احفظ معنا متن لمعة الإعتقاد

[أم رضوان السلفية]

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
قال المصنف رحمه الله
وقال محمد بن عبد الرحمن الأدرمى لرجل تكلم ببدعة ودعا الناس إليها " هل علمها رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ وأبو بكر وعمر وعثمان وعلى أم لم يعلموها ؟ قال : لم يعلموها , قال : فشئ لم يعلمه هؤلاء أعلمته أنت؟
قال الرجل : فإنى أقول قد علموها , قال أفوسعهم أن لا يتكلموا به , ولا يدعوا الناس إليه أم لا يسعهم ؟ قال بل وسعهم , قال فشئ وسع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وخلفاءه , لا يسعك أنت ؟
فانقطع الرجل , قال الخليفة , وكان حاضرا " لاوسع الله على من لم يسعه ما وسعهم"

[أم عبد الصمد السلفية]

قال المصنف ـ رحمه الله ـ

[وقال محمد بن عبد الرحمن الأدرمي ـ رحمه الله ـ
لرجل تكلم ببدعة ودعا الناس إليها :هل علمها رسول الله
ـ صلى الله عليه وسلم ـ
وأبو بكر وعمر وعثمان وعلى ،
أم لم يعلموها ؟ قال لم يعلموها :قال فشيئٌ لم يعلمه هؤلاء أعلمته أنت ؟
قال الرجل فإني أقول قد علموها :
قال أفوسعهم ألا يتكلموا به ولا ويدعوا الناس إليه أم لم يسعهم ؟
قال بل وسعهم :قال فشيئٌ وسع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـوخلفاءه لا يسعك أنت!
فإنقطع الرجل ، فقال الخليفة وكان حاضراً ،لا وسَّعَ اللهُ على من لم يسعه ما وسعهم]

[أم سيرين]

8- و قال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كلاما معناه: " قف حيث وقف القوم فإنهم عن علم وقفوا و ببصر نافذ كفوا و هم على كشفها كانوا أقوى و بالفضل لو كان فيها أحرى فلئن قلتم: حدث بعدهم فما أحدثه إلا من خالف هديهم و رغب عن سنتهم و لقد وصفوا منه ما يشفي و تكلموا منه بما يكفي فما فوقهم محسر و ما دونهم مقصر لقد قصر عنهم قوم فجفو ا و تجاوزهم آخرون فغلوا و إنهم فيما بين ذلك لعلى هدى مستقيم" .

9- وقال الإمام أبو عمرو الاوزاعي رضي الله عنه :" عليك بآثار من سلف و إن رفضك الناس و إياك و آراء الرجال و إن زخرفوه لك بالقول "

10- و قال محمد بن عبد الرحمان الادرمي رحمه الله لرجل تكلم ببدعة و دعا الناس إليها:" هل علمها رسول الله صلى الله عليه و سلم و أبو بكر و عمر و عثمان و علي أو لم يعلموها ؟ قال : لم يعلموها قال: فشيء لم يعلمه هؤلاء أعلمته أنت؟ قال الرجل : فإني أقول قد علموها قال : أ فوسعهم أن لا يتكلموا به و لا يدعوا الناس إليه أم لم يسعهم ؟ قال: بلى و سعهم قال : فشيء وسع رسول الله صلى الله عليهم و سلم و خلفاءه لا يسعك أنت؟ فانقطع الرجل .

فقال الخليفة _و كان الرجل حاضرا_: " لا وسع الله على من لم يسعه ما وسعهم"

[أم مريم البتول]

السلام عليكم روحمة الله وبركاته

قال المصنّف ـ رحمه الله ـ (قال محمد بن عبد الرحمن الأدرمي لرجل تكلّم ببدعة ودعا الناس إليها، هل علمها رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأبو بكر، وعمر، عثمان وعلي، أم لم يعلموها ؟، قال : لم يعلموها ،قال: فشيء لم يعلمه هؤلاء علمته أنت؟ قال أنّي أقول قد علموها، فقال: هل وسعهم أن يتكلموا به، ويدعوا الناس إليه، أم لم يسعهم، قال: بلى وسعهم، قال: فشيء وسع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلّم ـ وخلفاءه لا يسعك أنت، فانقطع الرجل، فقال الخليفة ـ وكان حاضرا ـ لا وسّع الله على من لم يسعه ما وسعهم.)

[أم عبد الصمد السلفية]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال المصنف ـ رحمه الله ـ

"وهكذا مَنْ لَم يَسَعْهُ ما وَسِعَ رسولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وأصحابَه والتَّابعين لَهُم بإحسانٍ، والأئمةَ مِنْ بَعْدِهِمْ، والرّاسِخين في العِلْم، مِنْ تِلاوَةِ آيات الصِّفاتِ وقِراءَةِ أخْبارِها، وإِمْرارِها كما جاءَت، فلا وَسَّعَ اللهُ عليه.
فمِمَّا جاءَ مِنْ آياتِ الصِّفاتِ قولُ الله عزّ وجل: ﴿وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ﴾[الرحمن:27]، وقولُه سبحانَهُ وتعالى: ﴿بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ﴾[المائدة:64]، وقولُهُ تعالىٰ إخْبارًا عنْ عيسىٰ عليه السلامُ أنَّه قال: ﴿تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ﴾[المائدة:116]، وقولُه سبحانه: ﴿وَجَاءَ رَبُّكَ﴾[الفجر:22]، وقولُه تعالى: ﴿هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمْ اللَّهُ﴾[البقرة:210]، وقولُه تعالى: ﴿رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ﴾[المائدة:119]، وقولُه تعالى: ﴿يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ﴾[المائدة:54]، وقولُه تعالىٰ في الكفّارِ: ﴿غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ﴾([1])وقولُه تعالى: ﴿اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ﴾[محمد:28] وقولُه تعالى: ﴿كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ﴾[التوبة:46]."

والله الموفق

[أم هارون]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته:-

قال المصنف -رحمه الله-:"قال محمد بن عبد الرحمن الأدرمى لرجل تكلم ببدعه ودعا الناس إليها ,هل علمها رسول الله صلى الله عليه وسلم ,وأبو بكر وععمر وعثمان وعلى أم لم يعلموها؟ ,قال:لم يعلموها ,قال:فشىء لم يعلمه هؤلاء أفعلمته أنت ؟ ,قال:فإنى أقول قد علموها , قال:أفوسعهم أن لا يتكلما به ويدعوا الناس إليه , قال :وسعهم , قال : فشىء وسع رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه لم يسعك أنت؟,فانقطع الرجل ,قال الخليفه -وكان حاضراَ-لا وسع الله على ما لم يسعه ما وسعهم".


هكذا من لم يسعه ما وسع رسول الله صلى الله عليه وسلم ,ولا أصحابه ولا التابعين لهم بإحسان ,ولا الأئمه من بعدهم ,والراسخين فى العلم من تلاوة اَيات الصفات وقراءة أخبارها ,وإمرارها كما جاءت ,فلا وسع الله عليه .

فمما جاء فى القراَن من أيات الصفات ,قول الله -عز وجل-:"ويبقى وجه ربك",وقوله سبحانه وتعالى :"بل يداه مبسوطتان"وقوله إخباراًعن عيسى عليه السلام :"تعلم ما فى نفسى ولا أعلم ما فى نفسك" وقوله سبحانه :"وجاء ربك" وقوله تعالى :"وجاء ربك "وقوله تعالى :"هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله ", وقوله تعالى :"رضى الله عنهم ورضوا عنه" ,وقوله تعالى :"يحبهم الله ويحبونه",وقوله تعالى فى الكفار :"غضب الله عليهم "وقوله تعالى :"واتبعوا ما أسخط الله ",وقوله تعالى :"كره الله إنبعاثهم"


والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

[أم حسين]

أبدأ بسم الله مستعينا، قال المصنف رحمه الله: قال محمد بن عبد الرحمن الأدرمي لرجل تكلم ببدعه ودعا الناس إليها ، هل علمها الرسول-صلي الله عليه وسلم- وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي أو لم يعلموها ؟ قال: لم يعلمها. فشئ لم يعلمه هؤلاء أعلمته أنت ؟ قال :فأني أقول يعلموها. أفوسعهم أن لايتكلموا به ولايدعوا الناس إليه ، أم لم يسعهم؟ قال: بل وسعهم قال: فشئ وسع الرسول-صلي الله عليه وسلم- وخلغاءه لا يسعك أنت؟ فانقطع الرجل. فقال الخليفة-وكان حاضرا- لا وسع الله علي من لم يسعه ما وسعهم.

[أم رضوان السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال المصنف رحمه الله
وهكذا من لم يسعه ما وسع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأصحابه , والتابعين لهم بإحسان , والأئمة من بعدهم , والراسخين فى العلم , من تلاوة آيات الصفات , وقراءة أخبارها , وإمرارها كما جاءت , فلا وسع الله عليه .
فمما جاء من آيات الصفات قول الله عز وجل { ويبقى وجه ربك } , وقوله سبحانه وتعالى { بل يداه مبسوطتان } , وقوله تعالى إخباراً عن عيسى عليه السلام أنه قال : { تعلم مافى نفسى ولا أعلم مافى نفسك } , وقوله سبحانه { وجاء ربك } , وقوله تعالى { هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله } , وقوله تعالى { رضى الله عنهم ورضوا عنه } وقوله تعالى { يحبهم ويحبونه } , وقوله تعالى فى الكفار { غضب الله عليهم } , وقوله تعالى { إتبعوا ما أسخط الله } , وقوله تعالى { كره الله انبعاثهم } .

[أم مريم البتول]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وهكذا من لم يسعه ما وسع رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ ، وأصحابه والتابعين لهم بإحسان، والإئمة من بعدهم، والرّاسيخن في العلم، من تلاوة آيات الصفات، وقراءة أخبارها، وإمرارها كما جاءت، فلا وسّع الله عليه

فمما جاء من آيات الصّفات قوله عزّوجل (ويبقى وجه ربّك)، وقوله سبحانه وتعالى (بَل يداه مَبسوطتان) وقوله تعالى إخبارا عن عيسى ـ عليه السّلام ـ أنه قال (تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما نفسك)، وقوله سبحانه (وجاء ربك)، وقوله تعالى (هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله)، وقوله تعالى (رضي الله عنهم ورضوا عنه )، وقوله تعالى (يحبّهم ويحبونه) ، و قوله تعالى في الكفار (وغضب الله عليهم) ، وقوله تعالى (اتبعوا ما أسخط الله)، وقوله تعالى (كره الله انبعاثهم فثبّطهم)

[أم حسين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أبدأ باسم الله مستعينا، قال المصنف رحمه الله:
هكذا من لم يسعه ما وسع رسول الله-صلي الله عليه وسلم- وأصحايه، والتابعين لهم بإحسان والأئمة من بعدهم، والراسخين في العلم ،من تلاوة آيات الصفات، وقرآة أخبارها وإمرارها كما جاءت، فلا وسع الله عليه,
فمما جاء من آيات الصفات قول الله عز وجل (ويبقي وجه ربك) ، وقوله سبحانه وتعالي
(بل يداه مبسوطتان) ، وقوله تعالي إخبارا عن عيسي عليه السلام أنه قال (تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك)، وقوله سبحانه (وجاء ربك) ، وقوله تعالي(هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله)، وقوله تعالي (رضي الله عنهم ورضوا عنه) وقوله تعالي(يحبهم ويحبونه)
وقوله تعالي عن الكفار(غضب الله عليهم) ، وقوله تعالي(اتبعوا ما أسخط الله)، وقوله تعالي(كره الله انبعاثهم ).

[أم مرام بنت اسماعيل المهاجر]

الحمد لله المحمود بكل لسان، المعبود في كل زمان، الذي لا يخلو من علمه مكان، ولا يشغله شأن عن شأن، جل عن الأشباه والأنداد، وتنزّه عن الصّاحبة والأولاد، ونفذ حكمه في جميع العباد لا تمثله العقول بالتفكير، ولا تتوهمه القلوب بالتصوير (لَيسَ كَمثله شَيء وَهوَ السَّميعُ البَصِير)، له الأسماء الحسنى والصفات العلا، (الرَّحمَن عَلىَ العَرشِ استوَى) و(إن تجهر بالقول فإنّه يعلم السرّ وأخفى)، أحاط بكلّ شيء علما، وقهر كلّ مخلوق عزّة وحكما، ووسع كلّ شيء رحمة وعلما (يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ، ولا يحيطون به علما)موصوف بما وصف به نفسه في كتابه العظيم ، وعلى لسان نبيه الكريم.
وكل ما جاء في القرآن ، أو صحّ عن المصطفى عليه السلام من صفات الرحمن وجب الإيمان به وتلقّيه بالتسليم والقبول، وترك التعرض له بالتأويل والتشبيه والتمثيل، وما أشكل من ذلك وجب إثباته لفظا، وترك التعرض لمعناه، ونرد علمه إلى قائله، ونجعل عهدته على ناقله، إتباعا لطريق الراسخين في العلم الذين ثنى الله عليهم في كتابه المبين بقوله سبحانه (والراسخون في العلم يقولون آمنا به كلّ من عند ربنا).
وقال في ذم مبتغي التأويل المتشابه تنزيله (فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله) فجعل ابتغاء التأويل علامة على الزيغ، وقرنه بابتغاء الفتنة في الذم، ثم حجبهم عما أملوه وقطعهم عما قصدوه، بقوله سبحانه (وما يعلم تأويله إلا الله)
قال الإمام أبو عبد الله حنبل رضي الله عنه في قول النّبي ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ (إنّ الله ينزل إلى سماء الدّنيا) و(إن الله يرى في القيامة) وما شابهه من الأحاديث، نؤمن بها، ونصدق بها، لا كيف ولا معنى ، ولا نرد شيئا منها، ونعلم أن ما جاء به النبي ـ صلى الله عليه وسلّم ـ حق، ولا نردّ شيئا على رسول الله ـصلّى الله عليه وسلم ـ
ولا نصف الله بأكثر مما وصف به نفسه، بلا حد ولا غاية (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)، ونقول كما قال، ونصفه بما وصف به نفسه، لا نتعدى ذلك، ولا يبلغه وصف الواصفين، نؤمن بالقرآن كله محكمه ومتشابهه، ولا نزيل عن صفة من صفاته لشناعة شنعت، ولا نتعدى القرآن والحديث، ولا نعلم كنه ذلك، إلا بتصديق الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وتثبيت القرآن.
قال الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي ـ رضي الله عنه ـ (آمنت بالله وبما جاء عن الله على مراد الله، وآمنت برسول الله وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم )
وعلى هذا درج السلف وأئمة الخلف ـ رضي الله عنهم ـ كلهم متفقون على الإقرار والإمرار والإثبات لما ورد من الصفات في كتاب الله وسنة رسوله، من غير التعرض لمعناه، وأمرنا بالاقتفاء لأثارهم، والإهتداء بمنارهم.
وحذّرنا من المحدثات، وأخبرنا أنها من الضلالات، قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كلّ محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة)
قال عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ (اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم)
وقال عمر بن عبد العزيز ـ رضي الله عنه ـ كلاما معناه: (قف حيث وقف القوم، فإنهم عن علم وقفوا، وببصر نافذ كفوا، وعلى كشفها كانوا أقوى، وبالفضل لو كان فيها أحرى، فلئن قلتم حدث بعدهم، فما أحدثها إلا من خالف هديهم، ورغب عن سنتهم، لقد وصفوا منه ما يشفي ، وتكلموا منه بما يكفي، فما فوقهم محسر، وما دونهم مقصر، ولقد قصر عنهم قوم فجفوا، وتجاوزهم آخرون فغلوا، وإنهم فيما بين ذلك لعلى هدى مستقيم)
وقال أبو عمر الأوزاعي ـ رضي الله عنه ـ (عليك بآثار السلف وإن رفضك الناس، وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوه لك بالقول)
وقال محمد بن عبد الرحمن الأدرمى لرجل تكلم ببدعة ودعا الناس إليها : هل علمها رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ وأبو بكر وعمر وعثمان وعلى أم لم يعلموها ؟ قال : لم يعلموها ، قال : فشيء لم يعلمه هؤلاء أعلمته أنت؟
قال الرجل : فإنى أقول قد علموها ، قال أفوسعهم أن لا يتكلموا به ، ولا يدعوا الناس إليه أم لا يسعهم ؟ قال بل وسعهم ، قال فشئ وسع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وخلفاءه ، لا يسعك أنت ؟
فانقطع الرجل ،قال الخليفة ، وكان حاضرا (لاوسع الله على من لم يسعه ما وسعهم)

وفقكن الله يا أخوات ولي عودة بإذن الواحد الأحد.

[أم عبد الصمد السلفية]

بسم الله الرحمن الرحيم
وهكذا من لم يسعه ما وسع الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأصحابه والتابعين لهم بإحسان والأئمة من بعدهم من تلاوة آيات الصفات وقراءة أخبارهاوإمرارها كما جاءت ،لا وسع الله عليه
ومما جاء من آيات الصفات
قول الله عز وجل:
"ويبقى وجه ربك" وقوله تعالى " بل يداه مبسوطتان " وقوله سبحانه وتعالى إخباراً عن عيسى ـ عليه السلام ـ "تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك "وقوله عز وجل "وجاء ربك " وقوله "هل ينظرون إلا أن يأتيهم لله ، وقوله تعالى"يحبهم ويحبونه "،وقوله تعالى " رضى الله عنهم ورضوا عنه"وقوله تعالى في الكفار "غضب الله عليهم"وقوله تعالى "اتبعوا ماأسخط الله " وقوله عز وجل " "ولكن كره الله انبعاثهم"

[أم عبد الصمد السلفية]

بسم الله الرحمن الرحيم

القطعة التالية

[ومِنَ السُّنَّةِ قَوْلُ النّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:«يَنزِلُ ربُّنا تباركَ وتعالىٰ كلّ ليلةٍ إلىٰ سماءِ الدّنيا»([1])وقولُه: «يَعْجَبُ رَبُّكَ مِنَ الشَّابِّ لَيْسَتْ لَهُ صَبْوَةٌ([2])»،([3]) وقولُه: «يَضحَكُ اللهُ إلىٰ رجُلَين يَقُتلُ أحدُهما الآخرَ ثميَدخُلانِ الجنّة»([4]).
فهٰذا وما أشْبَهَهُ مِمّا صَحَّ سَنَدُهُ، وعُدِّلَت رُوَّاتُه، نُؤْمِنُ بِهِ، ولا نَرُدُّهُ، ولا نَجْحَدُهُ، ولا نَتَأَوَّلُهُ بِتَأْوِيلٍ يُخالِفُ ظاهِرَه، ولا نُشَبِّهُهُ بصفاتِ المخلوقين، ولا بِسِماتِ المُحْدِثِينَ، ونعلَمْ أنَّ اللهَ -سُبْحَانَهُ وَتَعَالىٰ- لا شبيهَ لَهُ، ولا نظيرَ ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾[الشورى:11]، وكلُّ ما تُخِيِّلَ في الذِّهْنِ أوْ خَطَرَ بالبَالِ، فإنَّ اللهَ تعالىٰ بخلافِه. ]

والله ولي التوفيق

[أم مريم البتول]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال المصنف ـ رحمه الله ـ

ومن السنّة قول النّبي ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ : (( ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى سماء الدّنيا)) وقوله (( ويعجب ربك من شاب ليست له صبوة)) وقوله ((يضحك الله من رجيلن يقتل أحدهما الآخر ثمّ يدخلان الجنة)) فهذا وما شابهه مما صح سنده وعدلت روايته، نؤمن به ، ولا نرده، ولا نجحده، ولا نتأوله بتأويل يخالف ظاهره، ولا نصفه بصفات المخلوقين، ولا بسمات المحديثن، ونعلم أن الله سبحانه وتعالى لا شبيه له ولا نظير ، (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) وكل ما تخيل في الذهن، أو خطر بالبال، فإن الله تعالى بخلافه.

[أم عبد الصمد السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال المصنف ـ رحمه الله تعالى ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

"ومن السنة قول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ (ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى سماء الدنيا )وقوله ( ويعجب ربك من شاب ليست له صبوة )وقوله (يضحك ربنا من رجلين قتل أحدهما الآخر ثم يدخلان الجنة)
فهذه وما أشبهه مما صح سنده وعدلت رواته ، نؤمن به ،ولا نرده ،ولا نجحده ،ولا نتأوله بتأويل يخالف ظاهره،
ولا نصفه بصفات المخلوقين ولا بسمات المحدثين ،ونعلم أن الله تبارك وتعالى لا شبيه له ولا نظير،" ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير " وكل ما تُخيل في الدهن أو خطر ببال فإن الله خلافه.