سلسلة فوائد من كتاب"رسائل في الأديان"

[أم أيمن]

سلسلة فوائد من كتاب
"رسائل في الأديان"

جمعتها زوجتي حفظها الله ورعاها

أبو جهاد الجزائري

الفهرس

البهائية

القاديانية

البابية

الماسونية

الإستشراق

النصرانية

الديانات الهندية

الصهيونية

الفلسفة

اليهودية

العلمانية

الشيوعية

الوجودية

البهائية

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:

تعريف البهائية:
فرقة باطنية كافرة ظهرت في إيران في القرن الثالث عشر الهجري على يد حسين علي المازندراني الملقب بالبهاء.

مؤسس البهائية
• الميرزا حسين علي بن الميرزا عباس بزرك المازندراني النوري ولد سنة 1233هـ وكان والده مأموراً للمالية.
• ولد في أسرة كانت لها علاقات طيبة وطيدة مع السفارة الروسية بطهران.
• تلقى الميرزا العلوم الشيعية والصوفية وكان يعاشر الصوفية، ويتعب نفسه كثيراً في قراءة كتبهم كما كان مطلعاً على كتب الباطنية والفلاسفة القدامى.
• عندما ادعى الميرزا علي محمد المهدية مال إليه بإرشاد من الملا عبد الكريم القزويني.
• بدأ ينشر تعاليم أستاذه في طهران ثم توجه إلى مازندران وحضر مؤتمر بدشت مع غانية البابية قرة العين وكان له تأثير عظيم عليها.
• كان يوجه مؤتمر بدشت خلف الكواليس مستغلاً خضوع قرة العين له.
• كان يَتَّبع لتمكين شخصيته طرقاً عديدة فتارة يتستر بالتقية وتارة بالزهد وتارة يضفي على نفسه شيئاً من الهالة والهيبة بعدم السماح بمقابلته إلا لأشخاص معدودين.
• ثقافته خليط بين البرهمية والبوذية والكنفوشيوسية والصوفية والشيعية والمزدكية والباطنية والنصرانية والإسلامية.
• كان موالياً للدول الاستعمارية بريطانيا وروسيا كما يوجد تعاون بينه وبين اليهود.
• الميرزا حسين يلقب بالبهاء وإليه نسبت البهائية.

خصومات البهاء مع أخيه يحيى:
1. بعد أن أعلن البهاء دعوته نفي إلى بغداد ومعه أخوه يحيى ولكنهما لم يلبثا أن تنازعا على الزعامة الدينية فكل منهما يدعيها لنفسها.
2. يتفق جميع المؤرخين على أن الباب استخلف الميرزا يحيى نور الذي لقبه بصبح أزل قبل إعدامه بمدة وكتب بذلك ورقة التوصية بخطه وختمها وجعله بها خليفة من بعده ثم عين أخاه الميرزا حسين علي (البهاء) وكيلاً عنه وأمره بحجبه وإخفائه لئلا يُمس بسوء ولا يقع في أيدي الحكومة الإيرانية لذا انتقل سراً مع البهاء إلى بغداد.
3. البهاء بالغ في إخفاء أخيه حتى حجبه عن أتباعه.
4. لما رأى يحيى أن الميرزا حسين تمادى وجد أن الأمر قد خرج من يده فحصل بينهما خصومة ومشاغبة حتى أدى إلى أن وضع كل منهما السم لأخيه في الطعام فتدخلت الحكومة العثمانية باتفاق مع سفارة إيران فنفت صبح أزل وأتباعه إلى قبرص ونفت الميرزا حسين علي وأتباعه إلى عكا.
5. استمر الميرزا حسين علي البهاء في منفاه حتى هلك عام 1309هـ وأوصى بالخلافة لابنه المسمى بعبد البهاء.
6. مرت دعوته بثلاث مراحل كما حدث مع سلفه الباب إلا أنه لم يدَّع البابية وإنما ادَّعى أولاً أنه عيسى بن مريم عليه السلام ثم ادَّعى النبوة ثم انتهى أخيراً إلى مرتبة الربوبية.

تعاليم البهائية
1. يزعمون أن الأديان بأوضاعها الحاضرة سببت البغضاء والشحناء ثم هم يعالجون هذا بالدعوة إلى الخروج على الأديان جميعاً.
2. وحدة الأوطان: من أقواله في ذلك: ومن التعصبات الرديئة التي تلحق بالتعصب الجنسي التعصبُ السياسي، أو الوطني، فقد حان الوقت لأن تندمج الوطنية الضعيفة ضمن الوطنية العمومية الكبرى، التي يكون فيها الوطن عبارة عن العالم بأجمعه.
3. قالوا يجب أن تكون هناك لغة مشتركة واحدة للإنسان بجانب اللغات المحلية لأن وحدة اللغة في زعمهم تؤدي إلى التفاهم المشترك.
4. السلام العالمي وترك الحروب ويهدفون من وراء ذلك إلى تعطيل فريضة الجهاد والذل والخنوع والخضوع للمستعمرين.
5. مساواة النساء بالرجال: وقد ساروا في ذلك على طريق البابية حيث خَلُصت من هذه الدعوة إلى الإباحية المطلقة وتحطيم الأخلاق.

عقائد البهائيين وشرائعهم
1. يرون أن التوحيد هو معرفة الأجساد البشرية التي تجلت فيها حقيقة الإلهية فكل ما يقال عن الله يجب أن يقال عن الجسد البشري الذي حلت فيه الألوهية وهو البهاء فهم يؤلهونه ويعبدونه ويزعمون أنه لا يعزب عن علمه شيء.
2. البهائية فرقة باطنية ومن مظاهر ذلك أنهم يقولون:
• إن للقرآن ظاهراً وباطناً ورموزاً وأسراراً ويفسرونه حسب رأيهم.
• يقولون عن قصص القرآن أنها رموز وأسرار وليس لها سند من العلم والواقع والتاريخ.
• من تأويلاتهم للقرآن ما يلي: في قوله تعالى [يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ] قالوا: الحياة الدنيا هي الإيمان بمحمد والآخرة هي الإيمان بميرزا حسين علي البهاء
• قالوا في قوله تعالى [كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ فَرِيقاً هَدَى وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ] قالوا أَيْ فريقاً هدى فآمن ببهاء الله وفريقاً لم يؤمن فحق عليه الضلالة.
• قالوا في قوله تعالى [وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ] اجتمع اليهود والنصارى والمجوس على دين واحد فامتزجوا وهو دين البهاء.
• قالوا في قوله تعالى [وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ] هي الجنين يسقط في هذه الأيام فيموت فيُسأل عنه قبل القوانين لأنها تمنع الإجهاض.
• قالوا في قوله تعالى [وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ] كثرت الجرائد والمجلات.
• قالوا في قوله تعالى [وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ] انقشعت أي الشريعة الإسلامية لم يعد يستظل بها أحد.
• قالوا في قوله تعالى [وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ] الأولى لمن عارض الميرزا والثانية لأتباعه المؤمنين.
3. قبلتهم التي يتوجهون إليها عند الصلاة هو البهاء كما صرح هو بذلك وتتقلب القبلة حسب تنقلاته وتحركاته
4. عدد الصلوات ثلاث بركعات تسع حين الزوال والبكور والآصال وتسمى الكبرى والوسطى والصغرى ويكفي أداء واحدة منها وفي السَّفر يكفي عن الصلاة أن يقول ساجداً: (سبحان الله)
5. حسين علي البهاء لم يصلِّ في حياته قط لأنه كان القبلة التي يتجهون إليها في صلواتهم وابنه كان مثله لأنه لم ينقل عنه صلاة بهائية مطلقاً بل كان منافقاً يتستر بالتقيِّة فيصلي مع المسلمين في صلاتهم وخلف إمامهم وفي مساجدهم.
6. الصوم عندهم هو تسعة عشر يوماً في شهر العلاء آخر الشهور البهائية التسعة عشر ومعناه أن الصائم يفعل كل شيء إلا الأكل والشرب أما فرضيته فقد عُفي عن المسافر، والمريض والحامل والمرضع والكسول والهرم والذي يشتغل بالأعمال الشاقة!.
7. يقول البهاء: قد كتب عليكم تزكية الأقوات وما دونها بالزكاة هذا ما حكم به منزل الآيات في هذا الرَّقِ المنيع.
8. الحج عندهم هو حج للبيت الذي أقام فيه حسين علي في بغداد والبيت الذي سكنه علي محمد الشيرازي الباب بشيراز وهذا واجب على الرجال دون النساء مع دعواهم المساواة بين الرجال والنساء ولم يذكر في كتبهم كيفية الحج أو زمانه.
9. يحكمون على كل شيء بالطهارة فالمني طاهر عند البهائية، والأشياء النجسة الأخرى.
10. أمر المازندراني بالغسل في كل أسبوع مرة وغسل الأرجل في الصيف مرة وفي الشتاء مرة بعد الأيام الثلاثة وأما الوجه والأيدي فليس له أهمية.
11. يؤولون الآيات القرآنية التي تتحدث عن الحساب والكتاب والجنة والنار والبعث والحشر والميزان وعذاب القبر وغيرها من الأمور الآخرة شأنهم في ذلك شأن الفرق الباطنية.
12. تنص تعليماتهم على أنه لا يحرم أية امرأة عندهم على الرجل غير زوجة الأب أما بقية النساء فحلال أن ينكحهن المرء بما فيهن الأخوات والخالات والعمات وأمهات الرضاعة.
13. يحرمون الجهاد.
14. يقوون بالتناسخ والحلول والمكاشفة.
15. يقولون بالتقية.

أساليب الدعوة
• يبدأون بمعرفة حال المدعوين أفراداً وجماعات ثم يأتون كل واحد من أقرب شيء إلى قلبه وأدناه إلى فهمه ويتصرفون مع كل طائفة بتصرف ينسجم مع عاداتها وتقاليدها.
• الميرزا حسين أمر أتباعه بأن يكونوا مخلصين لكل دولة مطيعين لكل قانون ويتعاملون مع جميع أهل الأرض بالروح والريحان.
• طبق أتباعه تلك التعاليم لذلك قد يُرون وهم يصلون مع المسلمين في المساجد أو يقفون وقفة خشوع أمام الصليب مع النصارى أو يرتلون مع اليهود قصص التوراة ويقرؤون الوصايا العشر ولا مانع لديهم أن يقدسوا البقر مع الهنود أو يمجدوا نار المجوس مع الزرادشتيين.

كتب البهائية
أشهرها الإيقان والأقدس.
وكتاب الإيقان يتنازعه البهاء المازندراني وأخوه المخالف له يحيى المازندراني فكل منهما يدعيه لنفسه.
أما الأقدس فهو من تأليف البهاء الميرزا حسين الذي زعم أنه نزل من سماء المشيئة الإلهية ويقع في 22 صفحة من الحجم المتوسط.
وفي هذا الكتاب يلاحظ ما يلي:
1. ضعف التركيب وكثرة اللحن والأخطاء اللغوية.
2. كثرة التعقيد والتكرار الممجوج.
3. كثرة الأخطاء العلمية الفاحشة والمعاني الساقطة والأحكام العشوائية.
4. الجهل المركب بأمور الحياة والمجتمع.
5. كتاباته تطفح بادعاء الربوبية والألوهية.
6. اشتماله على الأفكار الصوفية التي يهيم صاحبها في أودية الخيال.
7. لم يقف الميرزا عند حد تقليد أسلوب القرآن وإنما سطا على آياته وحشرها في كتبه موهماً أنها أحكام جديدة.

نماذج من كتابات البهاء:
1. يقول البهاء عن كتابه الأقدس: قل تالله الحق لا تغنيكم اليوم كتب العالم، ولا ما فيه من الصحف إلا بهذا الكتاب الذي ينطق في قطب الإبداع، وإنه لا إله إلا أنا العليم الحكيم.
2. ويقول: احمدوا الله بهذه الموهبة، التي أحاطت السموات والأراضين، اذكروا الله بهذه الرحمة التي سبقت العالمين، قل قد جعل الله مفتاح الكنز حبي المكنون، لو أنتم تعرفون، لولا المفتاح لكان مكنوناً في أزل الآزال، لو أنتم توقنون، قل هذا المطلع الوحي، ومشرق الإشراق الذي به أشرقت لو أنتم تعلمون.
3. ويقول: قد حكم الله دفن الأموات في البلور، أو الأحجار الممتنعة، أو الأخشاب الصلبة اللطيفة، ووضع الخواتيم المنقوشة في أصابعهم، إنه لهو المقدر العليم، ويكتب للرجال، ولله السموات والأرض وما بينها وكان بكل شيء عليماً، وللورقات، ولله ملك السموات والأرض وما بينهما وكان الله على كل شيء قديراً.
4. وقوله: وجعلنا الدار المسكونة والألبسة المخصوصة للذرية من الذكران دون الإناث والوارث إنه لهو المعطي الفياض.
5. وقوله: من يقرأ آية من آياتي خير له من أن يقرأ كتب الأولين والآخرين.
6. وقوله: من يُحزن أحداً فله أن ينفق تسعة عشر مثقالاً من الذهب هذا ما حكم به مولى العالمين ويقصد بذلك نفسه.
7. من سرقاته من القرآن الكريم
• قوله: إنه يفعل ما يشاء ولا يُسأل عما يشاء أخذاً من قوله تعالى: [لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ].
• وقوله: إذا أرسلتم الجوارح للصيد اذكروا الله إذ يحل ما أمسكن لكم ولو تجدونه ميتاً إنه لهو العليم الخبير أخذاً من قوله تعالى: [وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ].

[أم أيمن]

القاديانية

تعريف القاديانية:
طائفة كافرة ظهرت في أوائل القرن الرابع عشر الهجري في أرض قاديان من أرض الهند على يد رجلٍ اسمه ميرزا غلام أحمد القادياني واتخذت من الإسلام شعاراً لستر أغراضها الخبيثة وعقائدها الفاسدة.

نشأة القاديانية
• في منتصف القرن التاسع عشر سنة 1857م قام الإنجليز بالاستيلاء على الهند.
• برغم ذلك فإن المسلمين قاوموا الاستعمار فقادوا الثورات، والحركات الداخلية التي تطالب بجلاء المستعمر من بلادهم مما أفزع الإنجليز وجعلهم يبحثون عن طريق يقاومون به تلك الحركات الجهادية التي تثار ضدهم من قبل المسلمين.
• اقتنعت أخيراً بأنه لا يؤثر في المسلمين وفي اتجاههم مثل ما يؤثر قيام رجل منهم باسم منصب ديني رفيع ويجمع حوله المسلمين ويخدم سياسة الإنجليز ويؤمنهم من جهة المسلمين، وعائلاتهم.
• في شخص ميرزا غلام أحمد القادياني وجد الإنجليز ضالتهم فاتخذوه وكيلاً لهم يعمل لمصلحتهم بين المسلمين.

أسباب قيام القاديانية:
1. طبيعة البيئة الهندية التي يخيم عليها الجهل فهي من قديم الزمان موطن الأديان الوثنية وبيئة المتنبئين والمتألهين.
2. احتضان الإنجليز لتلك الدعوة ودفع الناس إلى اعتناقها.
3. شخصية القادياني الشاذة بحبه للشهرة وطموحه لتولي الزعامة وغير ذلك من شذوذاته.
4. تقصير المسلمين في واجب الدعوة إلى الله.

أهداف قيام القاديانية:
1. خدمة الأهداف الاستعمارية.
2. رد المسلمين عن دينهم أو توهين العقيدة في نفوسهم.
3. حمل المسلمين على التعلق بالإنجليز والسير في ركابهم.
4. تفكيك روابط الأخوة بين المسلمين وتحطيم الولاء والبراء.
5. إلغاء فريضة الجهاد التي كادت أن تطيح بالإنجليز.

نبذة عن حياة غلام أحمد القادياني
• غلام أحمد بن غلام مرتضى فارسي الأصل رحل آباؤه إلى منطقة البنجاب من أرض الهند وبنوا بها قرية سموها إسلام بور وتعرف الآن بقاديان ويزعم أنه مغولي.
• ولد غلام أحمد عام 1256هـ.
• كان بعض أساتذته حشاشين وأفيونيين كما ذكر ابنه وخليفته أحمد في خطابه المنشور في جريدة قاديانية (الفضل) 5 فبراير 1929م.
• درس الكتب البدائية في الإنجليزية في سيالكوت كما ذكر ابنه بشير أحمد.
• في أثناء قيامه في سيالكوت فتحت مدرسة ليلية إنجليزية لموظفي الحكومة وعين الطبيب أمير شاه مدرساً في هذه المدرسة وبدأ يدرس الإنجليزية في هذه المدرسة وقرأ كتاباً أو كتابين.
• بدأ حياته في التقشف والزهادة وعندما تبوأ الزعامة اتسع له العيش وأغدقت عليه الأموال أصبح يعيش هو وأهله في بذخ وطيش ونعيم.

شخصية القادياني وأخلاقه
1. لم تكن شخصية القادياني تؤهله لقيادة أقل الجماعات الدينية ولا رعاية نفسه لما كان عليه من بذاءة اللسان وسوء الأخلاق إلى جانب البلادة والجبن اللذين كان يتصف بهما .
2. من جبنه أنه لم يدخل المنازلات والمصارعات كعادة أبناء الشرفاء آنذاك ولم يتعلم الفنون العسكرية مع أن الناس كانوا يعدون هذه الأشياء من لوازم الشرف والشجاعة.
3. سفاهته وغباؤه يظهر في أمور عديدة منها جهله بأبسط الأمور الحياتية التي يعرفها الأطفال بالتعود والمران كالتمييز بين يمين الحذاء من شمالها وكاستخدام الساعة ونحو ذلك.
4. من سفاهته ما ذكره ابن الغلام: أخبرتني أمي أن حضرته حدثها مرة أنه حين طفولته قال له بعض الأطفال هات لنا السُّكَّر من البيت، فجئت إلى البيت، وبدون أن أسأل أي واحد أخذت ما ظننته سكراً، وفي الطريق بدأت آكله فلما وصل هذا الشئ إلى الحلقوم اختنقت، وأوذيت إيذاءاً شديداً، وعرفت أن ما كنت أفهمه سكراً كان ملحاً.
5. أمراضه فكانت كثيرة جداً منها
• يده اليمنى كانت مكسورة إلى آخر عمره وكانت ضعيفة لا يستطيع أن يرفع بها إناء الماء.
• أصيب بمرض الدق.
• أصيب بمرض السل.
• أصيب بمرض البول.
• أصيب بمرض دوران الرأس.
• أصيب بمرض عصبي.
• كان سيء الذاكرة.
• كانت عيناه ضعيفتين مريضتين .
• كان مصاباً بالمراق نوع من الماليخوليا.
• كان مصاباً بدوران الرأس وقلة النوم.
• أصيب بمرض سوء الهضم.
• أصيب بمرض ضعف القلب .
• أصيب بمرض الإسهال.
• أصيب بهستريا بعد موت ابنه بشير الأول.
6. كان سيِّء الخلق ويظهر ذلك من خلال كثير من عباراته البذيئة المقذعة التي كان يرمي بها مخالفيه ومن تلك الألفاظ
• قوله: لا يوجد في الدنيا شيء أنجس من الخنزير ولكن العلماء الذين يخالفونني هم أنجس من الخنزير أيها العلماء يا آكلي الجيفة وأيتها الأرواح النجسة.
• قوله وهو يشتم مخالفيه: بعضهم كالكلاب، وبعضهم كالذئاب، وبعضهم كالخنازير.
• قوله: بل تكلموا كالنساء متسترين.
• يقول: أنتم رجال أم مخنثون أيها الجاهلون.

دعاوى القادياني الباطلة
• تدرَّج في دعوته بدأ دعوته محامياً للإسلام راداً على النصارى والهندوس وانتهت به الحال إلى أن ادعى النبوة والرسالة بل ادعى أنه هو الله تعالى الله عما يقول الظالمون علواً كبيراً .
• اضطربت أقواله وادعاءاته أيما اضطراب فادعى أنه مجدد ومحدث ومهدي وادعى أنه عيسى بن مريم وأنه ظل محمد صلى الله عليه وسلم بل ادعى أنه خير منه وادعى أنه آدم، وإبراهيم، وأخيراً ظهر برؤيا رأى نفسه فيها كأنه الله عز وجل فأعاد خلق السماء والأرض، ثم خلق آدم.

نهاية القادياني
1. عندما ادعى تلك الدعاوى قام عليه ثناء الله الأمْرِتْسَرِي في القارة الهندية فجرى بينه وبين الغلام القادياني عدة مناظرات ومناقشات وطلب القادياني أن يكون بينهما مباهلة.
2. كتب المتنبئ الدجال في 5 إبريل1907م يستفتح ويدعو الله أن يقبض الكاذب في حياة صاحبه ويسلط عليه مثل داء الطاعون يكون فيه حتفه.
3. بعد ثلاثة عشر شهراً وعشرة أيام بالضبط جاءه قضاء الله وقدره بصورة بشعة بنفس الصورة وبنفس المرض الذي نص عليه هو بالكوليرا.
4. ابنه بشير أحمد يقول: أخبرتني أمي أن حضرته أي الغلام احتاج إلى بيت الخلاء بعد الطعام مباشرة ثم نام قليلاً وبعد ذلك احتاج إلى بيت الخلاء فذهب مرة أو مرتين بدون أن يشعرني ثم أيقظني فرأيت أنه ضعف جداً وما استطاع الذهاب إلى سريره فلذا جلس على سريري أنا فبدأت أمسِّجُهُ وأمسِّحُه وبعد قليل أحس بالحاجة مرة أخرى ولكن الآن ما استطاع الذهاب إلى بيت الخلاء فلذا قضاها عند السرير، واضطجع قليلاً بعد القضاء ولكن الضعف بلغ منتهاه فجاءته الحاجة مرة أخرى فقضاها ثم جاءه القيء وبعدما فرغ من القيء خر على ظهره واصطدم رأسه بخشب السرير وتغيرت حالته.
5. نشرت الجرائد الهندية آنذاك أن غلام أحمد المتنبي القادياني لما ابتلي بالكوليرا كانت النجاسة تخرج من فمه قبل الموت، ومات وكان جالساً في بيت الخلاء لقضاء الحاجة.

عقائد القاديانية
1. يعتقدون بأن الله يصوم ويصلي، وينام، ويصحو، ويكتب، ويوقع، ويصيب، ويخطئ، ويجامع، ويُشَبَّه، ويُجَسَّم.
2. لا يؤمنون بعقيدة ختم النبوة بمحمد صلى الله عليه وسلم ولهذا قالوا بنبوة دجالهم كما ادعى النبوة مجموعة من أتباعهم.
3. يعتقدون أن غلام أحمد أفضل من جميع الأنبياء والمرسلين بما فيهم محمد صلى الله عليه وسلم.
4. يعتقدون أن جبريل عليه السلام ينزل على غلام أحمد وغلام أحمد يوحى إليه.
5. يعتقدون أنهم أصحاب دين مستقل وشريعة مستقلة ورفقاء غلام كالصحابة.
6. يرون أن قرية قاديان التي ولد فيها دجَّالهم أفضل من مكة المكرمة والمدينة النبوية ويرون أن أرضها أرض حرم وفيها شعائر الله وتنزل منها أنوار الله وبركاته وفيها قطعة من الجنة.
7. يعتقدون أن الحج المفروض هو الحضور في المؤتمر السنوي في القاديان.
8. يرون أن الوقت لم يعد وقت جهاد بالسيف بل جهاد باللسان فقط مع التركيز على عدم جواز قتال الدولة البريطانية بالذات.
9. الولاء والوفاء للاستعمار البريطاني بل إنه من شروط البيعة عندهم ويرون أنه نصف دينهم وركنه الأكبر.
10. يكفرون من لم يؤمن بغلام أحمد ويرون خلوده في النار.
11. لا يجوزون الصلاة خلف المسلمين إلا إذا اقتضت المصلحة فيجوز للقادياني أن يصلي خلف المسلم ثم يعيدها مرة أخرى.
12. يعتقدون بأن كتابهم منزل واسمه الكتاب المبين وهو غير القرآن.
13. ينهون عن مشاركة المسلمين في حفلات الزواج وعن الصلاة على جنائز المسلمين وعن الاستغفار لهم.

مواطن انتشار القاديانية
ينتشرون في الهند والباكستان وقليل منهم في فلسطين المحتلة والعالم العربي ولهم مراكز في أمريكا وأوربا، وأفريقيا، كما أن لهم مراكز متعددة منها مراكز في الكويت، والبحرين، ومسقط، ومصر، ودبي، والشارقة والأردن، وسوريا.
ومركزهم الرئيس في باكستان في منطقة سموها الربوة، كذلك لهم معابد في ألمانيا في مدينة فرانكفورت.

القاديانية بعد هلاك مؤسسها
1. بعد هلاك دجال القاديانية خلفه في دجله وكذبه عدد من أتباعه منهم نور الدين الخليفة الأول للقاديانية وكان دجالاً طماعاً وحريصاً على أن يحصل على العزّ والجاه فمنذ نشأته الأولى كان يريد أن يبرز شخصيته.
2. بايعه القاديانيون خليفة لنبيهم لأجل روابطه المتينة مع أسرة غلام أحمد ولما عرفوا من احترام متنبئهم له وخاصة بعد ما وافقت الحكومة المستعمرة على وضع تاج الخلافة على رأسه وما كان لأحد بعد ذلك أن ينحرف عن التسليم به خليفة.
3. الاستعمار ما وافق على خلافته إلا بعد أن جرَّب ولاءه وإخلاصه وخدمته له وخيانته للمسلمين فتمكن من عرش القاديانية وسمى نفسه مثيل أبي بكر الصديق قبل موته أصيب بأمراض ومصائب عديدة.
4. من رجالات القاديانية محمد علي أمير القاديانية اللاهورية ومحمود أحمد الخليفة الثاني بعد وفاة نور الدين ومنهم محمد صادق مفتي القاديانية وعبد الكريم إمام الصلاة لغلام أحمد القادياني.
5. جلّ هذه الشخصيات ابتلي بأمراض ومصائب متنوعة في الأنفس والأهل والجاه.

فرق القاديانية
1. فرقة يتزعمها الميرزا بشير الدين محمود بن المتنبيْ الكذاب وتسمى بالقاديانية أو الأحمدية.
2. الطائفة الأخرى يتزعمها محمد علي اللاهوري وتسمى اللاهورية أو الأحمدية.
وكلا الطائفتين تتبع المتنبيْ الكذاب وتأخذ بأقواله وتقدس كتبه وإن كانت الأولى تعلن نبوته صراحة أما الأخرى فتقول بأنه المسيح الموعود ومجدد القرن الرابع عشر الهجري ولا تصرح بنبوته.

أعمال القاديانية ونشاطاتها الدعوية
يستخدمون في دعوتهم منشورات تتضمن أفكاراً ثلاثة:
1. أن مؤسس الدعوة غلام أحمد يشبه المسيح في دعوته.
2. أنه لا فرق بين الأديان السماوية إلا بالأفكار التي زرعها متعصبوا هذه الأديان.
3. أن القاديانية تدعو للسلم، والتعارف بين الشعوب، وتنبذ الحرب والعنف بكل صوره وأشكاله.

[أم أيمن]

البابية

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:

تعريف البابية:
فرقه ضالة كافرة انبثقت من الشيعة الاثني عشرية وظهرت في القرن الثالث عشر الهجري في إيران على يد رجل شيعي يدعى الميرزا علي محمد الشيرازي ظهر بفكرة الباب إلى المهدي المنتظر.
سبب التسمية:
نسبة إلي زعيمها الأول والذي لقب نفسه بالباب أي الباب إلى المهدي المنتظر المزعوم عند الشيعة فصار كثير ممن يؤمن بهذه الفكرة يدعي أنه الباب ومن هؤلاء هذا الشيرازي الذي ادَّعى ذلك فنسبت إليه هذه النحلة.

الظروف التي نشأت فيها البابية

1. ظهرت في إيران في وسط شيعي اثني عشري يعتقد أن الإمام الثاني عشر من أئمتهم اختفى من القرن الثالث الهجري ولا يزال حياً إلى اليوم وهو الإمام المنتظر.
2. كانوا يعتقدون أن له غيبة صغرى يقوم فيها السفراء والوكلاء بدور الواسطة بينه وبين أتباعه ويسمون بالأبواب وعندما طالت غيبته قالوا: إنه دخل في الغيبة الكبرى في سرداب سامراء إلي اليوم.
3. الشيعة هؤلاء ينتظرون عودته وخروجه كل يوم وكانوا يخرجون إليه في كل ليلة ينتظرون خروجه حتى تشتبك النجوم ثم يرجعون على أعقابهم والحزن ملء قلوبهم.
4. كانت الشيعة في القرن الثالث عشر الهجري تعاني شدة الحكام وبلغ ترقبهم لظهور المهدي المخلص منتهاه وأصبح ادعاء المهدية آنذاك سهلاً ميسوراً ولا يحتاج من يرشح نفسه لذلك إلا إلى شيء من التمويه والتلبيس ليقنعهم بصدق دعواه.
5. في مثل هذه البيئة نشأت البابية خصوصاً بعدما مُهِّدَت الطريق لتلك الدعوى وأصبحت الفرصة مواتية لمن أراد أن يدعي تلك الدعوى المهدية فقام بها الشيرازي كما سيمر بنا.

أسباب قيام البابية
1. عقيدة الغيبة والرجعة عند الشيعة الاثني عشرية لأن البابية ظهرت في مجتمع يعتقدها فساعد على قيامها .
2. كثرة الاضطرابات والفتن التي كانت تمر بها إيران مما جعل اليأس والقنوط يدب إلى النفوس فبدأت تتطلع إلى أوهام تتشبث بها، وتعلق آمالها عليها.
3. الأحسائي والرشتي قاما بتهييج النفوس لذلك الغائب.
4. شخصية الشيرازي الشاذة كانت سبباً قوياً في قيام البابية.
5. حرص المستعمرون على تبني مثل هذه الحركات والفرق الضالة والتي تخدم مصالحهم وتفرق كلمة المسلمين.
6. الجهل بدين الإسلام وعقائده الصحيحة من أعظم الأسباب التي تمهد لرواج البدع والخرافات.
7. ما قامت به قرة العين تلك المرأة التي كان لها دور عظيم في قيام البابية.

نبذة عن مؤسس البابية
1. ولد علي ابن محمد رضا الشيرازي بمدينة شيراز جنوب إيران عام 1235هـ حيث ولد في بيت يدعي انتسابه إلى أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم.
2. توفي والده وهو صغير فكفله خاله الميرزا علي الشيرازي ولما بلغ السادسة من عمره عهد به إلى الشيخ عابد أحد تلامذة السيد كاظم الرشتي وفي طفولته تحصل على التعليم العادي للأطفال وكان عزوفاً عن الدرس غير راغب فيه إلا أنه أطاع خاله في ذلك.
3. اتصل به أحد تلامذة الرشتي المغالين في حبه وتعاليمه السيد جواد الكربلائي وبدأ يلقي في مسامعه أفكار الشيخية الرشتي والأحسائي عن الغائب المنتظر والموعود المزعوم ويوهمه بأنه يظهر في سيماه ومحياه وأنه هو ذلك الموعود الذي أخبر بقرب ظهوره الرشتي ومن قبله الأحسائي فوقع الغلام في فخه وكان من قبل تلقى شيئاً من تعاليم الشيخية على يد المعلم عابد فتأثر الغلام لذلك، وترك التجارة، وأقبل على كتب الصوفية والرياضات الروحية.
4. بقي الكربلائي الطبطبائي ستة أشهر في بيته بجواره يحرضه على تلك الخرافات ويقوي عزائمه لممارسة تلك الرياضات ويهيج أشواقه للقاء الرشتي بكربلاء لإكمال هذه الفنون على يديه فأنتجت هذه الأعمال في الشيرازي هوساً وشذوذاً فلما رأى خاله منه ذلك أرسله إلى النجف للاستشفاء بزيارة المشاهد حسب زعمهم
5. كان فيه من الهوس والشذوذات حتى ظن أنه يفوق الآخرين إضافة إلى حسن منظره ووسامة وجهه وإعجابه بنفسه.
6. وصل إلى كربلاء وكان عمره عشرين عاماً واستقر في النجف وتتلمذ على كاظم الرشتي الذي كان يشعره أنه هو المنتظر لِمَا رأى فيه من التقشف فوجد فيه ضالته وبدأ يسعر أشواقه ويهيج عواطفه ويغريه أنه يمكن أن يكون المهدي.
7. كان في تلك المجالس جاسوس روسي اسمه (كنياز دالغوركي) المتظاهر باسم الشيخ (عيسى اللنكراني) يبحث عن عميل يجد فيه ضالَّتَه في التفرقة بين المسلمين وتوهين قواهم فكان هذا الغلام هو الحائزَ على مراده ومرامه.
8. نشر هذا الجاسوس مذكراته باسم (مذكرات دالغوركي) في مجلة روسية (الشرق) عام 1924م بعد زوال القيصرية وانقلاب بالشويك ذكر فيها تلك الحوادث والوقائع بالتفصيل، وكيف دفع هذا الغرّ إلى المهدوية ومنها إلى الرسالة والربوبية.
دعاوى الشيرازي:
قام ببث دعاواه التي تتلخص فيما يلي:
1. ادعى لنفسه أولاً أنه الباب، والوسيلة للوصول إلى الإمام الخرافي المنتظر الذي تنتظر الشيعة خروجه منذ مدة تزيد على أحد عشر قرناً.
2. تحول عن ذلك، وزعم أنه هو بعينه الإمام المنتظر.
3. تجاوز ذلك، وزعم أنه نبي مرسل، وأن له كتاباً أفضل من القرآن العظيم اسمه البيان.
4. وبعد ذلك تطور به الأمر وزعم أن الإله حل فيه.

شخصية الشيرازي وأخلاقه:
1. شخصيته كانت قلقة وضعيفة وجاهلة في آن واحد.
2. قلقها يظهر من سيره في دعوته الباطلة فلقد ادعى أولاً أنه الباب إلى الإمام المنتظر ثم ادعى أنه هو نفسه وادعى النبوة، ثم تعداها إلى ادعاء الربوبية عن طريق حلول الإله فيه.
3. ضعفها يظهر من موقفه في شيراز عندما طلب الحاكم منه التوبة أمام المصلين يوم الجمعة فما كان منه إلا أن صعد المنبر، وأعلن رجوعه، وتوبته كذباً.
4. تاب مرة أخرى عن ادعاءاته في تبريز بعد ما جرى بينه وبين علماء الشيعة مناظرة شهيرة وضرب ثماني عشر ضربة على قدميه على القدمين تزلزلت قدماه وذهب عنه ما كان يدعيه من النبوة، والرسالة، والمهدوية وغيرها.
5. جهله يظهر من أخطائه اللغوية والنحوية والبلاغية وأفكاره البدائية الساذجة.

نماذج من كلامه ووحيه المزعوم:
1. يقول: إنا جعلناك جليلاً للجاللين، وإنَّا قد جعلناك عظيمانا عظيماً للعاظمين، وإنَّا قد جعلناك نوراً نوراناً للناورين، وإنا قد جعلناك تماماً تميمًا للتامين، قل إنَّا قد جعلناك كمالاً كميلاً للكاملين، قل إنَّا جعلناك كبراناً كبيراً للكابرين.
2. وقوله: تبارك الله من شمخ مشمخ شميخ، تبارك الله من بذخ مبذخ بذيخ، تبارك الله من بدء مبتدئ بديء، تبارك الله من فخر مفتخر فخير، تبارك الله من ظهر مظهر ظهير، تبارك الله من قهر مقهر قهير، تبارك الله من غلب مغتلب غليب، تبارك الله من علم معتلم عليم.
3. وقوله: تبارك الله من سلط مستلط رفيع، تبارك الله من ورز مؤترز وزير، تبارك الله من حكم محتكم بديع، تبارك الله من جمل مجتمل جميل.
4. قال مخاطباً علماء المسلمين: إن نبيكم لم يخلف بعده غير القرآن، فهاكم كتابي البيان، فاتلوه، واقرأوه تجدوه أفصح عبارة من القرآن، وأحكامه ناسخة لأحكام القرآن.

نهاية الباب الشيرازي:
• بعدما استتيب في المرة الأولى رجع إلى معتقداته الفاسدة فأصدر العلماء الفتوى بقتله وتقرر تنفيذ الحكم في صبيحة يوم الاثنين في السابع والعشرين من شعبان سنه 1266هـ الثامن من يوليو 1850م.
• لما علم به الشيرازي انهارت قواه وأسقط في يده وصار يبكي وينوح وغمره الذهول العميق والشرود.
• في ميدان عسكري فسيح في إيران اكتظ بالناس حيث لم يبق محل في الميدان سيق الشيرازي وتابِعُه الزنوزي إلى محل الإعدام ووثقا بحبل إلى عمود غليظ والناس يلعنونه بأصوات مرتفعة ويستعجلون الفتك به .
• كان من بين الحاضرين القنصل الروسي الذي دبر مؤامرة لإنقاذه وكان يري أن خطته ستجدي وفعلاً كاد أن ينجح لولا قدرة القادر عز وجل فعندما بدأت عمليه إطلاق الرصاص دوت صرخات الباب مع أصوات الرصاص الذي أطلقة الجنود الذي كان عددهم يزيد على الثمانمائة واستقرت كلها في جسد تابعه الزنوزي إلا واحدة من تلك الطلقات وجهت بإحكام إلى الحبل الذي كان الشيرازي مشدوداً به.
• حينما انجاب الدخان الكثيف رأى الناس جسد التابع ممزقاً تحت العمود أما الباب فلم يقفوا له على أثر فر بعد أن قطعت الرصاصة حبله فتهلل وجه القنصل ورفاقه.
• أحاط الجنود بكل الحجرات والطرق المؤدية إلى خارج الساحة فوجدوه اختبأ في حجرته التي كان مسجوناً فيها وقيل في المرحاض الذي كان بجانب الحجرات ومن ثم اقتادوه إلى الساحة مرة أخرى وأخذ يصرخ ويستجديهم فعلقوه بالحبل من جديد وغُيِّر الجنود المرتشون وجيء بالوحدة العسكرية الأخرى، فما إن أطلقوا الرصاص إلا وقد مزق جسده فمات وتركت جثته للوحوش والطيور.

أبرز شخصيات البابية
1. قامت البابية على أيدي أحداث صغار ليس فيهم من المسنين والمعمرين أحد ما بين الخامسة عشرة والخامسة والعشرين من الشيرازي وقرة العين والبار فودشي والملا علي البستاني والسيد يحيى الدارابي ومحمد على القزويني والملا محمد باقر والسيد حسين اليزديي والمرزه حسين على النوري المازنداري والمرزه يحي صبح الأزل المازندراني وغيرهم إلا البشروئي؛ كان في الثلاثين من العمر وهو أسنهم.
2. كل هؤلاء إما من هواة الشهرة والسمعة أو الساقطين السوقة الذين يرفضهم المجتمع وينفر منهم، أو المنبوذين خلقياً أو مادياً.
3. هؤلاء الأحداث كونوا البابية على اختلاف مشاربهم فبعضهم كان فريسة للشهوات ويريد كسر الحواجز الخلقية وبعضهم أرباب دين جديد أرادوا من خلاله نسخ شريعة محمد صلى الله عليه وسلم وإشاعة الإباحية وغير ذلك من المعتقدات التي سيمر بنا شيء منها.

نبذة عن سيرة قرة العين
• لها اليد الطولى في إنشاء البابية ونشرها واسمها الحقيقي فاطمة ولدت في قزوين سنه 1231هـ لقبها أستاذها كاظم الرشتي بقرة العين وفرح الفؤاد.
• كانت رائعة الجمال ذكية، شاعرة، وأوتيت قدرة عجيبة على الكلام، والتأثير في الرجال.
• تلقت تعاليم الفرقة الشيخية على يد عمها ملا علي.
• انكبت منذ الصغر على كتب الشيخ أحمد الأحسائي فانتهرها والدها عن ذلك ولكنها لم تنتهر.
• عندما بلغت وأدركت قوة تأثيرها الكلامي وفتنه شبابها نفرت من الجو الذي تعيش فيه واحتقرت زوجها وتطلعت إلى رجل يرضي غرورها ويشبع غرائزها.
• قامت بمراسلة كاظم الرشتي زعيم الشيعة فأعجب بعباراتها ولقبها في رسائله بقرة العين.
• لما كانت البيئة التي نشأت فيها لا تزال محافظة على بعض القيم لجأت إلى الشعر الغزلي الفاضح الذي تبث فيه لوعتها، وغرامها.
• كانت تردد كثيراً: يا أواه متى يطلع ذلك اليوم الذي تظهر فيه شريعة جديدة ومتى يأتي ربي وإلهي بتعاليمه الحديثة وأتشرف أن أكون أول نساء العالم التي أعتنقها وألبي دعوته.
• أرغمت قرة العين أهلها على السماح لها بسفرها من قزوين إيران إلى كربلاء العراق لزيارة العتبات المقدسة على حد زعم القوم فراراً من الضيق العائلي وهرباً من التقاليد السائدة.
• وصلت بغداد قبل موت كاظم الرشتي بقليل وقيل إنها وصلت بعد موته.
• جلست في مسند الشيخية وفي مقام الرشتي بعد موته وأبهرت عقول الدراويش في تلك المدرسة بخطبها الرنانة وآثرت المكوث بين الشباب وأنكرت الرجوع إلى أهلها وآمنت أول ما آمنت به أن المرأة يجوز لها أن تتزوج بتسعة رجال.
• عندما أعلن الميراز علي بن محمد ظهوره ودعوته آمنت به وراسلته وطلَّقت نفسها من زوجها.
• لما وجدت أن عمها يقف في طريقها أمرت أحد أتباعها بقتله فقتل وهو يصلي الصبح في الجامع.
• عندما رجعت إلى إيران ألقي القبض عليها بتهمة قتل عمها ثم استطاعت الفرار بمعاونة الميراز حسين البهاء.
• تجلت إباحية هذه العاهرة في مؤتمر بدشت فظهرت أمام زعماء الحركة البابية سافرة متبرجة ودعت إلى نسخ الشريعة بكل صراحة.
• بعد المؤتمر رحلت مع الملا محمد علي تلميذ الباب الذي سماه بالقدوس في هودج واحد ودخلت معه الحمام للاستحمام.
• تجتمع مع أنصارها بكامل زينتها وكان مباحاً للبابيين تقبيلها والتمسح بوجوههم على صدرها.
• اشتركت في مؤامرة اغتيال الشاه ناصر الدين القاجاري بعد قتل الشيرازي وقبض عليها وحكم بأن تحرق حية، ولكن الجلاد خنقها قبل أن تلعب النار بالحطب الذي أعد لإحراقها ورميت جثتها في حفرة بعد ما ملئت بالحجارة والتراب في أول ذي القعدة سنه 1268هـ الموافق 1852 م وعمرها آنذاك من اثنتين وثلاثين سنة إلى سبع وثلاثين سنة على مختلف الأقوال.
مؤتمر بدشت
• عقدوا هذا المؤتمر في صحراء بدشت الواقعة على نهر شاهرور بين خراسان ومازندران عام 1264هـ في شهر رجب الموافق يونيو1848م.
• حضر فيه جميع زعماء البابية وأقطابها من بينهم قرة العين ومحمد علي البارفروشي الملقب بالقدوس والملا حسين البشروئي الملقب بباب الباب والمرزه حسين علي النوري المازنداري الملقب ببهاء الله والمرزه يحي الملقب بالوحيد وصبح الأزل.
• نُصبت الخيام وصار هؤلاء يرتكبون الفواحش والفجور وفي مقدمة هؤلاء قرة العين والملقب بالقدوس وكان الحاضرون في سن الشباب.
• ظهرت قرة العين سافرة متبرجة، وخطبت خطبة طويلة دعت فيها إلى الإباحية، ونسخ الشريعة الإسلامية.
• مما قالته: أيها الناس اعلموا أن أحكام الشريعة المحمدية قد نسخت الآن بظهور الباب وإن أحكام الشريعة البابية لم تصل إلينا وأن اشتغالكم بالصوم والصلاة والزكاة وسائر ما أتى به محمد كله لغو وإن مولانا الباب سيفتح الباب ويسخر العباد وستخضع له الأقاليم السبعة المسكونة وسيوحد الأديان الموجودة على وجه البسيطة حتى لا يبقى إلا دين جديد هو دينه الجديد ومزقوا هذا الحجاب الحاضر بينكم وبين نسائكم بأن تشاركوهن بالأعمال وتقاسموهن بالأفعال وصلوهن بعد السلوة وأخرجوهن من الخلوة إلى الجلوة فما هن إلا زهرة الحياة الدنيا وإن الزهرة لابد من قطفها وشمها لأنها خلقت للشم ولا ينبغي أن يُعَدَّ ولا يُحَدَّ شاموها بالكيف والكم فالزهرة تجنى وتقطف وللأحباب تهدى وتتحف.
• ذكر المؤرخون البابيون والبهائيون أن جميع البابيين كانوا يعتقدون أن شريعة الإسلام التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم نسخت بمجيء الشيرازي.
• بعد اجتماعاتهم المتوالية التي استمرت اثنين وعشرين يوماً خرجوا فيها باعتقاداتهم ودعاواهم.

معتقدات البابية وتعاليمهم
1. نسخ الشريعة الإسلامية والعمل على ذلك.
2. القول بالحلول والاتحاد بحيث يزعم الباب أن الألوهية حلَّت فيه، أو أنه هو الإله.
3. ينكرون جميع أمور الآخرة من القيامة والبعث والصراط والحساب والميزان والجنة والنار وغير ذلك.
4. القيامة عندهم هي قيام القائم أي النبي والرسول أو المظهر حسب مصطلحهم.
5. البعث عندهم هو اليقظة الروحية لمن هم نيام في قبور الأوهام والجهالة والشهوات.
6. الجنة والنار عندهم عبارة عن الإثبات أي التصديق والإيمان بنقطة الظهور ويعني نفسه _الباب_ .
7. النار عبارة عن النفي يعني عدم الإيمان بنقطه الظهور وإنكاره.
8. الدنيا عندهم هي الإيمان بالشيرازي علي محمد الباب.
9. لا يؤمنون بعقيدة ختم النبوة بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم.
10. يقدسون العدد 19 ويجعلون عدد الشهور 19 شهراً وعدد أيام الشهر 19 يوماً.
11. يأمرون بإبقاء الأموات في البيت تسعة عشر يوماً وليلة ولا يبتعد عنها أحد من أهل بيتها.
12. نسخ الباب الصلاة بصلاة جديدة تصلى عند الزوال ويقول في ذلك: رفع عنكم الصلوات كلهن إلا من زوال تسعة عشر ركعة واحداً واحداً بقيام وقنوت وقعود لعلكم يوم القيامة بين يدي تقومون ثم تسجدون ثم تقنتون وتقعدون+.
13. نسخ صلاة الجماعة وأباح الحضور إلى المساجد والجلوس على كراسي.
14. نسخ الباب قبلة الصلاة وجعلها تجاه الأرض التي يظهر الله فيها الباب فالقبلة هي البيت الذي ولد فيه بشيراز أو مكان سجنه أو البيوت التي عاش فيها هو وأتباعه.
15. الزكاة عندهم أن تدفع إلى المجلس الأعلى البابي زكاة مقدارها خمس العقار وتجمع في كل عام من رأس المال ولا يوجد أي تفصيل بأنها متى تجب وعلى من تجب ولم تجب ولمن تصرف؟.
16. أمر بصيام تسعة عشر يوماً من كل سنة وهو عندهم شهر ويسميه شهر العلاء.
17. حقيقة الصيام عندهم هي كف النفس عن كل ما لا يرضاه الشيرازي.
18. يوجبون الصيام على الرجل والمرأة من سن الحادية عشرة وعندما يبلغ اثنتين وأربعين سنة يعفى عنه ويبدأ الصوم عندهم من شروق الشمس إلى غروبها.
19. الحج عندهم هو زيارة البيت الذي ولد فيه الشيرازي أو البيت الذي عاش فيه أو بيوت أصحابة الثمانية عشر.
20. مما يدينون به الإباحية الجنسية.
21. لا يحكمون على شيء بالنجاسة فالإنسان حينما يعتنق البابية يصبح طاهراً ويصبح كل ما يملكه كذلك.
22. من تعاليمهم أن السارق تَحْرُم عليه زوجته تسعة عشر يوماً ويدفع تسعة عشر مثقالاً من الذهب إلى علماء البابية ليقدموها إلى المسروق.
23. التحية عندهم نوعان:
• تحية خاصة بالرجال أن يقول الله أكبر ويرد عليه الله أعظم.
• أما النساء فتحيتهم الله أبهى والإجابة الله أجمل.
24. فرضوا على البنت الزواج الإجباري بعد إحدى عشرة سنة.
25. الشهور البابية تسعة عشر شهراً وهي: شهر البهاء , شهر الجمال , شهر الجلال, شهر العظمة , شهر النور , شهر الرحمة , شهر الكلمات, شهر الكمال , شهر الأسماء , شهر العزة, شهر المشيئة , شهر العلم , شهر القدرة , شهر القول , شهر المسائل , شهر الشرف , شهر السلطان , شهر الملك , شهر العلاء
26. العيد الرئيسي لهم هو عيد النيروز ومدته تسعة عشر يوماً.
27. يوجبون استقبال الشمس صباح كل جمعة بالسلام.

بطلان البابية
مما يتبين به بطلان هذه النحلة ما يلي:
1. شخصية مؤسسها الشيرازي واضطرابه النفسي وتخبطه وشذواته الفكرية.
2. تناقضه المستمر فتارة يزعم أنه الباب إلى الإمام المنتظر وتارة يزعم أنه المهدي وتارة يدعي النبوة وتارة يزعم أن الألوهية حلت فيه.
3. التعاليم التي جاء بها الباب والتي أراد من خلالها أن ينسخ شريعة الإسلامية لا يخفى فسادها على من عنده أدنى مُسكة من عقل.
4. كتاب البابية البيان لا وجود فيه لأفكار منتظمة ولا تصور منطقي له حظ من القبول ولغته غير سليمة يعج باللحن وأسلوبه ركيك.
5. لم يقدم الباب الأدلة على دعوته بل ألقاها جزافاً عارية من الأدلة.
6. جبن الباب وخوره وعدم إصراره على دعواه فحينما قدم للمحاكمة وهذا يدل دلالة واضحة على كذبه ودجله وإلا كيف يليق بصاحب المبدأ الحق أن يتنازل عن مبادئه؟!.

[أم أيمن]

الماسونية

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:

تعريف الماسونية

لغة لفظ مشتق من كلمة معناها البناؤون الأحرار
اصطلاحاً: لها تعريفات منها:
1. منظمة سرية يهودية إرهابية غامضة محكمة التنظيم ترتدي قناعاً إنسانياً إصلاحياً وتهدف من وراء ذلك إلى ضمان سيطرة اليهود على العالم وتدعو إلى الإلحاد والإباحية والفساد وجلُّ أعضائها من الشخصيات المرموقة في العالم يوثِّقهم عهد بحفظ الأسرار ويقومون بما يسمى بالمحافل للتجمع والتخطيط والتكليف بالمهام.
2. أخطر تنظيم سري إرهابي يهودي متطرف يحتوي على حُثالات البشر من أجل السيطرة السياسية والاقتصادية والثقافية في كل أنحاء المعمورة.

صورة عامة عن تاريخ الماسونية
1. حركة يهودية وتاريخها يدخل في تاريخ اليهود.
2. يرجح بعض الباحثين أنه يرجع تاريخ نشأتها إلى بداية القرن الأول الميلادي عندما كان حاخامات اليهود يتوقعون قرب ظهور نبي جديد وكانت تتلخص مهمة هذه الجمعية في التخلص والقضاء على الدين الجديد دين عيسى عليه السلام.
3. يقال إن الذي أسسها هو (هيردوس أكربيا) ت44م ملك الرومان بمساعدة مستشارَيه اليهوديين:
- حيرام أبيود: نائب الرئيس.
- موآب لالي: كاتم السر.
4. منذ أيامها الأولى قامت على المكر والتمويه والإرهاب اختاروا رموزاً وأسماءاً وإشاراتٍ للإيهام وسموا محفلهم هيكل أورشليم للإيهام بأنه هيكل سليمان.
5. قال الحاخام لاكويز: الماسونية يهودية في تاريخها، ودرجاتها، وتعاليمها، وفي إيضاحاتها، وكلمات السر فيها، فهي يهودية من البداية إلى النهاية.
6. اتخذت لنفسها مسمياتٍ عديدةً كانت في بدايتها تسمى بالقوة الخفية، ومنذ بضعة قرون تسمت بالماسونية لتتخذ من نقابة البنائين الأحرار لافتة تعمل من خلالها ثم التصق بهم هذا الاسم دون حقيقته.
7. أما المرحلة الثانية فتبدأ سنة 1770م عن طريق آدم وايز هاريت النصراني الذي ألحد واستقطبته الماسونية بهدف السيطرة على العالم، وانتهى المشروع عام 1776م ووضع أول محفل في هذه الفترة المحفل النوراني نسبة إلى الشيطان الذي يقدسونه.
8. بعد ذلك استطاعوا استقطاب وخداع كثير من رجالات الفكر والسياسة وأسسوا بهم المحفل الرئيس المسمى بمحفل الشرق الأوسط وفيه تم إخضاع هؤلاء الساسة لخدمة الماسونية وأعلنوا شعارات براقة تخفي حقيقتهم فخدعوا كثيراً من المسلمين، وغيرهم.

العلاقة بين الماسونية والصهيونية
الصهيونية قرينة الماسونية إلا أن الصهيونية يهودية بحتة في مظهرها وأسلوبها ومضمونها وأشخاصها في حين أن الماسونية يهودية مبطنة فهي الوجه المقنع لليهود حيث تظهر شعارات إنسانية عامة.
وقد ينضوي تحت لوائها غير اليهود من المخدوعين والنفعيين.
ثم إن الصهيونية حركة دينية سياسية تخدم اليهود بطريق مباشر فهي الجهاز التنفيذي الشرعي والرسمي لليهودية العالمية.
في حين أن الماسونية حركة علمانية إلحادية سرية تخدم اليهود بطريق غير مباشر فهي القوة الخفية التي تهيئ الظروف والأوضاع لليهود.
1. جاء في النشرة اليهودية سنة 1861م حيث جاء فيها ما نصه: إن روح الماسونية الأوربية هي روح اليهودية في معتقداتها الأساسية، لها نفس المثل واللغة وفي الأغلب نفسُ التنظيم. والآمال التي تنير الماسونية وتدعمها هي الآمال التي تنير طريق إسرائيل وتدعمها.
2. جاء في النشرة اليهودية سنة 1901 م الصادرة في نيويورك: إن الماسونية الأوروبية تشيد بناءها حيث يعيش إله إسرائيل إلى الأبد.
3. في سنة 1928م قالت المجلة اليهودية في عدد يوليو: إن أعظم واجب ماسوني للأوربي هو تمجيد الجنس اليهودي الذي حافظ على المستوى الكهنوتي للحكمة.
4. يقول الحاخام إسحاق وايز: إن الماسونية مؤسسة يهودية وليس تاريخها، وشروطها، ورجالتها، وتعاليمها وكلمات السر فيها إلا أفكاراً يهودية من البداية إلى النهاية.
5. تقول دائرة المعارف الماسونية في فيلاديلفيا بأمريكا 1906م: يجب أن يكون كل محفل رمزاً لهيكل اليهود وهو بالفعل كذلك، وأن يكون كل أستاذ على كرسيه ممثلاً لملك اليهود، وكل ماسوني تجسيداً للعامل اليهودي.

طريقة دخول الماسونية
1. إذا أراد أحد دخول الماسونية يتم ذلك في جوٍّ مرعب وغريب يقاد إلى الرئيس معصوب العينين ثم يؤدي القسمَ والقسمُ صيغٌ منها: أقسم بمهندس الكون الأعظم في حضرة هذا المحفل الموقر، وأتعهد أمام الحاضرين أن أصون وأكتم الأسرار الماسونية التي تباح لي، ولا أطبعها، ولا أدل عليها، وأن أمنع بكل قدراتي من يريد أن يفعل ذلك؛ كي لا تنكشف أسرارنا لغير أبناء عشيرتنا.
أو يقول: أقسم بشرفي بلا مواربة أن أحافظ على قسمي هذا، وأتودد إلى إخوتي، وأعضاء محفلي، وأساعدهم، وأعاونهم على احتياجاتهم، وأواظب على الحضور في جلسات المحفل بقدر استطاعتي، وأن أحافظ على طاعة قانون المحفل الأكبر، وإن حنثت في يميني أكن مستحقاً قطع عنقي، واستئصال لساني، وإلقاء جثتي لطيور السماء، ولحيتان البحر.
وإني لأرضى بأن تعلق جثتي في محفل ماسوني؛ لأضَحى عبرة للداخلين من بعدي، ثم تحرق، ويذر رمادها في الهواء.
2. بعد أداء القسم ما إن يفتح عينيه حتى يفاجئ بسيوف مسلولة حول عنقه وبين يديه كتاب العهد القديم ومن حوله غرفة شبه مظلمة فيها جماجم بشرية وأدوات هندسية مصنوعة من الخشب ويحصل له أشياء مفزعة في تلك الأثناء ويحصل له أنواع من الإذلال وربما التقطت له صور وهو في أوضاع مزرية حتى تكون ورقة بأيديهم يهددونه بها.
3. كل ما يجرى في تلك الأثناء هو من باب بث المهابة في نفس العضو الجديد.
4. على المنضمين للمحافل أن يستلهموا الأفكار والتعليمات الماسونية وإلا فهم مهددون بالاغتيال والسحق.
5. للماسونية أساليب إجرامية في القضاء على من يحاول كشف أسرارها أو التمرد على تعاليمها مهما كانت منزلته.
6. كثير من الذين انتسبوا إليها تركوها بعد ما تبينت لهم الحقيقة ومن ثم قاموا بكشف زيفها وعوارها ولم يضرهم شيء أما من خافهم، وأسلم قياده لهم فلا يلومن إلا نفسه.

شعار الماسونية
إمعاناً من الماسونية في إخفاء أهدافها اليهودية تُظهر شعاراً براقاً خداعاً وهو (الحرية والإخاء والمساواة).
وتحت شعار الحرية: تحارب الأديان غير اليهودية وتنشر الفساد والفوضى.
وتحت شعار الإخاء: تحاول التخفيف من كراهية الشعوب الأخرى لليهود.
وتحت شعار المساواة: تنشر الفوضى الاقتصادية، والسياسية، وتحرض على اغتصاب حقوق الناس، وأموالهم، وأعراضهم، وتروج للشيوعية والاشتراكية.

أنواع الماسونية
تنوعت حسب أهدافها التي رسمها اليهود إلى ثلاثة أنواع:
1. الماسونية الرمزية العامة: - ثلاث وثلاثون درجة ويعني أن العضو الماسوني يبدأ من الدرجة الأولى حتى الثالثة والثلاثين ويصل إليها بعد امتحانات ومراسم دقيقة ورهيبة فإذا وصل سمي بالأستاذ الأعظم.
- سميت بالرمزية؛ لأن جميع خطواتها تتم بالرموز وسميت بالعامة لأن أبوابها مفتوحة للجميع على اختلاف أجناسهم وشعوبهم ودياناتهم.
- شعارها الحَيَّةُ الرمزيةُ المثلثةُ الرؤوس.
- تسعى إلى ضم رؤساء الدول والوزارات وكبار الشخصيات التي بيدها الحل والربط في كل بلد حتى تضمن حمايتهم لها وتسهيل مآربهم وحمايتها لهم إذا كشف أمرهم.
2. الماسونية الملوكية: امتداد للماسونية الأولى الرمزية إلا أنها تؤكد ولاءها لليهود والتوراة وتهدف إلى العمل لقيام دولة إسرائيل وبناء هيكل سليمان في القدس وتعمل في أوساط اليهود الخلَّص.
تُطْلِق على الماسونيين الكبار لقب الرفيق فنرى هذا اللقب يُمنح لأقطاب الشيوعية وغيرهم فيقال: الرفيق لينين الرفيق ستالين.
3. الماسونية الكونية الحمراء: خاصة بكبار اليهود ومحصورة في محفل واحد لا غير مكون من 12 عضواً جميعهم منتخبون من كبار حاخامات اليهود وأحبارهم وكهنتهم وزعمائهم وأثريائهم وهم الذين صاغوا (بروتوكولات حكماء صهيون).
تهدف إلى قيام الشيوعية الإلحادية وإثارة الفوضى والاضطرابات في العالم تمهيداً لقيام مملكة (إسرائيل العظمى) وكل زعماء الصهيونية من الماسونية الكونية كـ: هرتزل.

أهداف الماسونية قديماً وحديثاً
1. القضاء على جميع الأديان غير اليهودية.
2. تكوين جمهوريات عالمية لا دينية تحت تَحَكُّم اليهود.
3. جعل الماسونية سيدة الأحزاب.
4. العمل على إسقاط الحكومات الشرعية.
5. القضاء على الأخلاق والمثل العليا.
6. نشر الإباحية والفساد والانحلال واستعمال المرأة كوسيلة للسيطرة.
7. هدم البشرية.
8. العمل على تقسيم البشرية إلى أمم متنابذة تتصارع بشكل دائم.
9. العمل على السيطرة على رؤساء الدول لضمان تنفيذ أهدافهم.
10. السيطرة على الإعلام.
11. نشر الإشاعات والأراجيف الكاذبة حتى تصبح وكأنها حقائق للتلاعب بعقول الجماهير وطمس الحقائق.
12. دعوة الشباب والشابات للانغماس في الرذيلة.
13. الدعوة إلى العقم وتحديد النسل لدى المسلمين.
14. السيطرة على المنظمات الدولية بترؤسها من قبل أحد الماسونيين كمنظمة الأمم المتحدة وذكر الشيخ عبد الرحمن الدوسري أسماء أربعة وسبعين من أسماء موظفي الأمم المتحدة على اختلاف مناصبهم كلهم من الماسونية.
15. إقامة دولة إسرائيل (مملكة إسرائيل العظمى) وتتويج ملك اليهود في القدس يكون من نسل داود ثم التحكم في العالم، وتسخيره لما يسمونه (شعب الله المختار) اليهود.

الوسائل التي أعلنتها الماسونية في محافلها مؤتمراتها ما يلي:
1. تجنيد الشباب في كل العالم لخدمة مصالحهم بتوفير أسباب اللهو والفساد والعبث من خلال نشاط الجمعيات الرياضية، والموسيقية واستغلال وسائل النشر والإعلام وبث المخدرات، وبيوت الدعارة.
2. استغلال المرأة والعمل على نشر الدعاوى البراقة التي تدعوا إلى انحلالها وسفورها من خلال إطلاق بعض الشعارات مثل: تحرير المرأة عمل المرأة مساواة المرأة بالرجل.
3. الدخول في الأحزاب لتسيير الأحزاب حسب المصالح اليهودية أو لتضمن عدم مقاومتها لليهود أو اعتراض مصالحهم.
4. تأسيس وتشجيع النظريات والاتجاهات والجمعيات التي تنادي بالحرية وتقويض البناء الأسري والعائلي للأمم كنظرية فرويد وسارتر ودور كايم.
5. استعمال الرشوة بالمال والجنس خصوصاً مع ذوي المناصب المهمة لضمهم لخدمة الماسونية والغاية عندهم تسوغ الوسيلة.
6. تشجيع النظريات التي تساعد على تقويض الاقتصاد العالمي سواء كانت رأسمالية ربوية أو اشتراكية شيوعية.
7. اجتذاب أكبر عدد ممكن من الأتباع للانتماء للمحافل والوقوع في شباكها خاصة أولئك النفعيين الذين يحبون الكراسي والتسلطَ وتكثيفُ العمل في أوساط المفكرين والأدباء من ذوي الميول الفوضوية والتأثير على أصحاب النفوذ في المجتمعات كالساسة والوزراء والتجار ورجال الصحافة والفن.
8. إحاطة الشخص الذي يقع في حبائلهم بالأشراك من كل جانب لإحكام السيطرة عليه وتسييره لمآربهم وهو ينفذ صاغراً ما يريدون.
9. يشترطون على الشخص الذي يريد الانضمام إليهم أن يتجرد من كل رابط ديني أو خلقي ويجعل ولاءه للماسونية فحسب.
10. إذا تململ شخص أو عارض في شيء دبرت له فضيحة كبرى وقد يكون مصيره القتل.
11. التخلص من كل شخص استفادوا منه، ولم تعد لهم به حاجة.

بيان لبعض ما حققته الماسونية في القديم والحديث:
1. تحريف الكتب المقدسة والعبث بتفريق الأديان والجماعات والعمل على إضرام نار الحروب والعداوة بين الأمم.
2. عمل مؤامرة لقتل الخليفة الثاني عمر بن الخطاب.
3. اختلاق الأكاذيب على الخليفة الثالث عثمان وعمَّاله.
4. تشويه التاريخ الإسلامي عن طريق كثير من مؤرخيهم وكتَّابهم كجورجي زيدان وغيره.
5. نشر وتأسيس الفرق الضالة إما ابتداء أو تدخلاً ومساعدة ومن تلك الفرق في القديم الجهمية والمعتزلة والقدرية والقرامطة والرافضة وسائر فرق الباطنية.
6. أكاذيبهم على الأمويين والتعاون مع الأعاجم على الإطاحة بهم حتى يتسنى لهم ترويج المذاهب الهدامة.
7. قيامهم بالثورة الفرنسية.
8. نشر الإباحية الجنسية عن طريق دور السينما والصحف والمجلات ومختلف وسائل الإعلام.
9. نشر الأدب المتهتك السافر المستهتر بكل القيم كالحداثة وغيره.
10. إنشاء الأندية التابعة لها كأندية الروتاري وبناي برث والليونز.
11. إشغال الأمم بالرياضة والفن.
12. إثارة الدعاوى الباطلة الهدامة كدعوى تحرير المرأة والسفور وغير ذلك من الدعاوى.
13. بلبلة الأفكار وتشكيك الناس في عقائدهم.
14. تعطيل الحكم بما أنزل الله وإحلال القوانين الوضعية في كثير من بلاد العالم الإسلامي.
15. الإطاحة بالخليفة العثماني السلطان عبدالحميد، وإسقاط الخلافة الإسلامية على أيدي يهود الدونمة.
16. نشر الربا.
17. نشر الجريمة وتفشي الأمراض المستعصية كالإيدز وغيره وكل ذلك بسبب الإباحية والفوضى التي ورائها أصابع الماسونية.

حكم الإسلام في الماسونية
فتوى المجمع الفقهي الذي عقد في مكة المكرمة في العاشر عام 1398 هـ برئاسة سماحة الشيخ عبد الله بن حميد وعضوية عدد من العلماء وعلى رأسهم سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز.
وإليك نصَّ الفتوى:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:
نظر المجمع الفقهي بدورته الأولى المنعقدة في مكة المكرمة في العاشر من شعبان 1398هـ الموافق 15/7/1978م في قضية الماسونية، والمنتسبين إليها، وحكم الشريعة الإسلامية في ذلك.
وقد قام أعضاء المجمع بدراسة وافية عن هذه المنظمة الخطيرة، وطالع ما كتب عنها من قديم وجديد، وما نشر من وثائقها نفسها فيما كتبه أو نشره أعضاؤها، وبعض أقطابها، من مؤلفات، ومقالات، في المجالات التي تنطق باسمها.
وقد تبين للمجمع بصورة لا تقبل الريب من مجموع ما اطلع عليه من كتابات ونصوص ما يلي:

1. أن الماسونية منظمة سرية تخفي تنظيمها تارة، وتعلنه تارة بحسب ظروف الزمان والمكان.ولكن مبادئها الحقيقية التي تقوم عليها هي سرية في جميع الأحوال، محجوب علمها حتى على أعضائها الخواص الذين يصلون بالتجارب العديدة إلى مراتب فيها.
2. أنها تبني صلة أعضائها بعضهم ببعض في جميع بقاع الأرض على أساس ظاهري؛ للتمويه على المغفلين، وهو الإخاء الإنساني المزعوم بين جميع الداخلين في تنظيمها دون تمييز بين مختلف العقائد والنحل والمذاهب.
3. أنها تجذب الأشخاص إليها ممن يَهُمُّها ضمهم إلى تنظيمها بطريق الإغراء بالمنفعة الشخصية على أساس أن كل أخ ماسوني مُجَّندٌ في عون كل أخ ماسوني آخر في كل بقعة من بقاع الأرض، يعينه في حاجاته، وأهدافه، ومشكلاته، ويؤيده في الأهداف إذا كان من ذوي الطموح السياسي، ويعينه إذا وقع في مأزق من المآزق أياً كان على أساس معاونته في الحق والباطل ظالماً أو مظلوماً، وإن كانت تستر ذلك ظاهرياً بأنها تعينه على الحق لا الباطل.وهذا أعظم إغراء تصطاد به الناس من مختلف المراكز الاجتماعية، وتأخذ منهم اشتراكات مالية ذات بال.
4. أن الدخول فيها يقوم على أساس احتفال بانتساب عضو جديد تحت مراسم وأشكال رمزية إرهابية؛ لإرهاب العضو إذا خالف تعليماتها، والأوامر التي تصدر إليه بطريق التسلسل بالرتبة.
5. أن الأعضاء المغفلين يُتركون أحراراً في ممارسة عباداتهم الدينية، وتستفيد من توجيههم، وتكليفهم في الحدود التي يصلحون لها، ويبقون في مراتب دنيا، أما الملاحدة، أو المستعدون للإلحاد فترتقي مراتبهم تدريجياً في ضوء التجارب والامتحانات المتكررة للعضو على حسب استعدادهم لخدمة مخططاتها، ومبادئها الخطيرة.
6. أنها ذات أهداف سياسية، ولها في معظم الانقلابات السياسية والعسكرية والتغيرات الخطيرة ضلع، وأصابع ظاهرة أو خفية.
7. أنها في أصلها وأساس تنظيمها يهودية الجذور، ويهودية الإدارة العليا العالمية السرية، وصهيونية النشاط.
8. أنها في أهدافها الحقيقية السرية ضد الأديان جميعاً؛ لتهديمها بصورة عامة، وتهديم الإسلام في نفوس أبنائه بصورة خاصة.
9. أنها تحرص على اختيار المنتسبين إليها من ذوي المكانة المالية، أو السياسية، أو الاجتماعية، أو العلمية، أو أية مكانة يمكن أن تستغل نفوذاً لأصحابها في مجتمعاتهم، ولا يهمها انتساب من ليس لهم مكانة يمكن استغلالها؛ ولذلك تحرص كل الحرص على ضم الملوك والرؤساء والوزراء وكبار موظفي الدولة ونحوهم.
10. أنها ذات فروع تأخذ أسماء أخرى تمويهاً وتحويلاً للأنظار؛ لكي تستطيع ممارسة نشاطاتها تحت مختلف الأسماء إذا لقيت مقاومة لاسم الماسونية في محيط ما, وتلك الفروع المستوردة بأسماء مختلفة من أبرزها منظمة الأسُود، والروتاري، والليونز إلى غير ذلك من المبادئ والنشاطات الخبيثة التي تتنافى كلياً مع قواعد الإسلام، وتناقضه مناقضة كلية.وقد تبين للمجمع بصورة واضحة العلاقة الوثيقة للماسونية باليهودية الصهيونية العالمية، وبذلك استطاعت أن تسيطر على نشاطات كثير من المسؤولين في البلاد العربية وغيرها في موضوع قضية فلسطين، وتحول بينهم وبين كثير من واجباتهم في هذه القضية المصيرية العظمى لمصلحة اليهود والصهيونية العالمية.لذلك، ولكثير من المعلومات الأخرى التفصيلية عن نشاط الماسونية، وخطورتها العظمى، وتلبيساتها الخبيثة، وأهدافها الماكرة يقرر المجمع الفقهي اعتبار الماسونية من أخطر المنظمات الهدامة على الإسلام والمسلمين، وأن من ينتسب إليها على علم بحقيقتها وأهدافها فهو كافر بالإسلام مجانب لأهله، والله ولي التوفيق.

[أم أيمن]

الإستشراق


تعريف الاستشراق:
دراسات أكاديمية يقوم بها غربيون كافرون من أهل الكتاب بوجه خاص للإسلام والمسلمين من شتى الجوانب عقيدة وشريعة وثقافة وحضارة وتاريخاً ونظماً وثروات وإمكانيات بهدف تشويه الإسلام ومحاولة تشكيك المسلمين فيه وتضليلهم عنه وفرض التبعية للغرب عليهم.

خصائص الاستشراق:
1. دراسات ذات ارتباط وثيق بالاستعمار الغربي.
2. دراسات ذات ارتباط وثيق بالتنصير.
3. دراسات تسهم في صنع القرار السياسي في الغرب ضد الإسلام.

وسائل المستشرقين:
1. تأليف الكتب وإصدار المجلات والمحاضرات في الجامعات والجمعيات العلمية عن الإسلام والقرآن والسنة وتاريخ المسلمين وتراثهم.
2. إنشاء الجمعيات والمراكز لخدمة الاستعمار الغربي ومنها الجمعية الآسيوية الفرنسية والجمعية الآسيوية الملكية البريطانية والجمعية الشرقية الأمريكية ومعهد الشرق الأوسط، ورابطة الدراسات الشرق أوسطية.
3. شراء العديد من الصحف المحلية من بلاد المسلمين إضافة إلى المجلات التي يصدرونها.
4. عقد المؤتمرات لإحكام خططهم.
5. تأليف الكتب والموسوعات المليئة بالدس والكيد للإسلام كدائرة المعارف الإسلامية وكتاب المنجد.
6. إرسال البعثات وإنشاء الكليات والمراكز في العالم الإسلامي مستترة باسم العلم والخدمات الإنسانية وفي حقيقتها أوكار لتغريب أبناء المسلمين وترويج لأفكار المستشرقين.
7. جمع الحقائق عن الشرق وهي التي يمكن أن تكون لها أهمية في أوربا وجعلها مجالاً للتخصص العلمي.

خلاصة جهود المستشرقين:
1. الطعن في حقيقة الإسلام وحقيقة القرآن فقالوا عن الإسلام إنه تطوير محرف لليهودية والنصرانية.
2. الطعن في نبي الإسلام صلى الله عليه وسلم ودليل ذلك أن مارت جليوت يقول في فصل له منشور في موسوعة تاريخ العالم: إن محمداً رجل مجهول النسب لأنه محمد بن عبد الله وكان العرب يطلقون على من لا يعرفون نسبه اسم عبد الله
3. القول بأن الإسلام استنفد أغراضه منها وصف الإسلام بأنه دعوة أخلاقية جاءت لإنقاذ المجتمع العربي من عاداته السيئة وتارة بأنه حركة اجتماعية تهدف إلى تغيير البنية الاجتماعية القبلية بحيث تكون تركيباً اجتماعيا قومياً منحصراً للعرب إلى غير ذلك من الدعاوى.
4. القول بأن الإسلام طقوس وشعائر روحية فلا دخل له بأمور الحياة والحكم والحياة الاجتماعية والسياسية.
5. القول بأن الفقه الإسلامي مأخوذ من القانون الروماني.
6. الادعاء بأن الشريعة الإسلامية لا تتلاءم مع الحضارة وهذه الدعوى تقوم على استغلال الشعور بالنقص عند بعض المسلمين.
7. الدعوى إلى نبذ اللغة العربية وهجر أساليبها والدعوى إلى اللهجات العامية حيث قالوا: إن اللغة العربية غير مناسبة للعصر, وحروفها وتراكيبها معقدة..
8. إثارة ما يسمى بتحرير المرأة يهدفون من ورائها إلى تحطيم القيم والأخلاق والأسر ونشر الإباحية والانحلال.
9. التهوين من شأن الحضارة الإسلامية وتشويه التاريخ الإسلامي وشاركهم تلاميذهم واستخدموا في ذلك وسائل عديدة منها:
• اختلاق الأخبار وإبراز المثالب.
• استخدام المنهج العلماني اللاديني في البحث والنقد.
• التفسير الخاطئ والفهم العجيب للنصوص.
• الاعتماد على الهوى في النقد للحوادث التاريخية.
• عرض جانب من الحقيقة ووضع الخبر في غير سياقه.
• إضعاف دراسة التاريخ الإسلامي ومزاحمته بغيره.
• جعل واقع المسلمين في العصور المتأخرة الصورة الحقيقية لتعاليم الإسلام.
• تجاهل الترتيب الصحيح لمصادر التاريخ الإسلامي فهم يرجعون على سبيل المثال إلى كتب السمر والأدب كالأغاني التي لم يقصد مؤلفوها تدوين الحقائق التاريخية بقدر ما قصدوا التسلية وتغذيه المجالس بينما نجدهم يغفلون كتباً من أوثق الكتب بما تضمنت من الحقائق التاريخية مثل كتب الحديث وكتب الفقه التي تذكر السوابق التاريخية التي وقعت من القضاة والفقهاء وكتب السير والتراجم؛ فهم يصححون ما في كتب الأدب والتاريخ، ويكذبون ما يرويه مالك والبخاري وغيرهما
10. بعث الحركات الهدامة والطوائف الضالة وتضخيم أدوارها.
11. نبش الحضارات القديمة وإحياء معارفها كالحضارة الأشورية والفرعونية والطورانية لإحياء النعرات القومية، وتفريق الأمة.

نماذج من أسماء أشهر المستشرقين:
1. بطرس المحترم: من أشهر رجال الدين المعروفين بالعداوة الشديدة للإسلام في أوربا في القرون الوسطى توفي عام 1156م وقام بدور من أخطر الأدوار في تاريخ الاستشراق والتنصير.
2. سنوك هرجر ونية: مستشرق هولندي تمثل حياته ونشاطاته بكل وضوح العلاقة بين الاستشراق والتنصير درس اللاهوت المسيحي في كلية أنشأت خصيصاً لإعداد القسس ثم درس اللغة العربية والإسلام وكانت رسالته للتخرج عن الحج إلى مكة.
3. صمويل زويمر: عُرف منصراً أكثر مما عُرف مستشرقاً ولكنه في الحقيقة جمع بينهما في نشاطاته العلمية ومن أهم إنجازاته تأسيسه لمجلة العالم الإسلامي أخطر مجلة تنصيرية عالمية ورأس تحريرها مدة ست وثلاثين سنة.
4. فنسنك: مستشرق هولندي كان يعمل أستاذاً للغة العربية بجامعة ليدن صاحب المبادرة إلى مشروع وضع المعجم المفهرس لألفاظ الحديث أراد من ذلك الوصول بسرعة وسهولة إلى الأحاديث واستخدامها للطعن في القرآن والسنة والعقيدة والشريعة وفي الإسلام كله.
5. ريلاند: هارديان ريلاند (ت 1718م) أستاذ اللغات الشرقية بجامعة أوثرست بهولندا له كتاب في جزأين الديانة المحمدية.
6. إدواردولين:
مستشرق إنجليزي عاش في نفس القرن الذي عاش فيه دي ساسي وصف بأنه من المستشرقين الذين قاموا بدراسة الشرقيات والإسلاميات بدون تأثير عوامل سياسية واقتصادية أو دينية بل لمجرد حب العلم تظاهر خلال إقامته في مصر بأنه مسلم واتخذ له صاحباً مصرياً ليساعده في الاختلاط بالمصريين دون إثارة الشكوك والشبهات حوله.
7. مرجليوث: إنجليزي متعصب ضد الإسلام ومن محرري دائرة المعارف الإسلامية كان عضواً بالمجمع اللغوي المصري والمجمع العلمي في دمشق ومن كتبه محمد ومطلع الإسلام من أوائل من شكك في الشعر الجاهلي وتأثر به طه حسين بعد ذلك.

الاحتلال العسكري
ما يسمى بالاستعمار في العصر الحديث امتداد للحملات الصليبية التي شنتها أوربا على المسلمين حيث استغلوا ضعف المسلمين وتخلفهم العقدي الناتج عن كثرة البدع والخرافات كالطواف بالقبور والتمسح بالعتبات.
كما استغلوا اشتغال المسلمين بملذات الدنيا ناسين رسالتهم الحقيقية.
ثم قَدِمَتْ جيوش الاحتلال إلى بلاد المسلمين تقودها عقول غير العقول البربرية الصليبية عقول تتمتع بقسط كبير من الدهاء والخبث وتعرف أن مهمتها أعظم من مهمة أجدادها وأن نجاح هذه المهمة يتوقف على الدقة في تنفيذ الخطة الجديدة.
وقد قطفت أولى ثمرات الخطة عندما استطاعت أن تحارب جيوش الدولة العثمانية بأناس مسلمين ساروا في ركاب اللورد اللِّنبي حتى فتح القدس.
وفي غضون القرن التاسع عشر استطاع الغرب النصراني أن يسيطر تدريجياً على العالم الإسلامي.
ولم تأتِ نهاية ذلك القرن حتى كانت كل أجزاء العالم الإسلامي تقريباً في آسيا وأفريقيا قد سقطت في براثن الاستعمار الغربي بوجه عام، والاستعمار البريطاني والفرنسي بوجه خاص.

أهداف الاستعمار:
1. القضاء على الإسلام والمسلمين.
2. رد المسلمين عن دينهم بإدخالهم بالنصرانية أو تركهم متذبذبين.
3. الرغبة في إذلال المسلمين.
4. الانتقام مما حصل للنصارى إبان الحروب الصليبية.
5. الحد من انتشار الإسلام.
6. قطع حاضر المسلمين عن ماضيهم.
7. سلب ثروات بلاد المسلمين وتسخيرها لأطماع المستعمرين.

أعمال المستعمرين:
1. احتلال معظم بلاد المسلمين إذ لم يسلم منها إلا ما ندر.
2. إلغاء المحاكم الشرعية وإحلال القوانين الوضعية محلها ولا تكاد جيوش الاحتلال تضع أقدامها على أرض إسلامية حتى تبادر إلى هذا العمل لأنهم يدركون نتائجه.
3. القضاء على التعليم الإسلامي والأوقاف الإسلامية وما قام به كرومر ودانلوب في مصر والمستر كوك في العراق وغيرهم دليل على ذلك.
4. استخدام الطوائف المنحرفة غير الإسلامية وإحياؤها.
5. ساعد الاستعمار على قيام طوائف عديدة تهدف إلى هدم الإسلام كالبهائية، والبابية، والقاديانية.
6. العمل على تدويل بلاد المسلمين إلى دويلات صغيرة لتضعف قواها ولا تصمد أمام أعدائها.
7. العمل على إذكاء العداوة بين تلك الدول.
8. اصطناع العملاء من أبناء المسلمين كما قال زويمر: تبشير المسلمين يجب أن يكون بواسطة رسول من أنفسهم؛ لأن الشجرة يجب أن يقطعها أحد أعضائها.
9. تنفيذ توصيات المستشرقين والمبشرين والإشراف على إنجاح مهامهم وتذليل العقبات التي قد تعترض جهودهم.

آثار الاستعمار:
1. تَرْكُ الحكم بما أنزل الله في معظم بلاد المسلمين.
2. إحداث الهزيمة النفسية لدى المسلمين وقلة ثقتهم بأنفسهم وزهدهم بالدين الإسلامي.
3. إحداث التبعية للغرب والإعجاب بما عنده والتقليد الأعمى له.
4. شيوع الأخلاق المرذولة وانتشار الفساد والانحلال.
5. تفتيت الوحدة الإسلامية وإثارة الفتن والشقاق.
6. انتشار اللهجات المحلية وإضعاف اللغة العربية.
7. فصل المجتمع المسلم عن ماضيه.
8. التنفير من الفضيلة ومهاجمة المجتمع المسلم بالكتب الخبيثة.
9. رفع قيمة الأراذل والحط من قيمة الدعاة والمصلحين ووصمهم بالألقاب المنفرة.
10. نشر الأفلام الهابطة والقصص الداعرة.
11. التحكم بمصير الشعوب ونهب ثروات المسلمين.
12. ضياع الشخصية.
13. التميع والتفسخ وتحطم حاجز النفرة من الكفار وإضعاف عقيدة الولاء والبراء.
14. الركون إلى الملذات والاشتغال بتوافه الأمور.

التنصير
مع بطلان ما يدين به النصارى من عقائد مخالفة للمنقول إلا أنهم لا يألون جهداً في سبيل نشر باطلهم وإضلال الناس وصدهم عن الحق.

تعريف التنصير:
حركة دينية سياسية استعمارية بدأت بالظهور إثر إخفاق الحروب الصليبية بغية نشر النصرانية بين دول العالم الثالث بعامة وبين المسلمين بخاصة بهدف إحكام السيطرة على هذه الأمم.
وهو امتداد وإكمال لأعمال المستعمرين والمستشرقين فالمنصرون والمستشرقون والمستعمرون أهدافهم واحدة تقريباً وإن اختلفت الطرق.

أهداف المنصرين:
1. إدخال من استطاعوا من المسلمين في النصرانية.
2. رد المسلمين عن دينهم.
3. تحطيم عقيدة الولاء والبراء في نفوس المسلمين.
4. إفساد أخلاق المسلمين وعقولهم.
5. الحد من انتشار الإسلام.
6. تشتيت المسلمين وتفريق كلمتهم.
7. استهلاك جهود العلماء والدعاة في مقاومة أفكار التبشير.
8. القضاء على القرآن ومحوه.
9. السعي المستمر لإبعاد قادة المسلمين الأقوياء عن استلام الحكم في دول العالم الإسلامي حتى لا ينهضوا بالإسلام.
10. إفساد المرأة وإشاعة الانحراف الجنسي.

أساليب المنصرين ووسائلهم:
1. فتح المدارس والكليات والجامعات في أنحاء العالم الإسلامي.
2. الاهتمام بالريف الإسلامي.
3. ركزوا على إفساد المرأة .
4. السيطرة على وسائل التربية والتعليم والتوجيه.
5. تحريمُ تحديدِ النسل وتنظيمِه بين شعب الكنيسة وتشجيعُ تحديدِ النسل وتنظيمه بين المسلمين خاصة .
6. تشجيع قيام المسارح ونشاط حركة ما يسمى بالفن.
7. مراقبة العالم الإسلامي والتجسس عليه.
8. التنصير الفردي عن طريق الدعوة الفردية.
9. التنصير الجماعي عن طريق أجهزة الإعلام.
10. نشر الأراجيف في صفوف المسلمين والعمل على إثارة الشبهات بين المسلمين.
11. استغلال الأوضاع السيئة في كثير من بلاد المسلمين كأفغانستان والسودان وأفريقيا عموماً.
12. العمل تحت غطاء الخدمات الاجتماعية.
13. إنشاء الكنائس.

[أم أيمن]

النصرانية
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:
فهذه نبذة موجزة عن النصرانية


تعريف النصرانية:
مصطلح حادث أطلق على الديانة المحرفة عما جاء بها عيسى عليه السلام وسميت النصرانية بهذا الاسم أخذاً من كلمة النصارى الذين ورد ذكرهم في القرآن الكريم.

النصارى بعد رفع المسيح ـ عليه السلام
1. عيسى عليه السلام أتى بدين التوحيد ودعا إليه فآمن به من آمن ولما رفعه الله إليه بقي عدد من أتباعه وأنصاره على الحق مدة يسيرة إلا أنهم لقوا من اليهود الذين لم يؤمنوا بعيسى عليه السلام أذىً كثيراً.
2. في تلك الفترة كتبت أناجيلهم وهي عبارة عن اجتهادات لم تسمع من عيسى عليه السلام مشافهة وبعضها من دس اليهود.
3. عاشت النصرانية بعد ذلك ثلاثة قرون في تخبط وافتراق وتأثر بالفلسفات والآراء والطقوس الوثنية السائدة إضافة إلى ما قام به اليهود خلال تلك الفترة من الدس والتحريف وإشاعة الفرقة والاختلاف العقدي والمذهبي في صفوف أتباع النصرانية.
4. خلال تلك الفترة فُقِدَ النصُّ الصحيح للإنجيل وكثرت الأناجيل إلى حد لا يمكن معه الاهتداء إلى نص الإنجيل الثابت.
5. تتفق المصادر التاريخية على أن اليد الطولى في التحريف كانت لمبشر من أتباع الحواريين بولس الرسول الذي أثار موضوع ألوهية المسيح لأول مرة مدعياً أنه ابن الله وكانت هذه الدعوى البذرة الأولى للتثليث.
6. في سنة 325م بدأ تجمع نصراني كبير عقده قسطنطين ملك الرومان في نيقية قرر فيه غالبيتهم الاتجاه نحو النصرانية الضالة مزيج من الوثنية الرومانية السائدة واليهودية المحرفة وبقايا النصرانية المشوشة والديانات الوثنية الهندية.
في هذا اللقاء رسخت عندهم عقيدة التثليث الوثنية وهو اعتقادهم أن الله ثالث ثلاثة الأب وهو الله بزعمهم والابن عيسى وروح القدس يتمثل في الروح التي حلت في مريم.

عقيدة المسلمين في عيسى عليه السلام
1. أنه عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه.
2. أنه ولد من غير أب كما خُلق آدم من غير أب ولا أم.
3. أنه أحد أولي العزم من الرسل.
4. أنه عبد ليس له من خصائص الربوبية والألوهية.
5. أن الله أظهر على يديه المعجزات والآيات كإحياء الموتى، وإبراء الأكمه وكلامه وهو في المهد صبياً.
6. أنه دعا قومه إلى عبادة الله وحده لا شريك له ودعاهم إلى العقيدة الصحيحة والأخلاق القويمة.
7. أنه بشر بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم.
8. أنه ليس بينه وبين محمد عليهما الصلاة والسلام نبي.
9. أنه لم يصلب ولم يقتل بل رفعه الله إليه .
10. أنه يَنْزِلُ في آخر الزمان فيحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم ويقتل الخنزير ويكسر الصليب ويضع الجزية وينتقم من مسيح الضلالة ثم يموت في الأرض ويدفن فيها ويخرج منها كما يخرج سائر بني آدم.

نماذج من انحرافات النصارى العقدية
منذ أن ابتعدوا عن ملة التوحيد وحرفوا دينهم وهم يهيمون في أودية الضلالة والكفر فأتوا بالمتناقضات والمضحكات حتى إنهم أنفسهم عجزوا عن فهمها وإدراكها فضلاً عن غيرهم.

من العقائد التي يعتقدها النصارى:
1. عقيدة التثليث:
بزعمهم أن الله ثالث ثلاثة ويزعمون أنه تعالى له ثلاث حالات تسمى الأقانيم بمعنى عنصر أو طبيعة فالله عندهم ثلاثة:
• الإله الأب وله خصائص اللاهوتية أي الإلهية وهو الله.
• الإله الابن وله خصائص الناسوتية أي البشرية وهو عيسى.
• الإله الروح القدس وله خصائص الازدواجية بين الإلهية والبشرية وهو الروح التي حلت في مريم.
2. عقيدة الصلب والفداء والخطيئة الأصلية الموروثة: يعتقدون أن أرواح الأنبياء كانت في الجحيم في سجن إبليس من عهد آدم إلى زمن المسيح بسبب خطيئة آدم عليه السلام وأكله من الشجرة وأن كل من مات من بني آدم أخذه إبليس وسجنه في النار بذنب أبيه ثم إن الله لما أراد خلاصهم من العذاب تحيَّل على إبليس فنزل عن كرسي عظمته والتحم ببطن مريم حتى وُلِد وكَبِر وصار رجلاً فمكن أعداءه اليهود من نفسه حتى صلبوه وسمروه ووضعوا تاجاً من الشوك على رأسه وهو يصيح ويستنجد وهم يصفقون حوله ويرقصون فخلصهم بذلك من الشيطان واستحق أعداؤه العذاب والسجن في الجحيم.
3. تقديس الرهبان ورجال الكنيسة:
اتخذوا الرهبان أرباباً من دون الله وأعطوهم الثقة المطلقة في التحليل والتحريم والمغفرة عن الذنب.
4. الرهبانية التي ابتدعوها في دينهم: يتضمن نظام الرهبانية شروطاً لابد من تحقُّقها في الراهب:
• العزوبة.
• التجرد الكامل عن الدنيا.
• العبادة المتواصلة.
• التعذيب الجنوني.
5. العشاء الربَّاني:
يزعمون أن المسيح جمع الحواريين في الليلة التي سبقت صلبه ووزع عليهم خمراً وخبزاً كسَّره بينهم ليلتهموه إذ إن الخمر يشير إلى دمه والخبز يشير إلى جسده.
6. الاستحالة:
التحول فمن أكل الخبز وشرب الخمر من الكنيسة في يوم الفصح كأنه قد أدخل في جوفه لحم المسيح ودمه وامتزج في تعاليمه بذلك.
7. الصوم:
الامتناع عن الطعام الدسم وما فيه شيء من الحيوان أو مشتقاته مقتصرين على أكل البقول وتختلف مدته وكيفيته من فرقة إلى أخرى.
8. الصلاة:
ليس لها عدد معلوم مع التركيز على صلاتي الصباح والمساء وهي عبارة عن أدعية وتسابيح وإنشاد كما أن الانتظام في الصوم والصلاة تصرف اختياري لا إجباري.
9. الاعتراف:
الإفضاء إلى رجل الدين بكل ما يقترفه من آثام ويسقط عن الإنسان العقوبة ويطهره من الذنب إذ يدَّعون بأن رجل الدين هو الذي يقوم بطلب الغفران له من الله.
10. صكوك الغفران:
توزيع الجنة وعرضها للبيع وكتابة وثائق للمشترين تتعهد الكنيسة فيها بأن تضمن للمشتري غفران ما تقدم من ذنبه وما تأخر وبراءته من كل جرم وخطيئة سابقة ولاحقة فإذا ما تسلم المشتري صك غفرانه ودسه في محفظته أبيح له كل محظور وحل له كل حرام .
11. عبادة الصور والتماثيل:
اقتبسوه من الديانات الوثنية فلم يكن شيء من عقائدها وطقوسها إلا وعليه بصمات وثنية واضحة يتجلى ذلك في التماثيل والصور التي لا يخلو منها دير أو كنيسة رغم أن شريعة التوراة تحرم التصوير ونحت التماثيل، وتعده من أعمال الوثنيين.

نماذج من انحرافات النصارى من القرآن
1. الحسد.
2. كتمان العلم.
3. معرفة الحق بالرجال.
4. الغلو.
5. الرهبانية.
6. جعل حق التشريع لغير الله.
7. حكم الأغلبية.
8. احتقار ما عند الخصم.
9. الاختلاف بسبب البغي.
10. التفرق.
11. البعد عن سبيل المؤمنين.
12. اتباع الهوى.
13. قسوة القلوب.

نماذج من انحرافات النصارى من السنة:
1. الفتنة بالنساء.
2. كثرة السؤال والاختلاف على الأنبياء.
3. التشدد.
4. التفرقة العنصرية.
5. اتخاذ القبور مساجد.

فرق النصارى
انقسمت النصرانية إلى فرق عديدة منها:
1. الموحدون:
أتباع آريوس الذي كان يقول بأن الأب وحده هو الله والابن مخلوق له.
2. النسطوريون: أصحاب نسطور بطريرك الإسكندرية سنة 431م والذي قال بأن مريم لم تلد إلا الإنسان فهي بذلك أم الإنسان وليست أماً لإله ومذهب النساطرة وضع الأساس للقول بطبيعتين في المسيح أي القول بالحلول.
3. اليعاقبة: يقولون بأن للمسيح طبيعة واحدة وهي التقاء اللاهوت بالناسوت أي القول بالاتحاد
وهناك فرق أخرى غير ما ذكر.

الفرق النصرانية الكبيرة الآن:
1. الكاثوليك: أتباع الكنيسة الكاثوليكية العامة أعرق وأكبر الطوائف النصرانية ومركزها في روما وجمهورها في أوربا عموماً.
يعتقدون أن الله الابن مساوٍ في خصائص الألوهية لله الأب وروح القدس منبثق عنهما.
2. الأرثوذكس: أتباع الكنيسة الأرثوذكسية كنيسة الروم الشرقية ومركزها قديماً القسطنطينية
أكثر أتباعها من شمال وغرب آسيا وشرق أوربا ليس لها مركز معين فكل كنيسة من كنائسهم لها صفة الاستقلال. يعتقدون أن الله الأب أفضل من الله الابن وأن روح القدس انبثقت عن الله الأب.
هاتين الكنيستين بينهما تناحر وخلاف مستمر وحصل بينهما خلاف في مسائل فرعية منها:
• استعمال الفطير في العَشاء الرباني بدل الخبز أَقَرَّتْهُ الكنيسة الغربية ولم تعترف به الشرقية.
• أكل الدم المخنوق الكنيسة الغربية أباحته وهو مخالف لمَجْمَع الرسل في أورشليم الذي انعقد بعد مفارقة المسيح بنحو اثنتين وعشرين سنة.
• أكل الرهبان دهن الخنزير مباح عند الكاثوليك دون الكنيسة الشرقية.
3. البروتستانت:
• أتباع الكنيسة البروتستانتية أسسها الألماني مارتن لوثر في القرن السادس عشر الميلادي.
• ذهب لوثر إلى روما للحج ليتيمن بلقاء رجال الدين الذين كان يظن أنهم على قدر عالٍ من الزهد والعبادة إلا أنه فوجئ بفسادهم وجرأتهم على الخطايا فأَثَّر ذلك بنفسه واستنكر هذه الأفعال التي تصدر من رجال الدين.
• من هنا بدأ ثورته على الكنيسة وعلى آرائها ومعتقداتها.
• ظهر في الوقت نفسه في سويسرا رجل آخر اسمه زونجلي ينادي بما نادى به لوثر لِمَا رآه من حال الكنيسة المزري.
• كان مما نادى به لوثر وزونجلي الثورة على صكوك الغفران وما يسمى بالعشاء الرباني.

أهم مبادئ الإصلاح الكنيسي الذي نادى به هؤلاء:
1. جعل الخضوع التام لنصوص الكتاب المقدس.
2. عدم الرياسة في الدين.
3. ليس لرجل الدين غفران.
4. عدم الصلاة بلغة غير مفهومة.
5. رأوا أن العشاء الرباني تذكار بالغداء وعظة واستبصار.
6. أنكروا الرهبنة.
7. منعوا اتخاذ الصور والتماثيل في الكنائس والسجود لها.

كتب النصارى
يشمل التوراة والإنجيل ورسائل الرسل وتسمى التوراةُ وأسفارُها الموسويةُ وغيرُها كتب العهد القديم الذي يعد أصلاً للديانة النصرانية.
وتسمى الأناجيل ورسائل الرسل كتب العهد الجديد.
فالعهد الجديد هو الذي يشتمل على أناجيلهم والأناجيل المعتبرة عند النصارى هي:
1. إنجيل متَّى:
أحد التلاميذ الاثني عشر دون الإنجيل باللغة العبرية أو بالسريانية وآخر نسخة عُثر عليها كانت باللغة اليونانية كما أن هناك خلافاً حول مَنْ دَوَّن الإنجيل ومَنْ ترجمه .
2. إنجيل مَرْقَص:
كاتبه يوحنا ويلقب بمرقص ولم يكن من الحواريين الاثني عشر الذين تتلمذوا للمسيح واختصهم بالزلفى إليه وأصله من اليهود، وكانت أسرته بأورشليم في وقت ظهور المسيح، وهو من أوائل الذين أجابوا دعوته؛ فاختارهم من بين السبعين الذين نزل عليهم روح القدس في اعتقادهم بعد رفعه.
3. إنجيل لوقا:
يقولون: إن لوقا ولد في أنطاكية ودرس الطب، ونجح في ممارسته، ولقد رافق بولس في أسفاره وأعماله.
4. إنجيل يوحنا:
وهو حواريٌّ كان المسيح يحبه، وبعضهم يقول: إنه شخصية مجهولة انفرد بالقول بالتثليث، وبألوهية المسيح في الوقت المبكر من تاريخ النصرانية.
5. هناك أناجيل أخرى كإنجيل برنابا، وهناك أناجيل أخرى أهملت.

بين كثير من علماء المسلمين قديماً وحديثاً ومن علماء النصارى الذين دخلوا في الإسلام أو المتحررين منهم عدم صحة الأناجيل الموجودة في أيدي النصارى ووجهوا لها انتقادات كثيرة.
ومن هؤلاء العلماء
• شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح
• ابن القيم في كتابه هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى.
• الشيخ رحمة الله الهندي في كتابه إظهار الحق
• من علماء النصارى الذين أسلموا إبراهيم خليل أحمد كما في كتابه محاضرات في مقارنة الأديان.

بعض الأمور التي تُبَيِّنُ عَدَمَ صحة الأناجيل الموجودة في أيدي النصارى:
1. الأناجيل التي بأيديهم لم يملها عيسى عليه السلام ولم تنزل عليه وحياً ولكنها كُتبت بعده.
2. ما وقع في الأناجيل من تلاعب النُّسَاخ وتبديلهم وتحريفهم.
3. اشتمال الأناجيل على المتناقضات والاختلاف فلقد أتى الشيخ رحمة الله الهندي بآخر كتابه إظهار الحق بأكثر من مائة اختلاف بين هذه الكتب.
4. انقطاع السند في نسبتها لكاتبها.
5. اشتمالها على تنقص الرب جل وعلا.
6. اشتمالها على العقائد الباطلة المخالفة للعقل والنقل.
7. تعارضها مع الحقائق العلمية وهذا ما أثبته العالم الفرنسي (موريس بوكاي) في كتابه (أصل الإنسان) و(والتوراة والإنجيل والقرآن والعلم الحديث) أثبت فيهما وجود أخطاء علمية في التوراة وفي الإنجيل وأثبت عدم تعارض القرآن مع العلم الحديث وحقائقه بل سجل شهاداتِ تَفَوُّقٍ سبق بها القرآنُ العلمَ الحديث بـ 1400 سنة.
8. الكتاب المقدس بغض النظر عن كونه محرفاً يخلو من أي تصور محدد لنظام سياسي أو اجتماعي أو اقتصادي أو علمي.

مواطن انتشار النصرانية
1. تنتشر النصرانية في أكثر بلاد العالم فهي في عدد أتباعها تأتي بالدرجة الثانية بعد الإسلام.
2. أعانها على انتشارها الاستعمار والتنصير.
3. تتركز النصرانية في أوربا وأمريكا.
4. أكثر الأقليات النصرانية وجوداً في العالم الإسلامي في مصر والشام والمغرب والسودان كما أن لها نشاطاً واسعاً في أفريقيا وأستراليا وشرق آسيا.
5. الكنيسة الكاثوليكية تنتشر في إيطاليا وبلجيكا وفرنسا وأسبانيا والبرتغال.
6. الكنيسة الأرثوذكسية فمعظم انتشارها في روسيا والبلقان واليونان ومقرها الأصلي في القسطنطينية ويتبعها عدد من الكنائس الشرقية المستقلة.
7. البروتستانتية مركز انتشارها ألمانيا والدانمرك وهولندا وسويسرا والنرويج وأمريكا الشمالية

علاقة النصارى باليهود وعداؤهم للإسلام
1. بلغ ذلك العداء قمته عندما اعتنقت الدولة البيزنطية النصرانية فعملت على قتل اليهود وتشريدهم وملاحقتهم.
2. بالرغم من تلك العداوة، والاختلاف، وقيام بعضهم بتكفير بعض إلا أن ذلك يزول ويختفي أثره، بل يَحُلُّ محلَّه الوئامُ إذا كان عدو الطرفين الإسلام أو المسلمين.
3. لم يكن الرضا عن اليهود متفقاً عليه من قبل جميع النصارى بل إن هناك من النصارى المتعصبين من يقف ضد اليهود فقد طردوا من إنجلترا عام 1290م ومن فرنسا عام 1390م ومن النمسا سنة1420م ومن أسبانيا سنة 1692م وذلك من قبل محاكم التفتيش التي أقيمت ضد المسيحيين واليهود على السواء ثم أخرجوا من ألمانيا عام 1719م ومن روسيا سنة 1727م ثم جاء هتلر فقتل منهم من قتل.

إزاء هذه العداوة العنيفة والاضطهاد فكروا بالتخلص من تلك العداوة التي تقف أمام كثير من مخططاتهم خصوصاً وأن أوربا كانت تعاني من الخواء الروحي والطغيان الكنيسي بكافة ألوانه فسلكوا في هذا الموضوع خطوات عديدة منها:
1. تظاهرُ كثيرٍ من حاخاماتهم وعلمائهم بالدخول في النصرانية.
2. إنشاء المنظمات السرية كالصهيونية، والماسونية وغيرها التي كانت ترفع شعارات الحرية والإخاء والمساواة.
3. إحداث الثورات ضد الكنيسة أو استغلالها إذا قام بها غيرهم، ومن ذلك ما قام به مارتن لوثر ضد الكنيسة الغربية الكاثوليكية في مطلع القرن السادس عشر الميلادي وكذلك الثورة الفرنسية التي قام بها نابليون عام 1789م والتي كانت تنادي بنفس شعارات الماسونية الحرية والإخاء والمساواة.
4. السعي للسيطرة الاقتصادية على الدول الأوربية وقد حصل اليهود على نتائج مهمة، واستغلوا الفرصة التي أتاحها لهم نفور الأوربيون من دينهم.

من النتائج التي حققها اليهود من وراء مخططاتهم ما يلي:
1. علمنة الحياة في أوربا، حيث أُقصي الدين المسيحي عن الحياة تماماً.
2. تمكن اليهود من تَبَوُّء مناصب ومواقع رفيعة في الحكومات الغربية لم يكونوا يحلمون بها في عصور الاضطهاد.
3. السيطرة التامة على الاقتصاد الغربي وثرواته، بل وعلى اقتصاد وثروات العالم.
4. كسر حدة العداء لليهود عند الأوربيين.
5. تمكن اليهود من إحياء التحالف اليهودي النصراني مرة أخرى ضد الإسلام.
6. نجد أن اليهود والنصارى متعادون متناحرون لا يجمعهم سوى مصالحهم وأعظم مصلحة يجتمعون عليها عداء الإسلام والمسلمين.
7. تبنى بعض النصارى في أمريكا وأوربا فكرة وجود إسرائيل الحديثة على أنها تحقيق لنبوآت الكتاب المقدس وعلامةٌ على قرب عودة المسيح إلى الأرض ثانية حيث يعتقدون أن المسيح سينزل في آخر الزمان وهم متفقون مع المسلمين في هذه القضية إلا أن اليهود بخبثهم ومكرهم وبغباء النصارى حولوا هذه القضية لصالحهم فاليهود يعتقدون بمجيء مُنْتَظر لأنهم يعتقدون أن عيسى عليه السلام كذاب دجال. ومن هنا غرروا بالنصارى وقالوا: لابد أن نعمل بما اتفقنا عليه وهو أن المسيح سينزل أما من هو المسيح الذي سينزل فسنتركه جانباً.
8. من المؤتمرات التي عقدت بهذا الصدد المؤتمر المسيحي الصهيوني الدولي الذي عقد في إبريل عام 1988م في إسرائيل وألقى فيه إسحاق شامير رئيس الوزراء بنفسه كلمة الافتتاح. وفي كلمته التي اتسمت بالعاطفة والحماسة أكد شامير استمراره في تثبيت أركان الدولة الصهيونية ومقاومة الفلسطينيين بكل الوسائل.
9. في هذا المؤتمر قال أحد القساوسة المشاركين فيه فان درهوفيه قال : إن الكنيسة التي لا تتبع هذا الطريق تأييد إسرائيل سوف تنتهي مثل الدخان.

يمكن إجمال علاقة النصارى مع اليهود بما يلي:
1. أنهم أهل كتاب كما سماهم الله تعالى وكتابهم الذي يجمعهم هو الكتاب المقدس إلا أن اليهود لا يؤمنون بالأناجيل في آخره.
2. أنهم متعادون فيما بينهم عداءاً شديداً، وأهم ما يجمعهم عداء المسلمين؛ حسداً من عند أنفسهم.
3. أنهم متفقون مع اليهود في عقيدة المسيح المنتظر الذي سينزل في آخر الزمان وأن مكان نزوله في فلسطين.
لكن يختلفون في ماهية هذا المنتظر:
• اليهود يزعمون أنه ملك السلام الذي سيحكم الأرض ويقتل كل من سوى اليهود.
• النصارى يعتقدون أنه المسيح عليه السلام وأنه سيدخل جميع الناس في النصرانية ومن رفض قتله.
• المسلمون ينتظرون المسيح عليه السلام ليحكم بشرع محمد صلى الله عليه وسلم ويملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً.

عداوة النصارى للمسلمين، وموقفهم منهم
1. وقف النصارى من المسلمين موقف المعادي وحاولوا بكل ما أوتوا من قوة على مر العصور أن يردوا هذه الأمة عن دينها وسلكوا في طرائق شتى.
2. قاموا بحرب المسلمين وغزوهم في بلادهم مع أنهم كانوا ينعمون في ظل عدالة الدولة الإسلامية أكثر مما يلقونه تحت حكم النصارى أنفسهم.
3. وما الحروب الصليبية عنا ببعيد التي استمرت قرنين من الزمان 490هـ _690هـ والتي قامت بين المسلمين في المشرق العربي وبين الصليبيين القادمين من أوربا لاحتلال بيت المقدس وبلاد الشام ومصر والقضاء على الإسلام وَوَقْفِ انتشاره في أوربا وهي حروب دينية شنتها أوربا النصرانية الحاقدة بدعوى تحرير القدس من المسلمين والحقيقة أنها قامت لإذلال المسلمين ورغبة في القضاء على الإسلام.
4. بعد ذلك بدأت أول حملة عام 490هـ بقيادة (جود فري دريموند) واستولى على كثير من بلاد الشام ثم تتابعت الحملات واستولوا على كثير من بلاد المسلمين وأهمها بيت المقدس عام 492هـ وما كانوا ليستطيعوا فعل ذلك لولا أن المسلمين متناحرون متفككون.
5. وإن ينسَ المسلمون شيئاً فلن ينسوا ما فعله النصارى في الأندلس تقول الدكتورة سينجريد هونكه: في 2 يناير 1492م رفع الكاردينال (دبيدر) الصليب على الحمراء القلعة الملكية للأسرة الناصرية؛ فكان ذلك إعلاناً بانتهاء حكم المسلمين على إسبانيا, وبانتهاء هذا الحكم ضاعت تلك الحضارة العظيمة التي بسطت سلطانها على أوربا طوال القرون الوسطى.
فإنا لله وإنا إليه راجعون

[أم أيمن]

الديانات الهندية


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

لمحة تاريخية عن الديانات الهندية
1. بلاد الهند تعج بكثير من المعتقدات الباطلة ولا يعرف حتى اليوم ديانات الهند التي سبقت الديانة الفيدية ولم تكن البوذية ديانة الطليعة، بل سبقتها ديانات مختلفة ولا يعرف منها إلا ما كان في العصر الفيدي الذي قامت ديانته على الكتب الفيدية وهي الديانة البرهمية.
2. كلمة (فيدا) من اللغة السنسكريتية معناها القانون أو العلم أو المعرفة.
3. الفيدا يتألف من أربعة أسفار هي:
- الريجا فيدا.
- الساما فيدا.
- الباجورا فيدا.
- الأثارا فيدا.
4. كان الغربيون يسمون دياناتهم بالهندوكية وذاعت هذه التسمية حتى تقبلها أهل الديانة أنفسهم وإن كانوا فيما بينهم يستعملون لفظ (دراما) التي تعني (نهج الحياة والتفكير والحياة).
5. كانت تسمى قديماً بالبرهمية نسبة إلى (براهما) التي يزعمون أنها الروح العليا الخالدة للكون ويذهبون إلى أنه كان بدء الخليقة ووجد من بيضة ذهبية كانت طافية على الماء من العماء منذ البدء فوجد قبل الخلق.
6. من المراحل المعروفة عندهم مرحلة (اليوبا نيشاد) وهي مكونة من كلمتين:
(يوبا) بمعنى: (قريباً) و(شاد) بمعنى: (يجلس).
وأطلق في الأصل على من يجلس قريباً من المُعلِّم أو الحكيم يتلقى منه والمتلقي هو المريد.
7. تشتمل كتب هذه المرحلة على تأملات غامضة وظلت تعتبر أسراراً لحلقات الطبقات العليا.
8. البوذية تعد امتداداً طبيعياً للهندوسية البرهمية وسميت الهندوسية بذلك نسبة إلى بلادهم الهند وتسمى بالبرهمية نسبة إلى براهما الذي جدد الديانة الهندوسية في القرن الثامن قبل الميلاد.

عقائد الهندوسية البرهمية:
1. يعتقدون أن الإله له ثلاثة أقانيم أي ثلاثة حالات وهي:
- براهما موجد العالم.
- مشنو حافظ العالم.
- سيفا مهلك العالم.
2. يعتقدون أن هناك آلهة كثيرة أقل من الإله المثلث ومنها:
-آجني إله النار. - فايو إله الريح. - أندر إله العاصفة.
- أوشاس إله الفجر. - بادجبانيا إله المطر.
- سوربا إله الشمس أو مستر أوفشنو.
- سوما إله النبات المقدس الذي يسكر عصيره كل الناس وكل الآلهة.
- سافيتار آلهة الشمس. - فيفا سفات إله ضوء الشمس.
3. يعبدون كل ما يعجبهم أو يحبونه أو يخافونه ولذلك تحظى البقرة عند الهندوس بالمكانة الأولى تقديساً وعبادة فهم يحلبونها ويعبدونها ولا يجوز للهندوس تحت أي ظرف أن يأكل لحمها، وإذا ماتت وجب دفنها بجلال مع أعظم طقوس الدين.
4. عبادة القردة والأفاعي والفيلة وأخطر الأفاعي المقدسة أفعى تسمى ناجن ولها عندهم منزلة عالية فعضة واحدة منها تؤدي إلى موت سريع ولهذا يقيمون لها حفلاً دينياً كل عام تقدم لها فيها هي وزميلاتها من الأفاعي قرابين من اللبن والموز عند مداخل جحورها!
5. ينكرون البعث واليوم الآخر ويرون أنه لابد من الجزاء والحساب على الخير والشر لكن في الحياة الدنيا.
6. يعتقدون بتناسخ الأرواح وذلك سبب إنكارهم البعث فهم يرون تناسخ الأرواح ليكون الجزاء على الروح إذا انتقلت بين الأجساد فهي تنتقل بزعمهم من جسد إلى آخر سواء أكان في الإنسان، أو الحيوان.
7. حرق الموتى لأنه بزعمهم يسمح بأن تتجه الروح إلى أعلى لتصل إلى الملكوت الأعلى في أقرب زمن كما أن الاحتراق هو تخليص للروح من غلاف الجسم تخليصاً تاماً.
8. وحدة الوجود وهي ما يُعرف عندهم بفكرة الانطلاق تمثل محاولةَ النفسِ الإفلاتَ من دورات تجوالها ونتائج أعمالها فالحياة في عرف البراهمة شر، وخداع، وأسر أما الحياة الحقة فهي في استجلاء طلعة براهما التي لا تكتسب إلا بالاتحاد والاندماج فيه.
9. تقسيم الناس إلى طبقات:
- البراهمة خلقهم الإله براهما من فمه ومنهم المعلمُ، والكاهنُ، والقاضي ولا يجوز تقديم القرابين إلا في حضرتهم.
- الكاستريا أو الكاشتر خلقهم الإله براهما من ذراعيه وهم الجنود الذين يقدمون القرابين للبراهمة ويحملون السلاح للدفاع.
- ويشيا أو الويش خلقهم الإله من فخذه أصحاب الحرف.
- طبقة شودرا أو الشودر خلقهم الإله من رجليه لخدمة الطوائف الثلاث الأولى ويشكلون مع الزنوج الأصليين طبقة المنبوذين.

من آثار هذه الطبقية
1. لا يجوز للملك أن يأخذ جباية أو إتاوة من البرهمي.
2. البرهمي إذا استحق القتل لم يَجُزْ للحاكم إلا أن يحلق رأسه.
3. لا يصح لبرهمي أن يموت جوعاً في بلاده.
4. من سعادة المنبوذين أن يخدموا البراهمة.
5. إذا ادَّعى أحد من المنبوذين أنه يُعَلِّم برهمياً فيُسقى زيتاً مغلياً.
6. كفارة قتل الكلب والقطة والضفدع والغراب والبومة ورَجُلٍ من الطبقة المنبوذة سواء.

البوذية:
ديانة فلسفية وضعية وثنية ظهرت في الهند بعد البرهمية في القرن الخامس قبل الميلاد على يد رجل يقال له: بوذا.
كتب البوذية:
ليست منزلة وهم لا يدعون ذلك بل هي منسوبة إلى بوذا حكاية عن أفعاله أو محاوراته مع تلاميذه ونصوص تلك الكتب تختلف وتحتوي على قصص ومواعظ ووصايا.
وتنقسم كتبهم إلى ثلاثة أقسام:
1. مجموعة قوانين البوذية ومسالكها.
2. مجموعة الخطب التي ألقاها بوذا.
3. الكتاب الذي يحوي أصل المذهب والفكرة التي نبع منها.
وتعتمد جميع كتبهم على الآراء الفلسفية ومخاطبة الخيال وتختلف في الصين عنها في الهند لأنها تخضع لتغييرات الفلاسفة.
شعار البوذية:
قوس نصف دائري في وسطه قائم ثالث على رأسه ما يشبه الوردة، وأمام هذا التمثال صورة مجسمة لجرة الماء وبجوارها فيل يتربع عليه بوذا في لباسه التقليدي.
عقائد البوذية:
1. الإلحاد فقد كان بوذا في أول دعوته لا يتكلم عن الألوهية ويتحاشى الخوض في أمور الغيب ثم تحول إلى محاربة الاعتقاد بوجود الله وصار ينادي بالإلحاد.
2. يعتقدون أن بوذا هو ابن الله المخلص للبشرية من مآسيها وآلامها ويتحمل عنهم خطاياهم.
3. يقولون قد دل على ولادة بوذا نجم ظهر في أفق السماء ويدعونه نجم بوذا.
4. يقولون لما ولد بوذا فرحت جنود السماء ورتلت الملائكة أناشيد المحبة للمولود المبارك.
5. يقولون بقانون الجزاء وإنكار البعث واليوم الآخر فهم يرون أن الإنسان لا بد له من الجزاء على أعماله خيراً وشراً لكن في الحياة الدنيا.
6. يعتقدون أن هيئة بوذا تغيرت في آخر أيامه حيث نزل عليه نور أحاط برأسه وأضاء من جسده فقال الذين رأوه إنه إله عظيم.
7. يصلون لبوذا ويعتقدون أنه سيدخلهم الجنة وتُؤَدَّى الصلاةُ عندهم في اجتماعات يحضرها كثير من أتباعه.
8. لما مات بوذا قال أتباعه: صعد إلى السماء بجسده بعد أن أكمل مهمته على الأرض.
9. يعتقدون أن من مات انتقلت روحه إلى حي جديد فإذا مات الثاني انتقلت إلى الثالث وهكذا إلى ما لا نهاية له
10. يزعمون بناءاً على قانون الجزاء أن الروح تلقى جزائها من النعيم أو الشقاء أثناء تنقلها من جسم إلى جسم.
11. يؤمنون برجعة بوذا ثانية إلى الأرض ليعيد السلام إليها.
12. يرى بوذا أن أساس التدين هو التأمل ومقاومة النزعات وقد وضع أربع حقائق أساسية في زعمه وهي:
- الحياة هي العناء.
- الشهوات هي أصل هذا العناء.
- يتوقف العناء عندما تتوقف الشهوات.
- إبطال الشهوات باتباع ما سماه بالصراط النبيل.
ويروى أن بوذا توصل إلى ذلك خلال ست سنوات من تحمل العناء ورياضة النفس، وأنه أنفق السنوات الخمس والأربعين الباقية من عمره في تعليم ما انتهى إليه من تجربته.
13. تعاليم البوذية توصي أتباعها بالتخلي عن أموالهم وعقاراتهم وحرفهم وتوصيهم بمد اليد للآخرين بالتسول فهم يعيشون على البطالة والكسل.

أقسام البوذيين:
ينقسم البوذيون إلى قسمين:
1. البوذيون المتدينون يأخذون بكل تعاليم بوذا وتوجيهاته.
2. البوذيون المدنيون يقتصرون على بعض التعاليم والوصايا فقط.
البوذية الصينية: انتقلت البوذية من الهند إلى الصين على يد المرسلين الهنود والحجاج الصينيين الذين ذهبوا إلى الهند وعادوا إليها حاملين الرسالة البوذية.
وهناك بعض الاختلاف بين بوذية الهند وبوذية الصين فبوذية الهند لا إله لها.
ولكنها حين انتقلت إلى الصين مالت إلى الاعتقاد بفكرة كائن مطلق يتمثل في شخصيات مختلفة بوذا واحد منها.
وأشهر تلك الشخصيات في الصين من يدعونها (كوان ين) إله الرحمة حيث يرفعون إليها الابتهالات في المعابد البوذية.
وفكرة النرفانا المعروفة في البوذية الهندية زالت في البوذية الصينية وحلَّ محلها فكرة الفردوس المادية وفيها تنعم النفس بالحديث مع الشخصيات الإلهية.
والبوذي الصيني لا يفقه شيئاً من معاني النرفانا الهندية ولكنه يعتقد أنه سيذهب بعد الموت إلى فردوس في الغرب.
والصلوات أو على الأقل الابتهالات ذائعة في البوذية الصينية مع أنه لا وجود لها في البوذية الهندية التي شرعها بوذا نفسه.

مواطن انتشار البوذية:
منتشرة بين عدد كبير من الشعوب الآسيوية وهي أوسع الديانات الهندية الإلحادية انتشاراً بعد الهندوسية في الهند وخارجها ويدين بها أكثر من ستمائة مليون نسمة وهي مذهبان كبيران:
1. المذهب الشمالي: كتبه مدونة باللغة السنسكريتية سائد في الصين واليابان، ونيبال وسومطرة والتبت.
2. المذهب الجنوبي: كتبه المقدسة مدونة باللغة البالية سائد في بورما وسيلان وسيام.

السيخ
يطلق على جماعة هندية ظهرت في نهاية القرن الخامس عشر الميلادي تدعو إلى دين جديد وتزعم أنه خليط بين الإسلام والهندوسية.
ومؤسسها رجل اسمه ناناك أو نانك ويُدعى غورو أي المعلم.
ولد سنة 1469م في قرية اسمها ري وي دي تلفندي وقيل تلوندي وتبعد عن لاهور 40 ميلاً.

السيخ بعد المؤسس نانك
بعد وفاة نانك خلفه خلفاء منهم ابنه (شري شند) ثم ابنه الثاني الذي يلقب بـ: (صاحب زاده) أي ابن الرئيس.
ثم تتابع بعد ذلك أئمة السيخ وحصل على أيديهم تطورات وتغيرات.
أئمة السيخ وخلفاؤهم:
خلف نانك خلفاء وأئمة للسيخ وعددهم تسعة، وهم:
1. الإمام الثاني للسيخ (أنغد) 1504_1552م.
2. الإمام الثالث (أمرداس) 1479_1574م.
3. ثم خلف (أنغد) (رام داس) 1534_1581م.
4. الخليفة الخامس (أرجون) 1563_1606م.
5. الخليفة السادس (هرغوبند) 1595_1644.
6. الخليفة السابع (هرراي) 1630_1661م.
7. الخليفة الثامن (هاري كرشن) 1656_1664م.
8. الخليفة التاسع (تيغ بهارد) 1621_1675م.
9. الخليفة العاشر والأخير (غوبند) 1666_1708م.

وقفوا مع الإنجليز بل انضموا إليهم في حربهم ضد الأفغان سنة 1838م.

عقائد السيخ:
أبرز عقائدهم ما يُعرف بالقواعد الخمس للقبيلة السيخية التي يعتمدون عليها اعتماداً كلياً وهي أصول الدين لديهم سُميت بالكافات الخمس أو بانج كهكها لأن كلَّ واحدة منها تبدأ بحرف الكاف باللغة الكورمكية وهي:
1. الكيش: عدم مساس الشعر بمقص.
2. الكانغا: عبارة عن الضفائر المجدولة فوق الرأس تعويضاً عن المشط ليكونوا على أهبة الاستعداد لنجدة الطائفة وذلك يتطلب مهارة في الحركة والوثب (المشط يحمله كل فرد).
3. الكاتشا: تحريم ارتداء (الدوتي الهندي) وهو قماش فضفاض يلف حول الجسد فيعوق الحركة (ارتداء السروال العسكري).
4. الكارا: حُرمت السيخية الزينة والحلي والجواهر واكتفوا بسوار حديدي يُلف حول المعصم ويُدعى (الكارا) والذي اعتمد على التقليد المتوارث (وضع السوار الفولاذي في اليد اليمنى).
5. الكريبان: تقلد (الكيربان) سيف تنطوي قبضته على الحد المستل الذي لا يبين له أثر إلا عند الحاجة فقط (حمل المُدى أو السيف ذي الحدين).

مواطن السيخ:
للسيخ بلد مقدس يعقدون فيه اجتماعاتهم المهمة مدينة أمرتيار من أعمال البنجاب دخلت عند التقسيم في أرض الهند.
ويُقدَّر عددهم حالياً بحوالي 15 مليون نسمة داخل الهند وخارجها.
وأكثرهم يعيش في البنجاب 85% منهم فيما يعيش الباقي في ولاية هاريانا وفي دلهي وأنحاء متفرقة من الهند.
واستقر بعضهم في ماليزيا وسنغافورة وشرق أفريقيا وإنجلترا والولايات المتحدة وكندا ورحل بعضهم إلى دول الخليج بقصد العمل.
ولهم لجنة تجتمع كل عام منذ عام 1908م تُنشئ المدارس وتعمل على إنشاء كراسي في الجامعات لتدريس ديانة السيخ.

[أم أيمن]

الصهيونية

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه

تعريف الصهيونية:
منظمة يهودية سياسية عنصرية تهدف إلى جمع اليهود في فلسطين وتنفيذ المخططات المرسومة لإعادة مجدهم وبناء هيكل سليمان ثم إقامة مملكتهم ثم السيطرة على العالم من خلالها تحت مُلْك يهوذا المنتظر المزعوم.

سبب التسمية:
سميت صهيونية نسبة إلى جبل صهيون الذي يقع جنوب بيت المقدس ويقدسه اليهود.

تاريخ الصهيونية
1. هي امتداد لما يقوم به اليهود منذ القدم ولها جذور تاريخية وسياسية منذ قيام حركة المكابين التي أعقبت السبي البابلي.
2. مرت بعد ذلك بمراحل كثيرة منذ تلك القرون قبل ظهور النصرانية وقبل ظهور الإسلام وبعده فكانت مهمتها في مراحلها الأولى تحريض اليهود على العودة إلى أرض فلسطين وبناء هيكل سليمان وتأسيس دولتهم الكبرى.
3. في العصر الحديث بدأت عام 1806م حين اجتمع المجلس الأعلى لليهود بدعوة من نابليون لاستغلال أطماع اليهود وتحريضهم على مساعدته.
4. منسوبة لتيودور هرتزل الصحفي اليهودي النمساوي 1860-1904م وهدفها الأساسي الواضح قيادة اليهود إلى حكم العالم.
5. بدأ اليهود بإقامة دولة لهم في فلسطين وفي محاولتين لكنهم أخفقوا.
6. أقام هرتزل أول مؤتمر صهيوني عالمي في بال بسويسرا عام 1897م ونجح في تجميع يهود العالم حوله كما جمع دهاة اليهود الذين صدرت عنهم أخطر مقررات في تاريخ اليهود وهي (بروتوكولات حكماء صهيون) المستمدة من تعاليم كتب اليهود المحرفة التي يقدسونها. ومن ذلك الوقت بدأ حكماء اليهود يتحركون بدقة ودهاء وخفاء لتحقيق أهدافهم التدميرية التي أصبحت نتائجها اليوم واضحة للعيان.
7. بعد انعقاد المؤتمر الصهيوني الأول في بال بدأ هرتزل جولته في العمل لاحتواء السلطان عبد الحميد عن طريق الترغيب ثم الترهيب.
8. كان موقف السلطان عبد الحميد واضحاً صريحاً حيث قال: "بلِّغوا الدكتور هرتزل ألا يبذل بعد اليوم شيئاً من المحاولة في هذا الأمر التوطن بفلسطين فإني لست مستعداً لأن أتخلى عن شبر واحد في هذه البلاد ليذهب إلى الغير، فالبلاد ليست ملكي بل هي ملك شعب روَّى ترابها بدمائهم؛ فلتحتفظ اليهود بملايينهم من الذهب".
9. ثم بدأ الصهاينة من ذلك اليوم بمحاولة الإطاحة بعبد الحميد، وإزالة الخلافة الإسلامية ثم تحقق لهم ما يريدون وكان إسقاط عبد الحميد 1909م والتمهيد لإلغاء الخلافة عام 1924م وكان الذي بلغ السلطان قرار الخلع قُرَّه صُو عضو حزب الاتحاد والترقي اليهودي الأصلي.
10. قبل ذلك تمكن اليهود من تأليب الدول الاستعمارية على الدولة العثمانية وإثارة السموم والدسائس حول السلطان ورميه بمختلف الاتهامات. ولم تكن الخلافة لتسقط لولا أن البدع قد انتشرت وبدأت تدب في جسم الخلافة وتنخر فيه وبالرغم من ذلك كله فإن الخلافة كانت ترهب أعداء الله، وتضع هيبة ومنعة للمسلمين.

أهداف الصهيونية
1. إثارة الحماس الديني لدى أفرادهم في جميع أنحاء العالم لعودتهم إلى أرض الميعاد المزعومة.
2. هدم الأديان لإعلاء اليهودية التلمودية.
3. حث سائر اليهود على التمسك بالتعاليم الدينية والعبادات والشعائر والالتزام بأحكام الشريعة اليهودية.
4. إثارة الروح القتالية والعصبية الدينية والقومية لدى اليهود للتصدي للأديان والأمم والشعوب الأخرى.
5. تزييف التاريخ للادعاء بوعد فلسطين.
6. تدمير الإنسان عن طريق نظريات فرويد في الأخلاق وماركس في المال ودوركايم في الاجتماع وسارتر في أدب الانحلال والضياع.
7. فرض المادية على الفكر البشري.
8. محاولة تهويد فلسطين بتشجيع الهجرة من أقطار العالم إليها.
9. تدويل الكيان الإسرائيلي عالمياً بانتزاع اعتراف أكثر دول العالم بوجود دولتهم في فلسطين.
10. متابعة وتنفيذ المخططات اليهودية العالمية السياسية والاقتصادية ووضع الوسائل الكفيلة بالتنفيذ السريع والدقيق ثم التهيئة لها إعلامياً وتمويلها اقتصادياً ودعمها سياسياً.
11. توحيد وتنظيم جهودهم في جميع أنحاء العالم أفراداً أو جماعات ومؤسسات وتحريك العملاء والمأجورين عند الحاجة لخدمة اليهود وتحقيق مصالحهم ومخططاتهم.
12. تطوير اللغة العبرية والثقافة العبرية.

أفكار الصهيونية ومعتقداتها
تلتقي مع اليهود في العقيدة وتستمد فكرها ومعتقداتها من الكتب المقدسة التي حرفها اليهود وصاغت الصهيونية فكرها في بروتوكولات حكماء صهيون ومن تلك المعتقدات والأفكار ما يلي:
1. الصهيونية تعد جميع يهود العالم أعضاء في جنسية واحدة هي الجنسية الإسرائيلية.
2. يهدفون إلى إقامة حكومتهم وسيطرتهم على جميع العالم كما وَعَدهم إلههم (يهوه).
3. الإله الخاص باليهود اسمه (يَهْوه).
4. إنكار البعث والجزاء والجنة والنار.
5. يرون أن أقوم السبل لحكم العالم هو إقامة الحكم على التخويف والعنف.
6. يقولون لابد من انحراف الأمميين في الرذائل بتدبيرنا عن طريق تهييئهم لذلك من أساتذة وخدم وحاضنات وملاهي.
7. يقولون يجب أن نستخدم الرشوة والخديعة والخيانة ما دامت تحقق مآربنا.
8. يقولون يجب أن نعمل على بث الفزع الذي يضمن لنا الطاعة العمياء ويكفي أن يشتهر عنا أننا أصحاب بأس شديد ليذوب كل تمرد.
9. يقولون ننادي بشعارات الحرية والمساواة والإخاء لينخدع الناس بها ويهتفوا لها وينساقوا وراء ما نريد.
10. يقولون سنعمل على دفع الزعماء إلى قبضتنا وسيكون تعيينهم واختيارهم حسب وفرة أنصبتهم من الأخلاق الدنيئة.
11. يقولون سنسيطر على الصحافة لتوجه العالم نحو ما نريد.
12. يقولون لابد أن نهدم دولة الإيمان من قلوب الشعوب وننزع من عقولهم فكرة وجود الله ونحل محلها قوانين رياضية مادية.
13. سنكثر من إشاعة المتناقضات ونلهب الشهوات ونؤجج العواطف.
14. يقولون نحن الذين وضعنا طريقة التصويت ونظام الأغلبية المطلقة ليصل الحكم كل من نريد بعد أن نكون قد هيأنا الرأي العام للتصويت عليهم.
15. سنفكك الأسرة وننفخ روح الذاتية في كل فرد.
16. يقولون الحكام أعجز من أن يعصوا أوامرنا لأنهم يدركون أن السجن أو الاختفاء من الوجود مصير المتمرد منهم.
17. لا يصل إلى الحكم إلا أصحاب الصحائف السود غير المكشوفة وهؤلاء سيكونون أمناء على تنفيذ أوامرنا خشية الفضيحة والتشهير كما نقوم بصنع الزعامات وإضفاء العظمة والبطولة عليها.
18. ستكون دور النشر بأيدينا وكل دار تخالف فكرنا سنعمل على إغلاقها باسم القانون.
19. سيكون لنا مجلات وصحف كثيرة مختلفة النزعات والمبادئ تخدم أهدافنا.
20. نشغل غيرنا بالملاهي والألعاب والمنتديات العامة والفنون والجنس والمخدرات لتلهيهم عن مخالفتنا أو التعرض لمخططنا.
21. نكثر من المحافل الماسونية وننشرها لتوسيع نطاق سيطرتنا.
22. نعمل على محو كل ما هو جماعي ونبدأ بمرحلة تغيير الجامعات ونعيد تأسيسها حسب مخططاتنا.
23. عندما تصبح السلطة بأيدينا لن نسمح بوجود دين على الأرض غير ديننا.

أعمال الصهيونية
هناك من يبالغ في قوة الصهيونية مبالغة كبيرة جداً وهناك من يهون من شأنها والحقيقة كما قيل: تضيع بين التهوين والتهويل.
ومن استقرأ الواقع تبين له أن اليهود يعيشون الآن فترة علوٍّ استثنائية.
حققوا الكثير مما يصبون إليه والواقع يشهد بذلك ولم يكونوا ليحققوا ذلك إلا لأسباب:
1. أخذهم بالأسباب.
2. انغماس الناس في الشهوات وركونهم للحياة.
3. ترك فريضة الجهاد وتعطيل السنن الربانية.
4. هذا الاستعلاء الاستثنائي هو استدراج وإملاء وإمهال من الله لهم وهو في الوقت نفسه امتحان للمسلمين وعقوبة لهم.
5. الخواء الروحي عند الغرب والطغيان الكنسي.
6. تخلي أمة الإسلام عن مهمتها في قوامة البشرية.
ومن هذا المنطلق حقق اليهود كثيراً من أهدافهم.

الصهاينة وفلسطين
سبب حرص الصهاينة على فلسطين راجع لاعتقادهم أنها أرض الميعاد سيعود إليها اليهود ويجتمعون فيها حسب ما جاء في كتبهم كذلك حرصوا على فلسطين لموقعها الجغرافي الاستراتيجي الذي يهدفون من ورائه إلى احتلال العالم.
ويؤيد ذلك ما صرح به (ناحوم غولدمان) قائلاً: "لم يختر اليهود فلسطين لمعناها التوراتي بالنسبة إليهم ولا لأن مياه البحر الميت تعطي سنوياً بسبب التبخر قيمة ثلاثة آلاف مليار دولار من المعادن، وأشباه المعادن وليس أيضاً لأن مخزون فلسطين من البترول يعادل عشرين مرة مخزون الأمريكتين مجتمعتين بل لأن فلسطين نقطة الارتكاز الحقيقية لكل قوى العالم ولأنها المركز الاستراتيجي العسكري للسيطرة على العالم".
جدَّ اليهود في الحصول عليها وتمت مؤامرة إنجليزية أخرى كانت الدعامة الأولى لإسرائيل وهي التي منحت اليهود وعد بلفور عام 1917م وهي التي هَجَّرت ثلاثمائة ألف يهودي ما بين عام1922_ 1939م.
وفي أغسطس عام 1923م تم تهجير اليهود الألمان لأرض فلسطين واليهود الألمان أخطر وأهم يهود الأرض هم الذين حركوا الصناعة اليهودية وانبعثت على أيديهم الصناعة بما سرقوه وتعلموه من الألمان، وهم أرقى وأعلم اليهود.
ولذا فهم في المناصب العسكرية والبحوث العلمية حرص هرتزل على تهجيرهم.

وعد بلفور
أصدرته الحكومة البريطانية بإنشاء الوطن القومي اليهودي في فلسطين في الثاني من نوفمبر عام1917م.
والباعث الأعظم الذي حقق حلم الصهيونية هو ما رواه لويد جورج رئيس الوزارة البريطانية الأسبق في مذكراته عن الدور الذي قام به وايزمان في خدمة بريطانيا إبان الحرب العظمى عندما ساعد بريطانيا في استخراج مادة الأسيتون التي تستخدم في صنع الذخائر الحربية التي كانت تستخرج من خشب الأشجار وكان استخراجها بكميات كافية يحتاج إلى مقادير هائلة من الخشب وليس في إنجلترا غابات كثيرة تفي بهذه الحاجة فكانت تستورد من أمريكا، والأسعار ارتفعت.
وأخيراً اهتدى لويد وكان يومئذ رئيس لجنة الذخائر إلى أستاذ بارع في الكيمياء وضع مواهبه تحت تصرف بريطانيا وهو الدكتور وايزمان الذي أصبح بعد ذلك مشهوراً وكان وايزمان مقتنعاً بأن أمل الصهيونية رهين بانتصار الحلفاء فاستطاع بعد بضعة أسابيع أن يستخرج المادة المطلوبة الأسيتون من عناصر أخرى غير الخشب، مثل الحبوب والذرة على وجه الخصوص، وبذلك حل لبريطانيا أعوص مشكلة عانتها أثناء الحرب.
ورفض الدكتور وايزمان كل جزاء مقابل عمله بشرط أن تصنع بريطانيا شيئاً في سبيل الوطن القومي اليهودي.
ولما تولى لويد جورج رئاسة الوزارة خاطب بلفور بأن بريطانيا تريد أن تجتذب إلى صفها اليهود في الدول المجاورة وكانوا ميالين إلى ألمانيا لسخطهم على روسيا وكان لذلك أثره على وعد بلفور.
فبريطانيا رغبت في مكافأة إسرائيل على عملها ومساعدتها لها في الحرب ورغبت أيضاً في كسب اليهود فكان الوعد المشؤوم عام1917م.
بعد ذلك تتابعت الهجرة اليهودية من شتى أقطار العالم وانصهرت في بوتقة اليهودية أكثر من سبعين جنسية من مصر واليمن والحبشة والعراق والهند وأوربا وروسيا وأمريكا وغيرها.
وفي عام 1948م ارتفع عدد اليهود من خمسين ألف مهاجر إلى ستمائة وخمسين ألفاً ثم تتابعت الهجرات من كل أنحاء العالم.
وآخر ما حصل ذلك تهجير يهود الفلاشا من الحبشة ومحاولات تهجير اليهود الروس .

[أم أيمن]

الفلسفة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فهذه مقدمة يسيرة في الفلسفة تشتمل على المباحث التالية:

الفلسفة
يمكن تعريف الفلسفة عند الإطلاق فيقال هي النظر العقلي المتحرر من كل قيد وسلطة تُفرض عليه من الخارج بحيث يكون العقل حاكماً على الوحي والعرف ونحو ذلك.

نشأة الفلسفة:
نشأت واشتهرت في بلاد اليونان وأصبحت مقترنة بها على الرغم من وجود الفلسفات في الحضارات المصرية والهندية والفارسية القديمة لاهتمام فلاسفة اليونان بنقلها من تراث الشعوب الوثنية وبقايا الديانات السماوية فجاءت فلسفتهم خليطاً بين نزعات شتى.
واستوى ساق الفلسفة على يد أفلاطون ومن بعده أرسطو وغيرهما.

دخول الفلسفة ديار الإسلام:
دخلت الفلسفة ديار الإسلام في القرن الثالث الهجري التاسع الميلادي في عهد الخليفة العباسي المأمون.
وسبق العرب فلاسفة الغرب بالاتصال بالفلسفة اليونانية إذ إنها لم تصل إلى الغرب إلا في القرنين الميلاديين الثاني عشر والثالث عشر معتمدين على ما خلَّفه الفلاسفة المنتسبون إلى الإسلام الذين تخصصوا في دراستها أوفي نقلها من النص السرياني، أو اليوناني إلى اللسان العربي ثم نقلت إلى لسان الغرب.

أشهر الفلاسفة المنتسبين إلى الإسلام
1. يوسف بن يعقوب بن إسحاق الكندي المتوفى سنة 260هـ ويطلق عليه فيلسوف العرب.
2. الفارابي المتوفى سنة 339هـ ويطلق عليه المُعَلِّم الثاني بعد المعلم الأول وهو أرسطو.
3. ابن سينا ويطلق عليه الشيخ الرئيس المتوفى سنة 428هـ، فهؤلاء الثلاثة لم يربط بينهم تاريخ واحد في فترة زمنية محددة، وإنما ربط بينهم مدرستهم الفلسفية واهتمامهم البالغ بفتح نافذة على تراث الشرق والإغريق.

غاية الفلسفة
كانت غاية الفلسفة في بداية أمرها محبة الحكمة ثم تصرف فيها بعض الفلاسفة فصار الغاية منها الجدل لذات الجدل.

موضوع الفلسفة: تكاد موضوعات الفلسفة تنحصر بما يأتي:
1. العلوم الرياضية.
2. العلوم الطبيعية.
3. العلوم الإلهية.
4. العلوم المنطقية.

أقسام الفلاسفة: الفلاسفة منهم الطبيعيون أو الطبائعيون ومنهم الإلهيون ومنهم الدهريون ومنهم الرياضيون.

أقسام الفلسفة: تختلف الفلسفة بحسب موضوعاتها ويمكن أن تقسم كما يلي:
1. الفلسفة الحسية: تتحصل بالحواسِّ وموضوعُها عالم الطبيعة.
2. الفلسفة النظرية العقلية: تتم بالاستدلال البرهاني أو النظر الاستنباطي
3. الفلسفة الإشراقية: وتسمى المشرقية من الإشراق أي إشراق النفس واستعدادها وتنال بالحَدْس والإلهام وموضوعها العلوم الإلهية.

نبذة عن افتراق الفلاسفة
الفلسفة تقوم على الأوهام والخيال والظن لأنها تقوم على نتاج العقولِ والعقولُ مهما بلغت فلن تستقل بمعرفة الشرائع ولهذا فالاختلاف والافتراق والاضطراب دأب الفلاسفة.
ومن الأمور التي يتضح من خلالها افتراق الفلاسفة ما يلي:
1. أن آراء الفلاسفة فردية ليس لها معيار ثابت فهي تختلف باختلاف الفيلسوف وبيئته وثقافته ورؤيته وزاوية بحثه فالمادي يبحث في الحقيقة المادية.
2. أن الحقيقة في أدوار الفلسفة غير ثابتة فلكل فيلسوف وجهته وكل فيلسوف يناقض غيره ثم ثقافة الفيلسوف وبيئتَه وأستاذَه لهم تأثيرهم في رؤية الفيلسوف وصنع عقليته.
3. كثرة اضطراب الفلاسفة وشكهم قال شيخ الإسلام : أنك تجدهم أعظم الناس شكاً واضطراباً، وأضعف الناس علماً وبياناً، وهذا أمر يجدونه في أنفسهم، ويشهده الناس منهم، وشواهد ذلك أعظم من أن نذكرها.وإنما فضيلة أحدهم باقتداره على ا لاعتراض، والقدح، والجدل.ومن المعلوم أن الاعتراض والقدح ليس بعلم و لا فيه منفعة وأحسن أحوال صاحبه أن يكون بمنزلة العامي، وإنما العلم في جواب السؤال، ولهذا تجد غالب حججهم تتكافأ؛ إذ كل منهم يقدح في أدلة الآخر.

مذهب متقدمي الفلاسفة في الإلهيات والشرائع
الفلاسفة المتقدمون كأرسطو وغيره من أجهل الناس في الشرائع والأمور الإلهية وأكثرهم اضطراباً وتناقضاً لأنهم لم يستضيئوا بأنوار الرسالة ولا كانت عندهم شريعة.

نماذجَ من ضلالات الفلاسفة على سبيل الإجمال
1. يقولون بقدم العالم.
2. يقولون بأن الله يعلم الكليات دون الجزئيات.
3. يقولون بأن منزلة الفيلسوف كمنزلة النبي وربما فضل بعضهم الفيلسوف على النبي.
4. يقولون بحشر الأرواح دون الأجساد.
5. يقولون بأن الجنة والنار أمثال مضروبة وخيالات لتفهيم العوام وضبطهم دون أن يكون لها حقيقة في الخارج.
6. يرون أن العقل مقدم على الوحي.

معتقد الفارابي وابن سينا:
1. يسلكون في تقرير العقيدة وبحث الأمور الإلهية مسلك قدماء الفلاسفة فالمنهج الذي يسيرون عليه في ذلك منهج عقلي لا يرجعون فيه إلى ما جاء به الرسول ولا يعرفون من العلوم الكلية ولا العلوم الإلهية إلا ما يعرفه الفلاسفة المتقدمون مع زيادات تلقوها عن بعض أهل الكلام، أو أهل الملة.
2. يرى شيخ الإسلام ابن تيمية أن الفارابي وابن سينا وغيرهم من الفلاسفة المنتسبين إلى الإسلام أنهم وإن كانوا قد توسعوا في مباحث الفلسفة وتكلموا في الإلهيات والنبوات والمعاد بما لا يوجد عند الفلاسفة المتقدمين وكان كلامهم أجود وأقرب إلى الحق من كلام سلفهم إلا أنهم مزجوا الحق الذي أخذوه من الدين بالباطل الذي بنوه على أصولهم الفلسفية الفاسدة وحاولوا التوفيق بين الدين والفلسفة، ولكن على حساب الدين؛ فهم يعمدون إلى النصوص، فيؤولونها بتأويلات بعيدة ومتكلفة حتى تتلائم مع قواعدهم الفلسفية. فيقولون مثلاً: إن صفات الله التي جاء بها القرآن، ونطقت بها السنة ليست إلا تعبيرات عن ذات واحدة. ويقولون: إن العرش هو الفلك التاسع، والكرسي هو الفلك الثامن، والملائكة هي النفوس والقوى التي في الأجسام، وما يحدث من العالم من خوارق العادات حتى معجزات الأنبياء إنما سببه عندهم قوة فلكية، أو طبيعية، أو نفسانية إلى غير ذلك من الأمور التي وجدوها في الفلسفة؛ فتمحَّلوا لها نصوصاً من الدين.

بيانُ علماءِ الإسلامِ ضلالَ الفلاسفة وانحرافهم عن سواء الصراط
1. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: حدثني ابن الشيخ الخضيري عن والده الشيخ الخضيري شيخ الحنفية في زمنه قال: كان فقهاء بخارى يقولون: إن ابن سينا كان كافراً ذكياً.
2. قال ابن القيم عن ابن سينا: فالرجل معطل مشرك جاحد للنبوات والمعاد، ولا مبدأ عنده ولا معاد، ولا رسول ولا كتاب.
3. قال الذهبي عن ابن سينا: وما أعلم روى شيئاً من العلم، ولو روى لما حلت الرواية عنه لأنه فلسفي النحلة ضال.
4. قال عنه ابن كثير : وقد حصر الغزالي كلامه في (مقاصد الفلاسفة) ثم رد عليه في (تهافت الفلاسفة) في عشرين مجلساً وكَفَّره في ثلاث منها وهي قوله بقدم العالم وعدم المعاد الجثماني وأن الله لا يعلم الجزئيات وبدّعه في البواقي.
5. يُقال: إنه تاب في آخر عمره فعسى أن يكون ذلك صحيحاً.

الاستغناء بما جاء به الرسل عن أفكار الفلاسفة
ما جاء به الرسل عليهم الصلاة والسلام يغني عن أفكار الفلاسفة، والأدلة على ذلك كثيرة جدّّاً:
1. الرسل جاءوا بالوحي المعصوم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه أما ما جاء به الفلاسفة فخيالات وظنون.
2. ما جاء به الرسل من أصول الدين متفق مؤتلف بخلاف ما جاء به الفلاسفة فهو في أغلبه متناقض متهافت.
3. ما جاء به الرسل يتلاءم مع الفطرة بخلاف كلام الفلسفة فهو يعمي الفطر ويبلد الإحساس.
4. ما جاء به الرسل واضح جلي يفهمه العالم والعامي ويدركه العربي والعجمي والصغير والكبير بخلاف كلام الفلاسفة فأشبه ما يكون في أغلبه بالطلاسم والرموز.
5. ما جاء به الرسل حق كله بخلاف ما جاء به الفلاسفة في أغلبه باطل وما فيه من حق هو ما أخذ من طريق الرسل أو أتباعهم.
6. السعادة في الدنيا والآخرة تكون بإتباع ما جاء به الرسل والشقاء يكون بالإعراض عما جاؤوا به ويوم القيامة لن يقال ماذا أجبتم الفلاسفة وإنما سيقال:[مَاذَا أَجَبْتُمْ الْمُرْسَلِينَ] .
7. إتباع الرسل خير وبركة واجتماع أما إتباع الفلاسفة فشكٌ وحيرة واضطراب وافتراق.
8. أتْباع الرسل أسعد الناس وأعلم الناس وأزكى الناس وأعلاهم رتبة في كل فضيلة فهذه الأمور تعظم وتزداد بحسب الأتباع بخلاف أتباع الفلاسفة وإن أوتوا عقولاً وفهوما فإنهم يعيشون في قلق وضيق.

أقوال بعض العلماء في ذم الفلسفة
تصدى علماء الإسلام للفلسفة وبينوا عوارها.
ويأتي على رأس هؤلاء العلماء شيخ الإسلام ابن تيمية فهو ممن خَبرَ الفلسفة وسبر غورها ورد على الفلاسفة وبين بطلان ما هم عليه بالدليل النقلي والعقلي.

1. قال شيخ الإسلام ابن تيمية : فقد تبين أن أصل السعادة وأصل النجاة من العذاب هو توحيد الله وحده لا شريك له، والإيمان برسله واليوم الآخر، والعمل الصالح.
2. وقال: من المعلوم أن المعظمين للفلسفة والكلام المعتقدين لمضمونهما هم أبعد الناس عن معرفة الحديث، وأبعد عن إتباعه من هؤلاء. هذا أمرٌ محسوس، بل إذا كشفت أحوالهم وجدتهم من أجهل الناس بأقواله وأحواله، وبواطن أموره وظواهرها، حتى لتجد كثيراً من العامة أعلم بذلك منهم، ولتجدهم لا يميزون بين ما قاله الرسول وما لم يقله، بل قد لا يفرقون بين حديث متواتر عنه، وحديث مكذوب موضوع عليه، وإنما يعتمدون في مُوَافَقَتِه على ما يوافق قولهم، سواء كان موضوعاً أو غير موضوع.
3. وقال: وما يوجد من إقرار أئمة الكلام والفلسفة وشهادتهم على أنفسهم وعلى بني جنسهم بالضلال، ومن شهادة أئمة الكلام والفلسفة بعضهم على بعض كذلك فأكثر من أن يحتمله هذا الموضع، وكذلك ما يوجد من رجوع أئمتهم إلى مذهب عموم أهل السنة وعجائزهم كثير وأئمة السنة والحديث لا يرجع منهم أحد؛ لأن الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه أحد، وكذلك ما يوجد من شهادتهم لأهل الحديث بالسلامة والخلاص من أنواع الضلال، وهم لا يشهدون لأهل البدع إلا بالضلال، وهذا باب واسع كما قدمناه.

[أم أيمن]

اليهودية

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:

اليهودية:
مصطلح حادث يطلق على الديانة الباطلة المحرفة عن الدين الحق الذي جاء به موسى عليه السلام .

لليهود عدة أسماء منها:
1. اليهود.
2. بنو إسرائيل وإسرائيل لقب يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام.
3. الذين هادوا.
4. أهل الكتاب.

بداية انحراف اليهود
بداية انحرافهم عن العقيدة الصحيحة كانت في عهد موسى عليه السلام وهو حي بين ظهرانيهم حيث تعنتوا وآذوه عليه السلام وأمثلة من ذلك:
1. اتخاذهم العجل معبوداً من دون الله.
2. قولهم لموسى عليه السلام أرنا الله جهرة.
3. قولهم حنطة بدلاً من قول حطة قال عز وجل [وَقُولُواْ حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ]
4. قولهم لموسى: لن نصبر على طعام واحد.
5. ما حصل من العناد والتعنت في قصة القتيل الذي اختصموا فيه وفيمن قتله.
6. قولهم لموسى: [فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ].

نبذة مختصرة عن عقيدة اليهود المحرفة
1. الشرك بالله في العبادة كاتخاذهم العجل.
2. نسبتهم الابن إلى الله.
3. جرأتهم على الله تعالى.
4. القول على الله بغير علم.
5. زعمهم أن الله تعالى تعب من خلق السموات والأرض.
6. زعمهم أن الله ندم على خلق البشر ومرض حتى عادته الملائكة وبكى حتى رمد من كثرة البكاء لما رأى من معاصي البشر.
7. اعتقدوا أن الله لم ينزل شيئاً.
8. يرون أن النبوة لا يستحقها إلا من كان منهم ويرشحونه للنبوة ومن مظاهر انحراف عقيدتهم في النبوة والأنبياء أنهم نسبوا للأنبياء والمرسلين أعمالاً قبيحة فمن ذلك قولهم:
- إن هارون عليه السلام صنع عجلاً وعبده مع بني إسرائيل إصحاح 32 عدد 1 من سفر الخروج.
- إن إبراهيم عليه السلام قدَّم امرأته سارة إلى فرعون حتى ينال الخير بسببها إصحاح 12 عدد 14 من سفر التكوين.
- إن لوطاً شرب الخمر حتى سكر ثم قام على ابنتيه فزنى بهما الواحدة تلوى الأخرى سفر التكوين إصحاح 19 عدد 30.
- إن روابين زنى بزوجة أبيه يعقوب ويعقوب عليه السلام علم بهذا الفعل القبيح فسكت سفر التكوين إصحاح 31 عدد 17.
- إن داود عليه السلام زنى بزوجة رجل من قواد جيشه ثم قتله، وأخذ الزوجة وضمها إلى نسائه فولدت سليمان سفر صموئيل الثاني إصحاح 11 عدد 1.
- إن سليمان عليه السلام ارتد في آخر عمره وعبد الأصنام وبنى لها المعابد سفر الملوك إصحاح 11 عدد 5.
9. إنكارهم وجحودهم لنبوته مع علمهم بذلك حقاً.
10. يزعمون أن جبريل وميكائيل من أعدائهم.
11. يزعمون أنه لن يدخل الجنة إلا من كان من اليهود وأن العاصي منهم مهما فعل من المعاصي والآثام فلن يدخل النار إلا أياماً معدودات.
12. زعمهم أنهم هم أصحاب الحق.
13. تنقصهم لله تعالى وكذبهم عليه كقولهم:
- النهار اثنتا عشرة ساعة في الثلاثة الأولى منها يجلس الله ويراجع الشريعة، وفي الثلاثة الثانية يحكم، وفي الثلاثة الثالثة يطعم العالم، وفي الثلاثة الأخيرة يجلس ويلعب مع الحوت والأسماك.
- ليس الله معصوماً من الطيش والغضب والكذب.
- أرواحهم مصدرها روح الله وأرواح غيرهم مصدرها الروح النجسة.
- خلق الله الناس باستثناءهم من نطفة حصان وخلق الله الأجنبي على هيئة إنسان ليكون لائقاً لخدمتهم.
- هم عند الله أكرم من الملائكة.
- لو لم يخلقهم الله لا نعدمت البركة في الأرض.

من أوصاف اليهود وأخلاقهم
السوء والفساد والكبر والحسد والظلم وكتمان الحق وتحريف الكلم عن مواضعه.
ومنها الخيانة والغدر وسوء الأدب واحتقار الآخرين والسعي في الفساد وإثارة الفتن والحروب.
ومنها الكذب والجشع وقسوة القلب ومحبة إشاعة الفاحشة وأكل الربا.

مواقف اليهود مع المسلمين قديماً وحديثاً
1. منذ أن بعث الله سبحانه وتعالى محمداً صلى الله عليه وسلم بدين الإسلام واليهود يكيدون لهذا الدين ولنبيه مع أنهم يعرفون أنه رسول الله حقاً ولديهم الأدلة على ذلك كما ذكر الله عنهم أنهم يعرفونه كما يعرفون أبناءهم ومع ذلك كله جحدوا نبوته وأنكروها وحاولوا النيل منه صلى الله عليه وسلم فحاولوا قتله وسحروه ووضعوا له السم وقاموا بإثارة الفتن بين الأوس والخزرج.
2. تتبعوه صلى الله عليه وسلم بالأسئلة ليحرجوه وطلبوا أن ينزل عليهم كتاباً من السماء وقد هون الله أمرهم على رسوله وعندما فشلوا في إثارة الفتن لَبس بعضهم لباس الإسلام ليطعنوا الإسلام باسم المسلمين.
3. نشطوا في عهد عثمان بقيادة ابن السوداء عبد الله بن سبأ وظلوا يؤلبون المسلمين على عثمان بدعوى أنه ليس أحق بالخلافة، وأن انتقال الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى يعني انتقال شخصه إلى علي كما انتقلت شخصية موسى إلى يوشع.
4. عندما فتح المسلمون الكثير من الأمصار رحب أكثر أهل الذمة من اليهود والنصارى بهذه الفتوح في بلاد العراق والشام ومصر رغبة في الخلاص من الاضطهاد الروماني حيث عاشوا في ظل دولة الإسلام عيشة أحسن من التي كانوا يعيشونها مع بني قومهم إلا أنهم لم يتخلوا عن مكرهم وكيدهم فكلما سنحت لهم فرصة بادروا إليها.
5. لليهود دوراً في كل فتنة وحدث يضر بالمسلمين وإن لم يكن الحدث من صنعهم ابتداء لكنهم يوقدونه ولو بعد حين.
6. الدس والتفريق بين المسلمين ومحاولة إفساد عقيدتهم وأخلاقهم .
7. هم الذين بذروا بذور الفرق الضالة كالمعتزلة والجهمية وسائر الفرق الباطنية كالنصيرية، والإسماعيلية، والدروز، والقرامطة.
8. هم الذين مهدوا للدولة الفاطمية الشيعية وعن طريقها نشر اليهود البدع القبورية والطرق الصوفية والأعياد المبتدعة كعيد الميلاد والبدع والخرافات التي سادت في عهد الدولة الفاطمية ودولة القرامطة وما بعدها.
9. لما ظهرت القاديانية والبهائية أيدوها ثم احتضنوها.
10. هم الذين ساهموا في سقوط الخلافة العثمانية ولن ينسى المسلمون ما فعله يهود الدونمة في تركيا حين أظهروا الإسلام ودخلوا في عمق الخلافة وكادوا الإسلام فأسسوا الجمعيات السرية للإطاحة بالخلافة ثم إعلان العلمانية ومكنوا لصنيعتهم مصطفى كمال أتاتورك.

يمكن إجمال بعض أهدافهم فيما يلي:
1. تأسيس وتثبيت مملكتهم بحيث يكون مركزها أورشليم القدس وتكون منطلق نشاطهم.
2. التحكم في شعوب العالم وتسخيرها لخدمتهم لأنهم بزعمهم هم شعب الله المختار وغيرهم يجب أن يكون مسخراً لخدمتهم.
3. القضاء على المسلمين.
4. إفساد الشعوب وتحطيم أخلاقهم بسلاح المنكرات من خمر وزنى وكذب وسينما وربا وغش وغدر وخيانة.

وسائل اليهود ومخططاتهم
1. إشعال نار الفتنة بين الحكومات وشعوبها عن طريق إغراء الحكومات باضطهاد الشعوب وإغراء الشعوب بالتمرد على الحكومات ومحاولة إبقاء كل من قوة الحكومة وقوة الشعب لتبقى العداوة دائمة مستمرة.
2. إغراء الوزراء والرؤساء بالاستعلاء على شعوبهم والانغماس بالفساد والرذيلة والعهر عن طريق النساء والخمر والقمار والرشاوي والمناصب والمؤامرات والفتن.
3. استعمال العنف والإرهاب في حكم العالم.
4. إشاعة الفوضى والخيانة ليتردى العالم ويسهل التحكم به.
5. العمل على تحطيم عقيدة الولاء والبراء في نفوس المسلمين باسم السلام والتطبيع لكي يزول حاجز النفرة منهم.
6. استغلال أجهزة الإعلام وتوجيهها وجهة تخدم مصالحهم بأن تكون هابطة أخلاقياً ومضللة سياسياً ومذبذبة فكرياً.
7. التحكم بالاقتصاد العالمي بامتلاك أكبر عدد من المؤسسات والشركات والبنوك واحتكار الذهب ومضاعفة الأعمال الربوية وتشجيع الأنظمة الرأسمالية الربوية والضرائبية والاشتراكية التأميمية المحطمة.
8. نشر المبادئ الهدامة والجمعيات السرية التجسسية والأحزاب المتطرفة والحركات الثورية وتشجيع عصابات الخطف والاغتيالات.
9. السيطرة على الدول النصرانية والشيوعية لتكون أداة مسخرة تخدم أهدافهم وتحمي دولة إسرائيل الناشئة.

كتب اليهود
يزعمون أنهم أتباع موسى عليه السلام وكتابهم هو التوراة.
ولكن التوراة التي يزعمون أنهم يأخذون بها ليست التي أُنزلت على موسى عليه السلام.
فالتوراة الموجودة اليوم هي ما يطلق على الشريعة المكتوبة كما يطلق لفظ (التلمود) على الشريعة الشفهية وتشتمل على خمسة أسفار وهي:
1. سفر التكوين: يتحدث عن خلق العالم وظهور الإنسان وطوفان نوح وولادة إبراهيم إلى موت يوسف عليهما الصلاة والسلام.
2. سفر الخروج: يتحدث عن حياة بني إسرائيل في مصر منذ أيام يعقوب إلى خروجهم إلى أرض كنعان مع موسى ويوشع بن نون عليهما السلام.
3. سفر اللاويين: وفيه حديث عن الطهارة والنجاسة وتقديم الذبائح والنذر وتعظيم هارون وبنيه.
4. سفر العدد: يحصي قبائل بني إسرائيل منذ يعقوب وأفرادَهم ومواشيهم.
5. سفر التثنية: فيه أحكام وعبادات وسياسة واجتماع واقتصاد وثلاثة خطابات لموسى عليه السلام.

كل عاقل منصف يعلم براءة التوراة التي أنزلها الله على موسى عليه السلام مما هو موجود في التوراة اليوم لأمور عديدة:

1. ما حصل للتوراة من الضياع والنسخ والتحريف والتدمير فحُرِّف فيها وبُدِّل وضاعت وتعرضت لسبع تدميرات منذ عهد سليمان عليه السلام (945) قبل الميلاد إلى أن حصل التدمير السابع عام 613م.
2. ما تشتمل عليه من عقائد باطلة لا تَمُتُّ إلى ما جاء به المرسلون بأدنى صلة.
3. اشتمالها على تنقص الرب جل وعلا وتشبيهه بالمخلوقين.
4. اشتمالها على سب الأنبياء والطعن فيهم.
5. اشتمالها على المغالطات والمستحيلات والمتناقضات.
6. المعركة التي قامت بين التوراة وحقائق العلم الحديث أثبتت ما في التوراة من الأخطاء العلمية.

اليهود في العصر الحديث
1. اليهود هم اليهود كما كانوا من قبل إلا أنهم في الحاضر أجمعُ شملاً، وأقوى نفوذاً وأكثر تنظيماً وأحكم سيطرة على مقاليد العالم خاصة بعد الحرب العالمية الثانية تمكنوا وتحكموا في مقاليد الأمور هناك فكرياً واقتصادياً وسياسياً خاصة في الولايات المتحدة وبريطانيا وروسيا.
2. هم وراء ابتداع وترويج النظرية الماركسية الشيوعية ثم تطبيقها في روسيا القيصرية ثم تصديرها إلى شرق أوربا وبعض دول ما يسمى بالعالم الثالث.
3. قاموا بترويج النظريات الهدامة الأخرى في الاقتصاد والسياسة والاجتماع كنظرية التطور لدارون ونظرية دور كايم الاجتماعية ونظرية ميكافيلي السياسية التي ترى أن الغاية تسوغ الوسيلة.
4. احتلالهم لفلسطين بناءاً على الوعد المشؤوم من بلفور عام 1335هـ حيث احتلوها سنة 1367هـ، وقامت بعدها اليوم بتوسيع رقعتها، وضم بعض الأراضي؛ سعياً في تحقيق الحلم بإقامة دولة إسرائيل الكبرى.
5. قامت إسرائيل بمجازر رهيبة جماعية وفردية
6. قاموا باحتلال لبنان والجولان
7. أفسدوا في البلدان التي أقاموا معها جسوراً وعلاقات حيث نشروا الفساد والرذيلة فانتشر بذلك الانحلال، والأمراض الفتاكة كالإيدز والمخدرات وعمليات التجسس.
8. يحرصون على كل ما فيه هدم للقيم والأخلاق.
9. يحرصون على إقامة دولتهم وعلى جمع اليهود في شتى بقاع العالم حيث قاموا بنقل يهود الفلاشا ويهود الاتحاد السوفيتي وغيرهم إلى فلسطين.
10. لا يزالون يعيثون في الأرض فساداً ويكررون اعتداءاتهم على الأقصى الشريف ويذيقون أهل فلسطين ألواناً من العَسْف والطغيان والتسلط.

[أم أيمن]

العلمانية

حركة تدعو إلى الفصل بين الدين والحياة وتهدف إلى صرف الناس عن الاهتمام بالآخرة وتوجيههم إلى الدنيا.

للعلمانية صورتان:

1. صورة متطرفة: لا تكتفي بعزل الدين عن الدنيا بل تحاربه فتنكر وجود الله وتحارب الأديان وتكفر بالغيب.
2. صورة معتدلة: تكتفي بعزل الدين عن الدنيا دون أن تُنكر وجود الله أو تحارب الدين بشرط أن تقتصر علاقة العبد بربه دون أن يكون للدين علاقة في شؤون الحياة الأخرى.

العلمانية تسير كافة مجالات الحياة على غير الدين من ذلك

1. الحكم: ترى أن الحكم لا يكون بما أنزل الله بل بالقوانين الوضعية فهي ترفض التحاكم إلى الدين وترى نبذه وطرحه.
2. الاقتصاد: ترى أنه لا دخل للدين بالاقتصاد فتبيح الاحتكار والمكوس والربا وأكل أموال الناس بالباطل.
3. التعليم: ترى أن التعليم ينبغي أن يخلو من العلوم الشرعية منعاً باتاً، كما أنها تدعو إلى اختلاط الطلاب بالطالبات.
4. الأدب: تدعو إلى الأدب الماجن وترفع من قيمة الشذاذ من الشعراء وغيرهم وتنادي بأنواع الأفكار الأدبية التي نشأت في الغرب كأدب اللامعقول والحداثة.
5. الإعلام: ترى أن الإعلام ينبغي أن يقوم على هدم كل فضيلة ونشر كل رذيلة وألا يكون للدين نصيب منه.


دخلت العلمانية بلاد المسلمين لأسباب عديدة منها:

1. انحراف كثير من المسلمين عن دينهم.
2. التحالف اليهودي الصليبي وما نجم عنه من استعمار واستشراق وتنصير وغير ذلك.
3. الجهل بدين الإسلام عند كثير من المسلمين.
4. الانبهار بما عند الغرب من تقدم صناعي وتكنولوجي.
5. الهزيمة النفسية التي حلت بكثير من المسلمين.
6. اشتغال المسلمين بالدنيا وملذاتها.
7. ربط واقع المسلمين المزري وتخلفهم بالإسلام واعتقاد أن أوروبا لم تتطور إلا عندما نبذت الدين النصراني.
8. غياب مفهوم الولاء والبراء عند كثير من المسلمين.
9. البعثات حيث يذهب المسلم إلى الخارج فيعود حربا على أمته ودينه.
10. التقصير في جانب الدعوة إلى الله.
11. توسيد الأمر لغير أهله في كثير من بلدان المسلمين حيث تمكن كثير من عملاء الغرب من الوصول إلى سدة الحكم وتولي المناصب المهمة.
12. التقليد الأعمى للغرب.


أتاتورك أول من طبق العلمانية على المستوى العملي كان يتظاهر بالتدين ويصلي في مقدمة الجنود وعندما تمكن نفذ خطته اللئيمة على النحو التالي:

1. إلغاء الخلافة الإسلامية.
2. فصل تركيا عن باقي أجزاء الدولة العثمانية.
3. أعلن العلمانية الإلحادية
4. أشاع أن الدين علاقة بين العبد والله.
5. اضطهد العلماء وقتل منهم العشرات وعلقهم بأعواد الشجر.
6. أغلق كثيراً من المساجد
7. حرم الآذان والصلاة باللغة العربية.
8. أجبر الشعب على تغيير الزي الإسلامي ولُبْس الأوروبي.
9. ألغى الأوقاف
10. منع الصلاة في جامع أيا صوفيا وحوَّله إلى متحف.
11. ألغى المحاكم الشرعية
12. فرض القوانين الوضعية المدنية السويسرية.
13. فرض العطلة الأسبوعية يوم الأحد بدلاً من يوم الجمعة.
14. ألغى استعمال التاريخ الهجري واستبدله بالتاريخ الميلادي.
15. حرم تعدد الزوجات والطلاق
16. ساوى بين الذكر والأنثى بالميراث.
17. شجع الشباب على الدعارة والفجور وأباح المنكرات
18. كان قدوة في انحطاط الخلق وإدمان الخمر وممارسة البغاء والشذوذ.
19. قضى على التعليم الإسلامي
20. منع تدريس القرآن الكريم واستبدل بالحروف العربية الحروف اللاتينية.
21. فتح باب تركيا لعلماء اليهود.

سلك العلمانيون لتحقيق مآربهم أهدافاً عديدة منها ما يلي:

1. إغراء ذوي النفوس الضعيفة بمغريات الدنيا من مال ومناصب.
2. السيطرة على وسائل الإعلام ليبثوا سمومهم من خلالها.
3. رفع قيمة الأقزام من خلال الدعاية المكثفة لهم وإظهارهم بمظهر العلماء ويهدفون من وراء ذلك إلى أن يكون كلام هؤلاء مقبولاً عند الناس.
4. لبس الحق بالباطل من خلال طَرْقِ العديد من الموضوعات باسم الإسلام كالاختلاط وغيره.
5. القيام بتربية بعض الناس على أعينهم في محاضن العلمانية في البلاد الغربية وإعطائهم ألقاباً علمية مثل: درجة الدكتوراه فيحصل على هذه الشهادة وبعد رجوعهم يصبحون أساتذة للجامعات ويتولون العديد من المنابر ليمارسوا تحريف الدين وتزييفه.
6. اتباع سياسة النفس الطويل والتدرج في طرح الأفكار.
7. الإكثار من الأحاديث عن موضوعات معينة بهدف إقناع الناس بها انطلاقاً من قاعدة (ما تكرر تقرر).
8. إشغال الناس حتى لا يدركوا حقيقة العلمانيين.
9. تشويه التاريخ الإسلامي وإبراز الجوانب السلبية مع كتمان الجوانب المشرقة بهدف قطع حاضر الأمة عن ماضيها.
10. الهجوم على الأئمة الأعلام والطعن في الصحابة والتابعين باسم الموضوعية.
11. إحياء النعرات الجاهلية والتغني بالوثنيات القديمة.
12. الطعن في اللغة العربية ووصفها بالجمود حتى يكرهها المسلمون.
13. تفسير القرآن ونصوص الشرع تفسيراً عصرياً بحسب ما يناسب أهواءهم.
14. إنشاء المدارس والجامعات والمراكز الثقافية الأجنبية تكون خاضعة لإشراف الدول العلمانية.
15. الحديث بكثرة عن المسائل الخلافية وتضخيم الأمر حتى يخيل للناس أن الدين كله اختلافات لا اتفاق بين العلماء يريدون صرف الناس عن الدين.
16. تصوير أهل العلم في كثير من وسائل الإعلام على أنهم طبقة منحرفة خلقياً وأنهم طلاب دنيا ومناصب ونساء.
17. الهجوم المستمر على الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر وتصويرهم بأبشع الصور.
18. استغلال الأخطاء الفردية أو الجماعية وتضخيمها واتخاذها غرضاً ينفذون من خلاله إلى رمي الإسلام والطعن فيه.
19. تمجيد الغرب وتعظيم دوره بهدف إزالة الفوارق وتحطيم حاجز النفرة بين المسلمين والكافرين.
20. الاتكاء على بعض القواعد الشرعية ووضعها في غير محلها.
21. جلب المناهج اللادينية من الغرب وبثها في الصفوف الدراسية وحذف النصوص التي تخالف أهوائهم.
22. الهجوم على السنة النبوية وحملتها.
23. الاحتفاء بالفتاوى الشاذة ونشرها كالفتاوى التي تبيح الربا والسفور أو غير ذلك.

[أم أيمن]

الشيوعية

تعريف الشيوعية في الاصطلاح العام:
نظام يقوم على إلغاء الملكية الفردية وعلى حق الناس في الاشتراك في المال والنساء وسائر الثروات والمكتسبات.

ويمكن أن تعرفها بأنها:
حركة يهودية أسسها كارل ماركس وطبقها من جاء بعده تقوم على الإلحاد وتنظر إلى الكون والحياة من منظور مادي وتسعى إلى تحقيق أهدافها بالحديد والنار وكل ما تملكه من وسائل.

نبذة عن تاريخ الشيوعية

1. ظهرت في التاريخ أكثر من مرة فقد جاء في كتاب (الجمهورية) لأفلاطون الأثيني الإغريقي (427_347) ق.م ما يدل على نشأة المذهب حيث أقام في كتابه نظاماً يقوم بالنسبة للحكام على شيوعية المال والنساء وشرع لهذا منهجاً مفصلاً .
2. مزدك عام (487م) دعا إلى الشيوعية واشتراك الناس في الأموال والأعراض وظهرت في بلاد فارس.
3. دعا إليها كثير من أرباب النزعات الإباحية كالباطنية ومنهم حمدان قرمط وقومه ومنهم علي بن الفضل.
4. توالت بعد ذلك الدعوات إليها على يد عدد من الأشخاص منهم توماس مور _1478 _ 1535م حيث وضع نظاماً لمدينته الفاضلة الخيالية ضمن شيوعية مالية.
5. جاء بعده كامبانيلا الإيطالي _1568 _ 1639م في كتابه مدينة الشمس ضمنه نظاماً اشتراكياً لمدينته هذه.
6. من الذين دعوا إليها فرنسيس بيكون 1626م وهاريخ تون 1677م وجان جاك روسو 1787م والكاتب الفرنسي مورللي 1817م وباييف الذي أعدم أمام الناس عام 1797م.

نشأة الشيوعية الماركسية
1. ظهرت في القرن التاسع عشر الميلادي فقد خرج كارل ماركس (1818_1883م) بآرائه وبسطها في كتابه (رأس المال). وشاركه في صياغة أفكاره من بعده صديقه الألماني فريدريك إنجـلز واندفع الرجلان بقوة ومن ورائهما ثقل الكيد اليهودي يعملان في نشر الشيوعية.
2. جاء من بعد ماركس أتباع له يدعون بدعوته أهمهم لينين فعلى يده قامت الشيوعية عملاً واقعياً بعد أن كانت أشبه بنظرية على ورق.
3. في مطالع القرن العشرين أضاف لينين إلى آراء ماركس تعاليم جديدة وجمع حوله شباب الروس والعمال الفقراء مكوناً منهم الحزب الشيوعي الروسي.
4. من بعد ذلك ثارت روسيا سنة 1917م على الحكم القيصري واستولى البلاشفة الأكثرية بزعامة لينين على الحكم وأعدموا القيصر وأعوانه، وأزالوا جميع النظم القائمة.
5. بعدما مات لينين خلفه ستالين وبعده جاء خروتشوف ومن بعده بريجينف ومن بعده أندربوف ومن بعده جورباتشوف وعلى يده انهارت الشيوعية.

أشهر شخصيات الشيوعية الماركسية:
1. لينين: فلاديمير ألتيش بوليانوف قائد الثورة البلشفية على القيصرية الروسية عام 1917م
2. تروتسكي: وليس هذا هو اسمه الحقيقي، بل اسمه بروستالين،
3. ستالين (1879_ 1954م): واسمه الحقيقي جوزيف فاديونوفش زوجاشفلي وهو سكرتير الحزب الشيوعي ورئيسه بعد لينين.

أسباب قيام الشيوعية:
1. الطغيان الكنسي الذي حارب العلم والعقل ومكن للجهل والخرافة.
2. مظالم النظام الرأسمالي: حيث طغى الرأسماليون وأفسدوا فقام الشيوعيون بزعمهم بمحاولة الإصلاح.
3. غياب المنهج الصحيح عن أوروبا فلما قصَّر المسلمون في أداء رسالتهم في تبليغ الدعوة وقوامة البشرية غاب الإسلام عن ساحة أوروبا.
4. الخواء الروحي إذ الكنيسة لا تقدم منهجاً يزكي النفس ويجلب السعادة والطمأنينة مما جعل النفوس تهفو إلى ما ينقذها مما هي فيه من القلق والاضطراب والحيرة.
5. الاستعمار وما خلفه من دمار.
6. المكر اليهودي.
7. الجهل بدين الإسلام.
8. الهالة الإعلامية والدعاية القوية.
9. الانقلاب الصناعي فما يقوم به الشيوعيون من بحث علمي جاد مستند على أدلة مغرية صار سبباً لاغترار كثير من الخلق بهم.
10. ملذات الحياة ومباهج الحضارة.
11. شذوذ مؤسِّسيها وانحرافهم.

مواطن انتشارها
• لا يكاد صقع من أصقاع العالم يخلو من معتنقين لها إذ تنتشر عبر الوسائل والقنوات المختلفة.
• حكمت عدة دول منها:
1. الاتحاد السوفياتي.
2. الصين.
3. تشيكوسلوفاكيا.
4. المجر.
5. بلغاريا.
6. بولندا.
7. ألمانيا الشرقية.
8. رومانيا.
9. يوغسلافيا.
10. ألبانيا.
11. كوبا.
12. أسست أحزاباً لها في مصر والعراق وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن وسوريا والجزائر واليمن وغيرها.

معتقدات الشيوعية وآراؤها
1. الإيمان بالمادة وإنكار الغيب.
2. التفسير المادي للتاريخ: وهذا ناتج عن إنكارهم للغيب، فهم يرون بأن الصراع بين الطبقات في المجتمع يؤثر على المجتمع وعلى المعتقدات والنظم.
3. محاربة الدين.
4. محاربة الملكية الفردية.
5. محاربة نظام الأسرة والقول بشيوعية النساء.

أخلاق الشيوعية
1. على أتم الاستعداد لعمل أي شيء مناف للأخلاق من غش وكذب، وخداع في سبيل تحقيق مكاسبهم فهم يأخذون بالمبدأ الميكافيلي: الغاية تسوغ الوسيلة.
2. لا يحجمون عن أي عمل مهما كانت بشاعته في سبيل غايتهم، وهي أن يصبح العالم شيوعياً تحت سيطرتهم.
3. طبقوا هذه القاعدة في روسيا أيام الثورة، وفي الصين حيث أبيدت ملايين من البشر كما أن اكتساحهم للجمهوريات الإسلامية كبخارى وغيرها واكتساحهم لأفغانستان ينضوي تحت هذه القاعدة.
4. تؤمن الشيوعية بالعنف، والسعيُ في إثارة الحقد والضغينة في نفوس العمال.
5. القسوة المتناهية.
6. تشجع على الفساد والانحلال الخلقي.

أهداف قيام الشيوعية:
1. بث الأحقاد والفرقة والعداوة بين المجتمع العالمي عن طريق التآمر والصراع بين الطبقات.
2. معارضة الدين والملكية الفردية وحرية الرأي.
3. نشر الإلحاد والفساد والإباحية.
4. القضاء على الأديان الموجودة عدا اليهودية.
5. القضاء على الحياة الأسرية وجعل الولاء مقصوراً على السلطة الحاكمة مع تخويل السلطة الحاكمة بألاَّ تحكم وفق قوانين ثابتة وإنما تتغير القوانين حسب مصالح الحاكم الخاصة وأهوائه الذاتية المتقلبة من وقت لآخر.

الوسائل التي توصل بها الشيوعيون إلى تحقيق أهدافهم:
1. إقامة المنظمات الشيوعية في مختلف بلدان العالم معتمدة في ذلك على إرضاء الشهوات وإثارة الأحقاد وسلخ جذور الدين والأخلاق من أعماق النفوس.
2. اعتماد وسيلة الثورات الدموية العنيفة لقلب أنظمة الحكم واستيلاء الشيوعيين عليه.
3. بعد الوصول للحكم يتجهون الشيوعيون لتصفية كل العناصر المضادة ثم العناصر ذات الولاء المشوب ثم العناصر التي يمكن أن تنافس أو تضاد في المستقبل.
4. محاربة جميع الأديان لاسيما الإسلام باستثناء اليهودية.
5. القضاء على علماء الدين والدعاة إليه ولاسيما المسلمين منهم.
6. فرض الضرائب الباهظة على أفراد الشعب لإذلالهم.
7. القضاء على الملكية الفردية وجعل الزراعة تحت إدارة الحكومات الشيوعية.
8. امتلاك المصانع وجعلها تحت سيطرة الدولة.
9. الاستيلاء التام على التجارة.
10. القضاء على الأخلاق الفاضلة وفتح الأبواب للفساد.
11. إقامة الأخلاق الحزبية التي تخدم مصالح الحزب.
12. إشاعة الإباحية الجنسية ودفع المرأة للتحلل التام من ضوابط العفة ومبادئ الشرف مع نزع النخوة والغيرة من نفوس الرجال.
13. تقسيم الشعب إلى طبقتين:
• طبقة السادة: الشيوعيون ومن تابعهم وخضع لهم.
• طبقة المنبوذين: الذين لم ينتظموا في الحزب ولم يقبلوا نظام حكمه أو لم يخضعوا له ولم يعلنوا له ولاءهم التام.
14. السيطرة التامة على التعليم.
15. إحكام السيطرة على الإعلام فلا ينشر في وسائل الإعلام إلا ما يمليه الحزب وما يوافق هواه.
16. القضاء على المعابد الدينية إلا قليلاً منها يترك للدعاية.
17. إقامة السياسة الدكتاتورية المستبدة بكل شيء.
18. إقامة شبكة تجسس واسعة النطاق وتكليف كل فرد قانوناً بأن يبلِّغ عن كل ما يراه مخالفاً لقانون الدولة وسياستها.
19. نشر الشيوعية بمختلف وسائل الترغيب والترهيب بين أفراد الشعب وفي الشعوب غير الخاضعة للحكم الشيوعي.
20. العمل على تحويل العالم إلى دولة شيوعية واحدة خاضعة للأيدي القابضة على الأنظمة الشيوعية من وراء الستار.

طرق الشيوعيين في محاربة الإسلام
تقول إحدى الوثائق الصادرة من جهات رسمية في الاتحاد السوفيتي: برغم مرور خمسين سنة تقريباً على الاشتراكية في الاتحاد السوفيتي، وبرغم الضربات العنيفة التي وجهتها أضخم قوة اشتراكية في العالم إلى الإسلام _ فإن الرفاق الذين يراقبون حركة الدين في الاتحاد السوفيتي صرحوا _كما تذكر مجلة (العلم والدين) الروسية في عددها الصادر في أول كانون الثاني من سنة 1961م
ومما جاء في تلك الوثيقة ما يلي:
1. مهادنة الإسلام لتتم الغلبة عليه والمهادنة لأَجَل.
2. تشويه سمعة رجال الدين والحكام المتدينين واتهامهم بالعمالة للاستعمار والصهيونية.
3. تعميم دراسة الاشتراكية في جميع المعاهد والكليات والمدارس في جميع المراحل ومزاحمة الإسلام ومحاصرته حتى لا يصبح قوة تهدد الاشتراكية.
4. تشجيع الكُتَّاب الملحدين وإعطاؤهم الحرية كلها في مواجهة الدين.
5. قطع الروابط الدينية بين الشعوب قطعاً تاماً وإحلال الرابطة الاشتراكية محل الرابطة الإسلامية.
6. مزاحمة الوعي الديني بالوعي العلمي وطرد الوعي الديني بالوعي العلمي.
7. خداع الجماهير بأن نزعم لهم أن المسيح اشتراكي وإمام الاشتراكية فهو فقير ومن أسرة فقيرة وأتباعه فقراء كادحون، ودعا إلى محاربة الأغنياء
8. إخضاع القصص القرآني لخدمة الشيوعية بتفسيرها تفسيراً مادياً تاريخياً.
9. إخضاع جميع القوى الدينية للنظام الاشتراكي وتجريد هذه القوى تدريجياً من مُوجِداتها.
10. إشغال الجماهير بالشعارات الاشتراكية.
11. تحطيم القيم الدينية والروحية، واصطناع الخلل والعيوب لها.
12. الهتاف الدائم بالثورة وأنها هي المنقذ الأول والأخير للشعوب من حكامها الرجعيين، والهتاف للاشتراكية بأنها هي الجنة الموعود بها جماهير الشعوب الكادحة.
13. هدم الدين باسم الدين باتخاذ الإسلام أداة لهدم الإسلام نفسه.
14. الإعلان بأن الاشتراكيين يؤمنون بالدين الصحيح لا الدين الزائف الذي يعتنقه الناس لجهلهم والدين الصحيح هو الاشتراكية.
15. إلصاق كل عيوب الدراويش وخطايا المنتسبين للدين بالدين نفسه لإثبات أن الدين خرافة.
16. تسمية الإسلام الذي تؤيده الاشتراكية لبلوغ مآربها وتحقيق غاياتها بالدين الصحيح والدين الثوري والدين المتطور.

نكبات المسلمين ومذابحهم على أيدي الشيوعيين:
1. الإبادة الجماعية أو نفي جزء من الشعب أو الشعب كله من وطنه إلى سيبيريا أو إلى مناطق أخرى حيث يفقدون الصلة بوطنهم الأصلي ويضيعون بمرور السنين
2. في التركستان: قتل الشيوعيون في التركستان وحدها سنة 1934م مائة ألف مسلم من أعضاء الحكومة المحلية والعلماء والمثقفين والتجار والمزارعين. وما بين سنة 1937_ 1939م ألقت روسيا القبض على 500 ألف مسلم وعدد من الذين استخدمتهم في الوظائف الحكومية ثم أعدمت فريقاً وأرسلت فريقاً آخر إلى مجاهل سيبيريا. قتلوا سنة 1950م سبعة آلاف مسلم، ونفوا من التركستان سنة 1934م ثلاثمائة ألف مسلم. هرب من التركستان منذ سنة 1919م حتى اليوم مليونان ونصف مليون من المسلمين. في سنة 1949م هرب ألفان من التركستان الشرقية، ولاقى 1200 من هذا الفريق حتفه وهم في الطريق إلى الهند. في سنة 1950م هرب من التركستان 20000 من المسلمين والتجأوا إلى البلاد الإسلامية في الشرق الأدنى. من سنة 1932م إلى 1934م مات ثلاثة ملايين تركستاني جوعاً؛ نتيجة استيلاء الروس على محاصيل البلاد، وتقديمها إلى الصينيين الذين أدخلوهم إلى تركستان. نتيجة لقانون مزج الشعوب في الاتحاد السوفياتي نفت روسيا 40000 مسلم تركستاني إلى أوكرانيا، وأواسط روسيا، فاندمجوا في تلك الشعوب، وفقدوا وطنهم الأصلي. في سنة 1951م ألقي القبض على 13565 مسلم في التركستان وأودعوا المعتقلات.
• في القرم: أبادوا في القرم سنة 1921م مائة ألف مسلم بالجوع، أرغموا خمسين ألف مسلم على الهجرة في عهد بلاكون الشيوعي الهنغاري الذي نصبوه رئيساً للجمهورية القرمية الإسلامية. في سنة 1946م نفوا شعبين إسلاميين كاملين، وهم شعب جمهوريتي القرم وتشيس إلى مجاهل سيبيريا، وأحلوا محلهم الروس.
3. هدم المساجد وتحويلها إلى دور للهو واستخدامها في غايات أخرى وإقفال المدارس الدينية:
• بلغ مجموع المساجد التي هُدِّمت أو حُوِّلت إلى غايات أخرى في التركستان وحدها 6682 جامعاً ومسجداً منها أعظم المساجد الأثرية مثل (منارة مسجد كالان) في مدينة بخارى و(كته جامع) في مدينة قوقان و(جامع ابن قتيبة) و(جامع الأمير فضل بن يحيى) و(جامع خوجه أحرار) في مدينة طشقند.
• مجموع عدد المدارس والكتاتيب التي أقفلوها في التركستان يبلغ 7052 مدرسة منها: (ديوان بيكي مدرسة) في مدينة بخارى، و(بكلريك مدرسة) و(بران حان مدرسة) في مدينة طشقند، وغيرها من المدارس التاريخية التي كانت منهلاً من مناهل العلم والعرفان.
• في القرم طمسوا معالم الإسلام بما فيها الجوامع الأثرية في مدينة (باغجة سراي) عاصمة القرم الجميلة مثل (جامع حان) وجامع (طوزيازرا) وجامع (أصماقويو) وغيرها.
• هدموا في مدينة زغرب في يوغسلافيا جامعاً عظيماً شيد رمزاً لوحدة عنصري الشعب الكرواتي.
• أغلقوا في مدينة سراييفوا الأكاديمية الإسلامية العليا للشريعة الإسلامية وجميع المدارس الدينية باستثناء واحدة أبقوها للدعاية!.
4. قتل علماء الدين أو نفيهم أو الحكم عليهم بالأشغال الشاقة، أو منعهم من الحقوق السياسية بل والحقوق الإنسانية.
5. قتل الزعماء السياسيين أو نفيهم:
6. منع المسلمين من التمتع بالنظم الإسلامية في دائرة الأحوال الشخصية:
• ألغيت المحاكم الشرعية في جميع أنحاء الاتحاد السوفياتي ويوغسلافيا ومعنى ذلك خروج الأسرة من دائرة توجيه الشريعة الإسلامية إلى دائرة القوانين الشيوعية .
• نهب الثروات ونقلها إلى مقاطعات أخرى
• تمزيق أوصال كل بلد إسلامي واحد
• خلق قوميات مستقلة على أساس لهجات لغة واحدة بقصد تشتيت المسلمين في نفس الجنس واللغة
• قسموا تركستان إلى ست جمهوريات
• يقومون بشتى أنواع الدعاية اللادينية من غير أن يسمحوا بالدعاية الدينية
• قيام الشبيبة الشيوعية وجماعة من الملحدين الرواد بمظاهرات لا دينية صاخبة في مواسم الأعياد وإهانة كل ما يقدسه المسلمون
• إن ينسَ المسلمون فلن ينسوا ما حلَّ بأفغانستان وأهلها من مآس وحروب وتشريد وما حلَّ أخيراً بالشيشان وأهلها.

نماذج من صور التعذيب للمسلمين:
1. دقُّ مسامير طويلة في رأس المُعذَّب حتى تصل مُخَّه.
2. صبُّ البترول على المُعذَّب ثم إشعال النار فيه حتى يحترق.
3. جعل المعذب هدفاً لرصاص الجنود الذين يتدربون على تسديد الأهداف.
4. حبس المعتقلين في سجون لا تدخل إليها الشمس ولا ينفذ منها هواء وتجويعهم حتى الموت.
5. وضع خوذات معدنية على رأس المعذب وإمرار تيار كهربائي فيها لاقتلاع العيون.
6. ربط رأس المعذب في طرف آلة ميكانيكية وربط باقي الجسم في آلة أخرى ثم تحريك كلٍّ من الآلتين في تباعد وتقارب شداً وضغطاً على المُعذَّب حتى يعترف على نفسه وغيره أو يموت.
7. كيُّ كلِّ عضوٍ من الجسم بقطعة من الحديد المحمي إلى درجة الاحمرار.
8. صبُّ زيتٍ مغليٍّ على الجسم.
9. دقُّ مسامير حديدية أو إبر في أجسام المُعذَّبين.
10. إجلاس المعذبين جلساتٍ خاصةً فيها ألم شديد إذ يستطيع المشرفون على التعذيب الضربَ على الأعضاء التناسلية.
11. إدخال شعر الخنزير في الإحليل.
12. إدخال قضيب من الحديد المحمي في مكان شديد الحساسية من الجسم.
13. دقُّ المسامير في رؤوس الأصابع حتى تخرج من الجانب الآخر.
14. ربط المسجون المُعذَّب على سرير حديدي ربطاً محكماً لا يستطيع معه التحرك وذلك لعدة أيام قد يتفطر بها جسمه.
15. إجبار المسجون المُعذَّب على أن يمد جسمه عارياً على قطع من الثلج أيام الشتاء والبرد القارس .
16. وضع لوح من الخشب فوق رقبة المُعذَّب وكتفيه ليظل منحنياً لا يستطيع الحركة.
17. نتف خصل من شعر الرأس بعنف يسبب اقتلاع جزء من جلد الرأس.
18. تمشيط جسم المُعذَّب بأمشاط حديدية حادة.
19. صبُّ المواد الكيماوية الكاوية في أنوف المسجونين وفي أعينهم بعد ربطهم ربطاً محكماً.
20. وضع صخرة ثقيلة على ظهر المُعذَّب بعد ربط يديه وراء ظهره.
21. ربط يدي المسجون وشدهما إلى أعلى وتعليقه منهما حتى يكون متدلياً في الهواء بثقل جسمه وتركه ليلة كاملة أو أكثر.
22. ضرب المتهم بعصا بها مسامير حادة.
23. سجن المتهم في سجن انفرادي ضيق.
24. ضرب المعذب بالكرباج حتى يتفطر جسمه وتسيل الدماء منه.
25. تقطيع جسم المُعذَّب إلى قطع صغرى بالسكاكين.
26. إحداث ثقب في مكان ما من الجسم وإدخال حبل ذي عقد فيه ثم استعمال هذا الحبل بعد يومين كمنشار لقطع أطراف الجلد المتآكل.
27. تثبيت المُعذَّب واقفاً إلى جدار بمسامير تُدَقُّ في أذنيه على الجدار ليظل واقفاً معذباً أطول مدة.
28. وضع المُعذَّب في برميل مملوء بالماء في فصل الشتاء.
29. خياطة أصابع اليدين والقدمين ووصل بعضهما ببعض. إلى غير ذلك من فنون التعذيب المستحدثة التي لا تخطر على بال أخبث المجرمين. .

أسباب انتشار الشيوعية في العالم الإسلامي:
1. انحراف كثير من المسلمين، وجهلهم بعقيدتهم.
2. الهزيمة النفسية الداخلية.
3. هزيمة العالم الإسلامي أمام الهجمة الأوربية.
4. الاستعمار وما خلَّفه من دمار.
5. حال المسلمين المتردية.
6. جعل واقع المسلمين في العصور المتأخرة هو الصورة التي تمثل الإسلام.
7. انتشار الخرافات والبدع.
8. سقوط الخلافة الإسلامية.
9. التقصير في الدعوة إلى الله.
10. ترك الجهاد في سبيل الله.
11. تركيز الغرب على إفساد التعليم والإعلام والمرأة.
12. الابتعاث وما فيه من مفاسد.
13. خيانات العملاء والمنافقين.
14. سوء التربية.
15. مصاحبة الملاحدة.
16. قراءة الناشئ مؤلفات الملاحدة.
17. غلبة الشهوات.

الشيوعية بعد التطبيق:
1. وقوع الشيوعيين في الطبقية: وإليك بعض الأمثلة:
• تفاوت الأجور.
• تفاوت مستويات التعليم.
• إقرار الحوافز.
• سحق العمال تحت نظام السخرة في المصانع: والسخرة هي العمل المجاني.
• إغراق الطبقة الحاكمة في الترف والنعيم: ففي الوقت الذي يسحق فيه عامة الناس، ويعانون من شظف العيش، وضيقه
2. تسلط الحزب الحاكم واستبداده.
3. البطش والإرهاب.
4. انقسام المعسكر الشيوعي على نفسه.
5. التجسس والرقابة الصارمة.
6. السرية والغموض.
7. غياب الحرية عن الحياة الفكرية.
8. إهدار كرامة المرأة .
9. تخبط نظام الأسرة.

الآثار المترتبة على الإلحاد:
1. القلق والاضطراب.
2. الأثرة والأنانية.
3. حب الجريمة.
4. الانطلاق في الإباحية.
5. الإجرام السياسي.

[أم أيمن]

الوجودية

تعريف الوجودية
دعوة إلى إبراز قيمة الوجود الفردي وإلى أن يهتدي الإنسان إلى وجوده بنفسه فهي تدعو الإنسان إلى التفرد بسلوكه وحياته بعيداً عن الصلة بالله سبحانه وتعالى بل إنها لا تعترف بإله يدبر الكون.

أنواع الوجودية
ربما تناقض الفيلسوفان الوجوديان في العصر الواحد والبلد الواحد فلكل فيلسوف صياغة معينة لفلسفة الوجودية ويتفق الجميع في الاهتمام بأن يجد الفرد نفسه، ويختلفون في الطريقة التي يقرر بها الفرد وجوده.

1. بعضهم يرى أن الوجودية لا تتحقق إلا عن طريق اليقظة العاطفية، وصحوة الضمير أو بضربات التجارب وهذه هي وجهة نظر (كير كجورد).
2. (سارتر) يرى أنها لا تتحقق إلا إذا أطلق الإنسان لنفسه الرغبات والشهوات بحيث يفعل ما يشاء ويترك ولا يبالي بعرف أو دين.
3. (كاموس) يرى أن تحقق وجود الفرد يكون بمواجهة المخاوف والأخطار والتعرض للقلق والمحن.
4. وعند آخر من الوجوديين: يتحقق وجود الفرد إذا اتصل بالوجود الأعظم وجود الإله أو وجود الكارما في عرف البراهميين.

نشأة الوجودية
• الوجودية رأى فلسفي قديم والتفكير فيها كان قديماً عبر العصور الغابرة الممتدة في رحاب الزمن فكانت في حياة البشرية يقظات وجودية، تهتف بأن الإنسان هو المشكلة الأساسية التى يجب أن يكون له أولوية الصدارة في الفكر الإنساني، وأن هذا الفكر يخطىء خطأً كبيراً عندما يمنح الأولوية في بحثه للفكرة المجردة، أو لبيان وجود العالم وتعليله، كما حدث في دولة اليونان قديماً، وفي إبان عصر النهضة في أوربا حديثاً.
• أول هذه اليقظات الوجودية ما ينسب إلى سقراط؛ وذلك بمعارضته فلاسفة اليونان ممن كانوا يوجهون جُل اهتمامهم في البحث عن أصل المادة أوفي طبيعة الكون حيث قعَّد لهم قاعدته المشهورة عندما قال: اعرف نفسك بنفسك.
• من بعد سقراط كان (الرواقيون ) فرضوا سيادة النفس، ومواجهة المصير على الإنسان الإغريقي الذي تجلد لتلاعب السوفسطائيين ولن يتراجع عن ما وطَّن نفسه عليه من البحث عن طبيعة النفس أمام المجادلات العقلية التي لاتكاد تكل أوتمل.
• عصر النهضة تخلص فيه رجال الفكر من سلطان الكنيسة وتحرروا من ربقة الدين أيضاً وجاء بعض المفكرين كديكارت ليرفع قيمة العقل ويقوض سلطان الكنيسة ويطالب بتحكيم المنطق.
• ثم جاء (بسكال) ورفض أصول المذهب الديكارتي الذي عني فيه بالعلم ولم يهتم بمصير الإنسان وحياته وموته إلا قليلاً.
• ثم جاء (سورين كيركجورد) يعده رجال الفكر في الغرب الأب الرسمي لمدرسة الوجودية.
• في روسيا ظهر (بيرديائيف) و(شيستوف) و(سولوفييف) ارتموا في أحضان الوجودية لأسباب منها تَحَكُّمُ البابويةِ وفَرْضُ الآراءِ التي لا تتفق مع العقل إلى غير ذلك.
• جاء بعد ذلك جان بول سارتر الذي يعد زعيم الوجودية في العصر الحديث وأكثر الوجوديين شهرة ودعاية فهو القدوة للمخدوعين بهذا الاتجاه.

أبرز الشخصيات الوجودية
• جان بول سارتر: أكثر الوجوديين شهرة يهودي فرنسي فيلسوف وأديب من فلاسفة القرن العشرين ولد سنه1905م بباريس.
• نشأ بدأ دراسته في مدينة (لاردشيل) ثم أتمها في باريس وأخذ شهادة في الفلسفة في سنة 1929 ثم عين أستاذاً للفلسفة في مدينة (لان) في (ليهافر).
• اجتذبته الفلسفة الألمانية فسافر إلى (برلين) ومكث فيها سنة على نفقة المعهد الفرنسي.
• قام سنة 1938م بنشر مؤلفه الأول أو روايته الأولى (الغثيان) التى تشتمل على كثير من معالم النظريات الوجودية التي أعلنها فيما بعد واضحة صريحة.
• في سنة 1939 نشر مجموعة قصص عنوانها (الحائط).
• عندما اشتعل لهيب الحرب العالمية الثانية جُنِّد في التعبئة العامة ثم أسر في سنة 1940م من قبل الألمان وبعد أن أطلق سراحه اشترك في حركة المقاومة وأنشأ سنة 1950مجلة (العصور الحديثة) التي تتضمن أبحاثاً وجودية في الأدب والسياسة.
• حياته الشخصية تحمل طابعاً شاذاً.
• نشرت الصحف أنه اشترك في مظاهرات يهودية صهيونية في فرنسا وحملات تبرع لإسرائيل في الستينيات كان شعارها: ادفع فرنكاً فرنسياً تقتل عربياً (أي مسلماً).
• حين حضره الموت 1979م سأله من كان عنده: ترى إلى أين قادك مذهبك؟ فأجاب في أسىً عميق ملؤه الندم: إلى هزيمة كاملة.


أهداف الوجودية

1. تحطيم القيم والأخلاق والخروج على المبادئ والتمرد على المسلمات والثوابت.
2. إشاعة الرذيلة والإباحية بين الشباب والشابات.
3. رد الناس عن أديانهم أوتشكيكهم في عقائدهم.
4. السخرية من دعوة الرسل.


الأسباب التي دعت إلى ظهور الوجودية:
1. ردة فعل للماركسية: التي ترى أن الإنسان ليس إلا قطعة في الآلة الكبيرة التي هي المجتمع فليس للفرد عندها أي قيمة.
2. الطغيان الكنسي وتحكم البابوات في شؤون الناس.
3. حدوث الحروب المدمرة وخصوصاً الحرب العالمية الثانية.
4. الخواء الروحي الموجود في كثير من بلدان العالم مما يجعل الناس يقبلون أي نحلة.
5. غياب المنهج الصحيح.
6. تقصير أمة الإسلام في أداء رسالتها.
7. المكر اليهودي: الحاقد على البشرية كان له دور في قيام الوجودية فاليهود دعموها والدليل على ذلك أن الصفحات التى كتبها (كيركجورد) ظلت مغمورة لمدة مائة سنة حتى أخرجتها الصهيونية التلمودية وأذاعتها وترجمتها.

أفكار الوجودية واعتقاداتها وآراؤها

• الإلحاد: فهم يكفرون بالله وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، ويرون أن الأديان عوائق أمام الإنسان تقف في طريقه نحو المستقبل.
• الدعوة إلى التفرد والانطواء والعزلة الاجتماعية.
• إلغاء حقيقة الخير والشر وإبطال القيم الثابتة.
• الدعوة إلى الانفلات والحرية المطلقة.
• يعتقدون أن الإنسان أقدم شيء في الوجود.
• يعتقدون بأن الأديان والنظريات الفلسفية التي سادت خلال القرون الوسطى والحديثة لم تحل مشكلة الإنسان وأن الحل هو الوجودية التي قرروها ودعوا إليها.
• يدعون إلى كل رذيلة، ويحاربون كل فضيلة.