كتابة ما شاء الله لا قوة إلا بالله على الجدران

[أم سيرين]

بعضالناس عندما ينتهون من بناء العمائر يكتبون على الجدران أو الأبواب أوالمداخل (ما شاء الله لا قوة إلا بالله) أو (تبارك الله) أو ما أشبه ذلكمن العبارات التي يظنون أنها تقي من العين حتى لا يصاب المنزل أو أهلهبالضرر فما حكم هذا العمل ؟


http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/sounds/00791-32.ra


حكم تعليق الأذكار على الأبواب وفي السيارات

الحمد والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه, أما بعد:
فإن (تعليق الأدعية على الأبواب وغيرها ليس معروفًا عن السلف، ثم إننامأمورون بالذكر والدعاء بألسنتنا وقلوبنا لا بالكتابة والتعاليق، وإنماهذه عادة جرت، ما مع قد يترتب على هذا العمل من ابتذال تلك الأدعيةوتعريضها للإهانة وفيها أسماء الله تعالى أو آيات من القرآن أو أحاديثالنبي صلى الله عليه وسلم الشريفة؛ فينبغي ترك هذا العمل وتجنبه.)*

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

*كتاب المنتقى من الفتاوى لسماحة الشيخ صالح ابن فوزان عبد الله الفوزان- (ج 1/ ص 438)


مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التوحيد والعقيدة


السؤال: من الرياض رمز لاسمه بيأ أ ع يقول هل يجوز تعليق بعض من الآيات من القرآن الكريم في المنازل أوالمكاتب وهل يأثم من حفظ القرآن ثم نسيه بعد ذلك لانشغاله في أمور حياته.


الجواب
الشيخ: نعم الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وإمامالمتقين وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين الجواب على هذاالسؤال أن هذا السؤال يتكون من فقرتين الفقرة الأولى تعليق الآيات علىالجدر ونحوها في المساجد والمساكن والجواب على هذه الفقرةأنني لا أرى ذلك أي لا أرى أن الإنسان يعلق آيات من القرآن على الجدر سواء في المساجد أو في البيوتلأن هذا التعليق لا بد أن نسأل ما الحامل على ذلك إن قال الحامل على ذلكالتبرك بكلام الله عز وجل قلنا إن التبرك بالقرآن وجل على هذا الوجه ليسبصحيحلأن هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلمولا عن أصحابه أنهم كانوا يتبركون بالقرآن على هذا الوجه وإذا لم يرد عنهمذلك فعلم أنه ليس من الشرع وإذا لم يكن من الشرع فإنه لا يجوز للإنسان أنيتعبد به لله عز وجل أو أن يتبرك بالقرآن على هذا الوجه بدون مستنداً شرعاًقد يقول إنني أريد بذلك تذكير الجالسين فيما تتضمنه هذه الآية من ترغيب أوترهيب فنقول هذا التفكير وإن كان مقصوداً للواضع لكنه في الحقيقة غير واقعوغير عملي فما أكثر الآيات التي فيها ترغيب وترهيب إذا وضعتفإنأكثر الحاضرين إن لم يكن كلهم لا ينتفع بذلك ولا يتعظ قد يكون من المعلققوله تعالى ولا يغتب بعضكم بعضاً ويكون المجلس الذي فيه هذه الآية كلهغيبة و كلام في اعراض الناس فيكون هذا من باب المضادة لكلام الله عز وجلقد يقول إني علقتها حماية لبيتي فإنا أعلق آية الكرسي لتحفظ البيت منالشياطين لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه من قراء آية الكرسي فيليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبحفنقولهذا أيضاً من البدع فإن السلف لم يكونوا يحفظون بيوتهم بتعليق الآياتعليها والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من قرأ آية الكرسي في ليلةوالقراءة غير التعليق كما هو ظاهروبناء على هذه العلة التي يتعللبها من يعلق الآية تجد كثير من الناس يعتمد على هذا التعليق ولا يقراهابنفسه لأنه يقول قد كفيت بتعليق هذه الآية فيفوت الإنسان خير كثير بناءعلى هذا العمل المبني على هذا الاعتقاد الذي لا أصل لهو نحن نقول إن بعض الناس قد يعلقها أي الآيات من باب التجميلولهذا تجدهم أحياناً يعلقون آيات كتبت على غير الرسم العثماني بل هيمخالفة له وربما يكتبونها على الشكل الذي يوحي به معناها وربما يكتبونهاعلى صورة بيت أو قصر أو أعمدة وما أشبه ذلك مما يدل على أنهجعلوا كلام الله عز وجل مجرد نقوش وزخرفة وهذا رأيته كثيراًفالذيأرى أنه لا ينبغي للإنسان أن يعلق شيئاً من كلام الله عز وجل على الجدرفإن كلام الله أعلى وأسمى وأجل من أن يجعل وشياً تحلى به الجدران ولا يمكنأن يقاس هذا على شخص علق المصحف بوتد أو شبهه في الجدار فإن هذا قياس معالفارق العظيم فالمصحف مغلف في جيبه أو بظرفه ولم تبدوا حروفه ولا أسطرهولا أحد يقول إني علقت المصحف هنا لا تبرك به أو لاتعظ به وإنما يقولعلقته هنا لرفعة عن الأرض وحفظه عن الصبيان ونحو ذلك وفرق بين البارزالظاهر المعلق أو المشمع على الجدار وبين مصحف معلق مغلف جعل في فرجه أوعلق بوتد أو شبهه ولا ينطلي هذا القياس على أحد تأمل المسألة وتدبرها نعم.
المصدر موقع الشيخ بن عثيمين رحمه الله .