة لإستخلاص الفوائد من كتاب " إتحاف العقول بشرح الثلاثة الأصول " للشيخ الفقيه عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله تعالى.
أسأل الله أن يجعله خالصا لوجهه الكريم و أن ينفعنا و إياكم به.

* اعلم رحمك الله : جملة اعتاد كثير من أهل العلم تصدير كتبهم بها. اعلم صيغة أمر و تنبيه للسامع لما يلقى إليه من الكلام لأهميته.
* المسائل الأربع ( العلم و العمل به و الدعوة إليه و الصبر على الأذى فيه ) هي مسائل عملية.
* العلم ضد الجهل و هو إدراك حقيقة الشيء على ما هي عليه إذراكا جازما.
* معرفة الله هي الإيمان به، و الإيمان به سبحانه يقتضي أمورا أربعة :
- الأيمان بوجوده
- الإيمان بربوبيته.
- الإيمان بألوهيته.
- الإيمان بأسمائه و صفاته.
* الأصل في العبادات المنع إلا بنص، و هذه القاعدة متمثلة في قول المصنف رحمه الله " و معرفة دين الإسلام بالأدلة".
* التدين و التقرب و التعبد لله لا يكون إلا بالنص الصريح الصحيح و لا مجال للإجتهاد في إثبات شيء من التعبد.
* الدليل إما كتاب و إما سنة و إما إجماع سلف الأمة على أن الله أمر بكذا.
* أهل السنة و الجماعة - أهل السلفية - يزنون أقوال الناس و أعمالهم بميزانين لا ثالث لهما : النص و الإجماع.
* كل عبادة لا بد لها من شرطين حتى تنال عند الله القبول :
- تجريد الإخلاص لله تعالى.
- تجريد المتابعة لرسوله صلى الله عليه و سلم.
يتبع إن شاء الله تعالى..

[أم أمة الله السلفية]

رد: فوائد من كتاب إتحاف العقول بشرح الثلاثة الأصول للشيخ الجابري حفظه الله

بسم الله الرحمن الرحيم
تابع

* حالات العلم و العمل ثلاث:
- العلم مع العمل الصحيح بشروطه، كان حجة للعبد عند الله عز وجل.
- إذا تخلف عن العلمِ العملُ، كان العلم حجة على العبد، و كان الإنسان شبيها بالمغضوب عليهم و هم اليهود و سموا مغضوبا عليهم لأنهم لم يعمَلوا بعِلمهم.
- و إذا كان عملٌ بدون علم : كان الجهل و التخبط بالعبادة فأصبح الإنسان شبيها بالنصارى لأنهم يعبدون الله على جهل و ضلال.
* للداعية إلى الله آداب كثيرة، منها :
- أولا : الحرص على هداية الناس و تبليغهم دين الله.
- ثانيا: الرفق، فإن الرفق لم يكن في شيء إلا زانه، و لم يُنزع من شيء إلا شانه.
- ثالثا: الحكمة : و هي وضع الشيء في موضعه
- رابعا : الموعظة الحسنة : و هي الترغيب و الترهيب ، يستعمل كلا منهما في موضعه - و هذه هي الحكمة-.
- خامسا : المجادلة بالتي هي أحسن : إذا كان المدعو يحتاج إلى مجادلة يزيل عنه الشبه، و يسلك أقرب طريق لوصول الحق إليه
- سادسا: الفقه: و هو علمه بالمأمورات و المنهيات.
- سابعا: بيان الحق للناس و حثهم عليه، و بيان الباطل و تحذيرهم منه.
- ثامنا: لا يذهب نفسه عليهم حسرات على مَن لم يقبل هدى الله، فذلكم مما نهى الله نبيه -صلى الله عليه و سلم- عنه لأنه قضت حكمة الله و سنته، أنه يحيي من حيي عن بينة و يهلك من هلك عن بينة.
- تاسعا : التصدي لشبه المبطلين و أهل الأهواء، و ردها بالقوة و تحذير الناس منها اقتداءا بالنبي صلى الله عليه و سلم و بصحابته الكرام رضوان الله عليهم.

يتبع إن شاء الله تعالى..

[أم أمة الله السلفية]

رد: فوائد من كتاب إتحاف العقول بشرح الثلاثة الأصول للشيخ الجابري حفظه الله

تابع ..

* الذي يريد أن يقيم حجة الله على العباد يجب أن يصبر، تأسيا برسول الله و بالمصلحين من أئمة الهدى و الصحابة و التابعين و مَن بعدهم، لذلك تجد أكثر الناس بلاءا الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل من أتباعهم من الدعاة إلى الله على بصيرة.
* لا يجوز الإغترار بالكثرة - من المخالفين- و لا الزهد في القلة - من المتبعين-.
فوائد من سورة العصر
* لله تعالى أن يقسم بما شاء من مخلوقاته، تشريفا للمقسَم به أ تنبيها على عظم شأنه.
* أما المخلوق فلا يحل له القسم بغير الله قال النبي صلى الله عليه و سلم " من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك".
* حروف القسم ثلاثة الباء و التاء و الواو، و الباء يجب اقترانها بالفعل متقدما عليها أم متأخرا : أقسم بالله أو بالله أقسم.
* العصر الذي أقسم الله به هو إما الوقت المعروف من نهاية وقت الظهر حتى المغرب، أو الدهر كله.
* فإذا كان المراد الأول، ففيه صلاة العصر و هي أحد البردين، و هي الصلاة الوسطى و الحلِف بعد صلاة العصر خطير فهو من أشرف الأوقات .
* و صلاة العصر قد جاء الحث عليها ببيان فضلها و التحذير من تركها أو تفويتها. عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال :كنا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فنظر إلى القمر ليلة البدر فقال " إنكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر، فإن استطعتم ألا تُغلَبوا على صلاة قبل طلوع الشمس، و صلاة بعد غروبهافافعلوا". و هذا الحديث يدل على أمرين :
- إثبات رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة.
- فضل صلاة الصبح و العصر.
* و قال النبي صلى الله عليه و سلم " شغلونا - المشركون- عن الصلاة الوسطى، صلاة العصر". رواه مسلم.
* وحذر النبي صلى الله عليه و سلم من تركها فقال " من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله". و حذر من تفويتها قائلا -صلى الله عليه و سلم-" من فاتته صلاة العصر فكأنما وُتر أهله و ماله".
* و إذا كان المقسم به الدهر، ففيه من عجائب صنع الله و عظيم تقديره ما يبهر العقول، ففيه يحيي الله و يميت و يخفض و يرفع و يعز و يذل و يعطي و يمنعو فيه تتابع النبوات على البشر و ذلك خير عظيم.
* المقسم به لا بد له من جواب ظاهر أو مقدر.
* الإنسان المراد به الجنس ، فقد حكم الله تعالى عليه بالخسران الذي هو ضد الربح، مستثنيا منه من اتصف بصفات أربع :
- الإيمان.
- العمل الصالح.
- التواصي بالحق.
- التواصي بالصبر.
* الإيمان في اللغة التصديق، و اصطلاحا هو قول باللسان و اعتقاد بالقلب و عمل بالجوارح يزيد بالطاعة و ينقص بالمعصية و هذا هو تمام العلم بالله و بنبيه و بدينه.
* الحق يعرف من الكتاب و السنة و إجماع السلف الصالح، فليس الحق في مناهج البشر و أفكارهم و لهذا السبب تفترق الأمة فمن اتبع الحق الذي في الكتاب و السنة بفهم السلف الصالح فقد سلك الطريق الحق و أما من اتبع غير ذلك فلا. والفرقة الناجية و الطائفة المنصورة عملها كله حق - لأتباعها المنهج الحق و هو الكتاب و السنة- أما بقية الفرق فإنها ضالة مضلة- لأتباعها الباطل و الهوى.
* الصبر لغة هو الحبس و المنع، و اصطلاحا هو حبس اللسان عن التشكي و التسخط، و النفس عن الجزع و الجوارح عن لطم الخدود و شق الجيوب ونحو ذلك من القبائح المنافية للصبر . و هو عند الشرع ثلاثة أقسام :
- صبر على طاعة الله حتى يؤديها كاملة أو قريبة من الكمال {واتقوا الله ما استطعتم}
- صبر عن معصية الله حتى يتجنبها.
- الصبر على أقدار الله.
* و هذه المسائل الأربعة هي مراتب جهاد النفس فالإنسان يجاهد نفسه :
- أولا :على معرفة الهدى و دين الحق، و أنه سبب السعادة في الدنيا و الآخرة، و بقدر ما يفوت النفس من معرفة الهدى و دين الحق بقدر ما يفوته من السعادة في الدنيا و الآخرة.
- ثانيا: العمل بما علمه من الهدى و دين الحق، حتى لا يكون العلم حجة عليه.
- ثالثا: دعوة الناس إلى ما منّ الله به عليه من معرفة الهدى و دين الحق و العمل به، محتسبا في ذلك الأجر لأنه من دعا إلى هدى كان له مثل أجور تابعيه لا ينقص من أجورهم شيئا.
- رابعا : صبره على ما يصيبه من الأذى في سبيل الدعوة إلى الله.
* و ليس المسلم قاصرا همه على هداية الناس على يديه لأن ذلك قصور و خطأ، بل يهتم بتبليغ حجة الله، و أن الله مظهر دينه إما على يديه و إما على يدي من يأتي بعده.

يتبع بإذن الله تعالى..

[أم أمة الله السلفية]

رد: فوائد من كتاب إتحاف العقول بشرح الثلاثة الأصول للشيخ الجابري حفظه الله

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أخيتي كيف حالك؟ إن شاء الله في أفضل حال؛ أختي إني جديدة في هذه الشبكة شبكة الآجري حرسها الله و أيضا مبتدئة في الإستقامة، أسألك أن تساعديني و تشدي بيدي و جزاك الله عني خير الجزاء.
في أمان الله و رحمته.

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
لقد أرسلتُ لكِ في الخاص أختي أم نسيبة بارك الله فيك..

[أم نسيبة السنية]

رد: فوائد من كتاب إتحاف العقول بشرح الثلاثة الأصول للشيخ الجابري حفظه الله

جزاك*الله*خيرا*أخيتي*الطيبة،*و*فيــــك*بارك*الرحمن .

[أم أمة الله السلفية]

رد: فوائد من كتاب إتحاف العقول بشرح الثلاثة الأصول للشيخ الجابري حفظه الله

* الدعاة أو المنتسبين إلى الدعوة ثلاثة أصناف :

- الصنف الأول : هم أهل البصيرة و الفقه في دين الله و الدعوة إلى الله بالحجج و البراهين و هم الذين أثنى الله عليهم في قوله تعالى { قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا و من اتبعني }.
- الصنف الثاني : دعاة الجهل و هم الذين يتصدرون ميادين الدعوة و لا فقه عندهم في دين الله أو عندهم فقه لا يؤهلهم و هؤلاء يفسدون و لا يصلحون و هم سلم لأهل الأهواء.
- الصنف الثالث : دعاة الفتنة و الضلال و الإنحراف.

* هناك ثمانية أسباب لحصول العلم بلا إله إلا الله :

- أحدها بل أعظمها : تدبر أسماء الله و صفاته و أفعاله الدلة على كماله و عظمته و جلاله، فإنها توجب بذل الجهد في الـاله و التعبد له سبحانه.
- الثاني : العلم بأنه سبحانه و تعالى هو المتفرد في الخلق و التدبير، فيعلم بذلك أنه المنفرد بالألوهية.
- الثالث : العلم بأنه تعالى هو المتفرد بالنعم الظاهرة و الباطنة الدينية و الدنيوية .
- الرابع : ما نراه و نسمعه من الثواب لأوليائه القائمين بتوحيده مِن النصر و النعم/ و مِن عقوبته العاجلة لأعدائه المشركين فأنه داع إلى العلم بأنه تعالى هو المستحق لجميع العبادة.
- الخامس : معرفة أوصاف الأوثان و الأنداد التي عُبِدت مع الله وأنها ناقصة من جميع الوجوه فقيرة بالذات و لا تملك لنفسها و لا لغيرها نفعا و لا ضرا ، فإن العلم بذلك يوجب العلم بأنه لا معبود بحق إلا الله.
- السادس : اتفاق كتب الله على ذلك و تواطؤها عليه.
- السابع : أن خواص خلقه سبحانه و هم أكمل الخليقة أخلاقا و عقولا و صوابا - و هم الرسل و الأنبياء و العلماء الربانيون- قد شهدوا لله بذلك.
- الثامن : ما أقامه الله من الأدلة الأفقية و النفسية الدالة على وحدانيته سبحانه و عظيم قدرته و بديع حكمته سبحانه.
* في قوله تعالى { و استغفر لذنبك و للمؤمنين و المؤمنات } دليل على أن الفاسق الملي - عاصي الموحدين- لا يخرج من مسمى الإيمان و هو الذي أجمع عليه أهل السنة و الجماعة، فالفاسق الملي مؤمن بإيمانه، فاسق بكبيرته فأهل السنة لم يسلبوا منه مطلق الإيمان ،كما الخوارج، و لم يعطوه مطلق الإيمان،كالمرجئة.
يتبع إن شاء الله..

[أم أمة الله السلفية]

رد: فوائد من كتاب إتحاف العقول بشرح الثلاثة الأصول للشيخ الجابري حفظه الله

* الله سبحانه وتعالى ، أنعم على عباده بنعم ثلاث:
- خلقنا من عدم : و هي نعمة الإيجاد
- ورزقنا : وهذه نعمة الإمداد
- وأرسل لنا رسولا : فهذه نعمة الإعداد بأن أعدنا للحكمة التي من أجلها خلقنا و هي العبادة التي لا تدرك تمام الإدراك إلا بإرسال الرسل.
* الرسول في اللغة من بعث برسالة، و في الإصطلاح : رجل من بني آدم أوحى الله إليه بشرع و أمره بتبليغه.
* و للنبي مهام ، كما دل عليها الكتاب و السنة، منها :
- أولها : أنه شاهد للخلق و شاهد عليهم ، شاهد لهم بما عملوا به من سنتهو شرع الله الذي جاء به. و شاهد عليهم بما تركوه و لم يعملوا به.
- المهمة الثانية : البشارة و النذارة .
- الثالة : الحكم بين الناس و الفصل في خصوماتهم.
- الرابعة : تعليم الناس شرع الله.
* الملك واحد الملائكة، مأخوذ من الألوكة و هي الرسالة و الملائكة عباد الله المكرمون لا يسبقونه بالقول و هم بأمره يعملون و مادة خلقهم من نور، وهم مقربون لله مكانا و مكانة :
- فمن حيث المكان: فهم في السماوات.
- و من حيث المكانة : اصطفاء الله لهم و جعلهم رسلا مكلفين بوظائف و منهم جبريل عليه الصلاة و السلام المكلف بالوحي..
* النبي مأخوذ من النباوة : بمعنى المكان المرتفع أو من النبأ وهو الخبر العظيم (1). واصطلاحا هو رجل من بني آدم أوحى الله إليه بشرع و أمره بتبليغه أو جاء لتقرير شريعة سابقة.
* فالفرق بين النبي و الرسول أن النبي يرسله الله لتبليغ شريعة أو ليقر شريعة سابقة ، و الرسول يأتي لتبليغ شريعة جديدة ، و ليس الفرق - بالنسبة للشيخ - ما يقره البعض من أن النبي لم يؤمر بالتبليغ و الدليل على أن النبي يؤمر بالتبليغ كالرسول، قوله تعالى { و ما أرسلنا من قبلك من رسول و لا نبيّ إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته} " الحج " و قوله صلى الله عليه و سلم : " كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء فكلما هلك نبي خلفه نبي ، و لا نبي بعدي" رواه البخاري.
* المساجد : مواضع الصلاة سواء كانت مبنية أو أرضا لا بناء فيها و سميت مساجد لأنها مواضع السجود، و السجود أشرف أركان الصلاة و أعظمها.
* الشرك في اللغة : التسوية . و اصطلاحا : تسوية غير الله بالله.

---------
1 : لسان العرب لابن منظور.
يتبع بإذن الله تعالى..

[أم عبد الأعلى]

رد: فوائد من كتاب إتحاف العقول بشرح الثلاثة الأصول للشيخ الجابري حفظه الله

السلام عليك أم أمة الله السلفية . هل تستطيعين أن تعطيني رابط تحميل كتاب اتحاف العقول بشرح الثلاثة أصول للشيخ عبيد الجابري مستعجلة بارك الله فيك لأننا سنجري عليه امتحان قريب

[أم أمة الله السلفية]

رد: فوائد من كتاب إتحاف العقول بشرح الثلاثة الأصول للشيخ الجابري حفظه الله

السلام عليك أم أمة الله السلفية . هل تستطيعين أن تعطيني رابط تحميل كتاب اتحاف العقول بشرح الثلاثة أصول للشيخ عبيد الجابري مستعجلة بارك الله فيك لأننا سنجري عليه امتحان قريب

و عليكم السلام ورحمة الله و بركاته

اعذريني أختي أم عبد الأعلى على تأخر ردي لم ألحظ سؤالك إلى الآن .. أنا ليس عندي الكتاب في الجهاز بل عندي مطبوع و بحثت عنه في الشابكة إلا أني لم أجده

[أم أمة الله السلفية]

رد: فوائد من كتاب إتحاف العقول بشرح الثلاثة الأصول للشيخ الجابري حفظه الله

الموالاة : هي المناصرة و المحبة في الله و هي الموادة قال النبي صلى الله عليه وسلم " من أحب في الله و أبغض في الله و أعطى لله و منع لله فقد استكمل الإيمان ". صحيح الجامع 5965

* البدعة ثلاثة أصناف :
- أولا : بدعة مكفرة ، كبدعة الرفض و التجهم و الحُلول ووحدة الوجود.
- ثانيا: مفسِّقة : كبدعة الإعتزال و التَّمَشعر.
- ثالثا : دون ذلك ، كالذكر الجماعي

* الأصل هو هجر المبتدع، إن كان مظهرا بدعته داعيا إليها و هذا لا تقبل روايته، لكن إذا ترتب على هجره مفسدة أكبر من هجره فإنه لا يهجر على أصح أقوال أهل العلم رحمهم الله.

* الناس حزبان لا ثالث لهما : حزب الله -و هم أهل الطاعة و الإيمان و خاصة هذا الحزب هم أهل السنة و الجماعة-، وحزب الشيطان، وهم الكفار و أهل النفاق الإعتقادي.

* الطاعة : هي موافقة الأمر بفعله و و موافقة النهي بتركه

* الحنيفية : نسبة من الحنف و هو الميل و سمي ابراهيم عليه الصلاة و السلام حنيفا لأنه مال عن الشرك بالله إلى توحيد الله عز وجل.

* العبادة في اللغة هي التعبيد و التذليل و التسخير: و اصطلاحا : اسم جامع لكل ما يحبه الله و يرضاه من الأقوال و الأعمال الظاهرة و الباطنة . و للعبادة ثلاثة مقامات يجب جمعها حتى تكون العبادة صحيحة : الخوف و الرجاء و المحبة.
- فالخوف : يردع عن مغاضب الله
- و الرجاء : يطمع في رحمة الله
- و المحبة تجعل الصدور منشرحة لأوامر الله بالفعل و لنواهيه بالترك
* و للعبادة شرطان : تجريد الإخلاص لله عز وجل و تجريد المتابعة لرسوله صلى الله عليه وسلم.

يتبع بإذن الله تعالى ..

[أبو عبد الله إدريس السني]

رد: فوائد من كتاب إتحاف العقول بشرح الثلاثة الأصول للشيخ الجابري حفظه الله

جزاك الله خيرا وبارك الله فيكم
لو احدهم يضعها في pdf
كي تطبع ويستفيد منها الاخوة جزاكم الله خيرا

[أم أمة الله السلفية]

رد: فوائد من كتاب إتحاف العقول بشرح الثلاثة الأصول للشيخ الجابري حفظه الله

بسم الله الرحمن الرحيم
تابع
* الدعوة الى الله على بصيرة تأسيا برسول الله صلى الله عليه و سلم ، تتضمن الأمر بالطاعات و أعظمها التوحيد و النهي عن المعاصي و أعظمها الشرك بالله كما قال تعالى " و اعبدوا الله و لا تشركوا به شيئا " .
* الأصل في اللغة : ما يبنى عليه غيره و اصطلاحا : العقيدة ، أصول الدين و أسسه التي يُبنى عليها .
* معرفة الرب ، تقتضي الإيمان به و الإيمان بما يستحقه من العبادة الخالصة و الأسماء الحسنى و الصفات العلا، و الرب يطلق على السيد و المالك و المنعم و المعبود ، و لا تجتمع كلها إلا في الله .
* تربية الله للمكلَّفين على ضربين :
ـــــ تربية بالنعم المادية : و هي تربية التغذيو و الإمداد بأصناف نعم المعاش
ـــــ تربية دينية : و هي تربية الله لعباده بما أنزل من الكتب و أرسل من الرسل.
* الحمد هو الثناء على الله عز وجل ،و موجب الحمد نعمه الظاهرة و الباطنة .
* الحمد يفرق بينه و بين الشكر : فالحمد يكون على النعمة والمصيبة و الشكر لا يكون إلا على النعمة، و الحمد يكون باللسان فقط و الشكر يكون بالقلب و اللسان و الجوارح ، قال الشاعر :
أفادتكم النعماء مني ثلاثة يدي و لساني و الضمير المحجبا
الضمير المحجبا : هو القلب .

يتبع إن شاء الله..

[أم أمة الله السلفية]

رد: فوائد من كتاب إتحاف العقول بشرح الثلاثة الأصول للشيخ الجابري حفظه الله

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعدُ :

* الآيات جمع آية، في اللغة: العلامة،وهي ثلاثة أصناف :
- آيات منزلة على الرسل: الوحيين، وهي غير مخلوقة.
- آيات آفاقية و أفقية مخلوقة، منها السماوات و الشمس و القمر..
- آيات نفسية: وهي ما يلحظه الإنسان في نفسه من عجيب صنع الله " وفـــــي أنفسكم أفلا تبصرون ".
* كـــل مخلوق آية ، وليس كل آية مخلوق.

* التقوى في اللغة: من الوقاية،وهي الحذر من المكروه، واصطلاحا: فعل طاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله، وترك معصية الله على نور من الله تخاف عقاب الله. ولها ثلاث مراتب :
- فعل المأمورات
- ترك المنهيات.
- اجتناب المتشابهات أو الشبهات.

* شروط الدعاء : اليقين بالإجابة ، الإخلاص في الدعاء ، أن لا يكون الدعاء في إثم أو قطيعة رحم ، عدم العجلة ، عدم الإعتداء في الدعاء ، طيب المتاع في المأكل و الملبس و المشرب و المسكن.

* آداب الدعاء : الإستشعار بالذل و الخضوع لله عز وجل و إظهار الحاجة و الإفتقار إليه سبحانه. ، تحري أوقات الإستجابة ..

* الخوف هو شدة الخشية والحذر ، وهو ثلاثة أنواع :
- خوف السر : وهو خوف الإنسان من وثن أو جني أو مقبور أن يصيبه بمكروه وهو شرك أكبر لأنه علق قلبه بغير الله وهدم أحد مقامات العبـــادة.
- الثاني : وهو الذي يؤدي بالإنسان إلى ترك الواجبات أو فعل المحرمات خوفا من الناس ، وهو ينافي كمال التوحيد
- الثالث : الخوف الطبيعي : وهو الذي جبل عليه الناس أو جمهور الناس، وهو خوف الإنسان من عدو محقق كالنار و السباع..
* التوكل في اللغة هو التفويض، واصطلاحا : هو تفويض واعتماد القلب على الله عز وجل في جلب النفع و دفع الضر، مع الأخذ بالأسباب الشرعية .
* الخشية هي خوف يصحبه تعظيم.

يتبع إن شاء الله..