مجلس لمدارسة الثلاثة الأصول

[أم محمد الأثرية]

متى ولد الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب وأين؟

ولد هذا العلم في بلدة العيينة سنة 115 هجرية



ماهي أبرز مؤلفاته رحمه الله
- كتابالتوحيد.
2- كتاب كشف الشبهات
3- كتابالكبائر
4- كتاب ثلاثة أصول
مختصر الانصاف والشرح الكبير
6- كتاب مختصر زاد المعاد

مالفرق بين الثلاثة الأصول والأصول الثلاثة ؟
الأصول الثلاثة رسالة صغيرة أقل من هذه علمًا؛ ليعلمها الصبيان والصغار
ثلاثة الأصول فهي متوسعة وشرحها علماء كثر

[أبو رقية أحمد المليلي]

متى ولد الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب وأين ؟
ولد الشيخ في عام 1115 هـ بالعيينة


ماهي أبرز مؤلفاته رحمه الله ؟
كتاب التوحيد
الاصول الثلاثة
الاصول الستة
القواعد الاربعة
كشف الشبهات
نواقض الاسلام


مالفرق بين الثلاثة الأصول والأصول الثلاثة ؟
الاصول الثلاثة هي المتن الذي شرحه كثير من العلماء
الثلاثة الاصول هي رسالة صغيرة موجهة للصبيان

[أبو عبد الرحمان ياسين بوجلالي]

مدارسة الاصول الثلاثة.

مولد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله:ولد الشيخ في بلدة عييينة سنة 1115هجرية في بيت علم و شرف و دين فابوه عالم كبير و جده سليمان عالم نجد في زمانه. مؤلفاته: و له رحمه الله مؤلفات نافعة نذكر منها: 1/كتاب التوحيد. 2/كتاب كشف الشبهات. 3/رسالة الثلاثة الاصول. 4/كتاب مختصر الانصاف و الشرح الكبير. 5/كتاب مختصر زاد المعاد. 6/رسالة الاصول الستة. الفرق بين الاصول الثلاثة و الثلاثة الاصول:هو ان الاصول الثلاثة هي عبارة عن رسالة الفها الشيخ لتعليم الصبيان و اما الثلاثة الاصول فهي مخصصة للكبار مع التوسع في الشرح.

[أبو فضيل طارق السلفي]

مدارسة الثلاثة الأصول

الـسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

متى ولد الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب وأين ؟

ولد سنة 1115 هـ في بلدة العيينة

ماهي أبرز مؤلفاته رحمه الله ؟

أبرز مؤلفاته :
كتاب التوحيد
كتاب كشف الشبهات
كتاب الأصول الثلاثة
كتاب شروط الصلاة و أركانها
كتاب القواعد الأربع
كتاب أصول الإيمان
كتاب فضل الإسلام
كتاب ستة مواضع من السيرة
كتاب مسائل الجاهلية

مالفرق بين الثلاثة الأصول والأصول الثلاثة ؟

الأصول الثلاثة رسالة صغيرة لتعليم الصبيان واسمها : الأصول الثلاثة الواجب على كل مسلم ومسلمة تعلمها .
بينما رسالة ثلاثة الأصول فاسمها : ثلاثة الأصول وأدلتها وهي رسالة في الحجم أكبر والشروح عليها أكثر .

[أم مريم البتول]

عندي سؤال بالنسبة لضبط عنوان الكتاب ، هل هو (الثلاثة الأصول )كما هو مثبت في عنوان المشاركة أم هو (الثلاثة أصول)، أرجو الإفادة .

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نمدد فترة التسجيل حتى صباح الغد لأجل الإخوة الذين سجلوا ولم يتمكنوا من تفعيل عضويتهم بعد

نسـأل الله أن ييسر لهم وغدا إن شاء الله نبدأ في شرح طريقة المذاكرة

وفق الله الجميع لطاعته

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولاه

[ بين يدي المذاكرة طريقة المذاكرة بارك الله فيكم ]

- سأنزل المتن على فقرات وفي كل فقرة سيكون المذاكرة على حده
- وفي هذه الفقرات سأضع أسئلة يجيب عليها الحضور بشرط التوثيق الدقيق وأضبط التواثيق هو الذي سيعتمد وذلك بأن يذكر الكتاب والطبعة والصفحة والشيخ أو الشريط والدقيقة والشيخ
على سبيل المثال
أذكر أقسام الصبر ؟الجواب قال الشيخ محمد بن صالح ابن عثيمين في شرح ثلاثة الأصول صـ 25 من طبعة دار النثر
كذا وكذا وكذا أو الشريط قال الشيخ صالح أل الشيخ الشريط الأول الدقيقة كذا ، كذا وكذا

- كل إجابة سيأخذ عليها صاحبها علامة وصاحب أكبر علامة يكون قد نجح في الإختبار مع أن الإختبار واجب في حقه
- صاحب أول جواب صحيح موثق ومنضبط تكون العلامة من نصيبه ولا عبرة بمن أجاب بعده
ستطرح الاسئلة في مواعيد محددة من كل يوم ونعتمد الجواب بعد أخر درس في غرفة الآجري إن شاء الله

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

بسم الله الرحمن الرحيم.

اعلمْ -رحمكَ اللهُ- أَنَّهُ يجبُ علينَا تَعَلُّمُ أربعِ مسائلَ
الأُولى: العِلْمُ؛ وهوَ معرفةُ اللهِ، ومعرفةُ نبيِّهِ، ومعرفةُ دينِ الإسلامِ بالأدلةِ.
الثانيةُ: العملُ بهِ.
الثالثةُ: الدعوةُ إليهِ.
الرابعةُ: الصبرُ علَى الأَذى فيهِ.
والدليلُ قولُه تعالَى:
بسم الله الرحمن الرحيم ﴿وَالْعَصْرِ*(1)إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ*(2)إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ(3)﴾[العصر]
قالَ الشافعيُّ رحمَهُ اللهُ تعالَى: لوْ مَا أَنْزَلَ اللهُ حُجَّةً عَلَى خَلْقِهِ إلاَّ هذِه السُّورَةَ لَكَفَتْهُمْ.
وقال البخاريُّ رحمَهُ اللهُ تعالى: بابٌ العلمُ قبلَ القولِ والعملِ والدليلُ قولُه تعالَى ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ﴾[محمد:19]،فبدأَ بالعلمِ قبلَ القولِ والعملِ.

.........

من تفريغ الأخ الفاضل سالم الجزائري

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

السؤال الأول : أعرب البسملة ؟ مع ذكر معنى الرحمة ؟ وما هو الحديث المسلسل بالأوّلية ؟

الجواب في شرح العثيمين وصالح آل الشيخ

[أم محمد الأثرية]

السؤال الأول : أعرب البسملة ؟ مع ذكر معنى الرحمة ؟

الاجابة في شرح الشيخ ابن عثيمين طبعة دار الثريا للنشر ص 17 و18

بسم : الجار والمجرور متعلق بمحذوف فعل مؤخر مناسب للمقام تقديره بسم الله أكتب
وقدر فعلا لأن الاصل في العمل الأفعال وقدر مؤخرا لفائدتين
الاولى : التبرك باسم الله سبحانه وتعالى
الثانية : إفادة الحصر لأن تقديم المتعلق يفيد الحصر
وقدر مناسبا لانه أدل على المراد مثال عندما نريد نقرأ كتابا نقول بسم الله نبتدئ ما ندري بماذا نبتدئ لكن بسم الله اقرأ تكون أدل على المراد الذي ابتدأ به

الله : علم على الباري جل وعلا وهو الاسم الذي تتبعه جميع الاسماء حتى انه في قوله تعالى في سورة ابراهيم ( كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم الى صراط العزيز الحميد ، الله الذي له ما في السموات وما في الرض وويل للكافرين من عذاب شديد ) لا نقول ان لفظ الجلالة الله صفة بل هي عطف بيان لئلا يكون لفظ الجلالة تابعا تبعيه النعت للمنعوت
الرحمن : اسم من الأسماء المختصة بالله عزوجل لا يطلق على غيره والرحمن معناه المتصف بالرحمة الواسعة
الرحيم : يطلق على الله عزوجل وعلى غيره ومعناه ذو الرحمة الواصلة فالرحمن ذو الرحمة الواسعة والرحيم ذو الرحمة الواصلة فإذا جمعا صار المراد بالرحيم الموصل رحمته الى من يشاء من عباده كقوله تعالى في سورة العنكبوت ( يعذب من يشاء ويرحم من يشاء وإليه تقلبون )
الاجابة ص 17 و 18
وما هو الحديث المسلسل بالأوّلية ؟
الحديث هو ( كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو أبتر )
اخرج هذا الحديث بطرق عدة عزه السيوطي في الجامع الصغير للرهاوي وأخرجه الخطيب في الجامع وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى عن هذا الحديث فقال
(( هذا الحديث اختلف العلماء في صحته فمن أهل العلم من صححه واعتمده كالنووي ومنهم من ضعفه ولكن تلقى العلماء هذا الحديث بالقبول ووضعهم ذلك الحديث في كتبهم يدل على ان له أصلا (انتهى من كتاب العلم ) الاجابة ص 17

[أبو فضيل طارق السلفي]

مذاكرة الثلاثة الأصول

إعرب البسملة ؟

بسم : جار ومجرور متعلق بمحذوف فعل مؤخر مناسب للمقام تقديره : بسم الله أكتب أو أصنف

وقدرناه فعلاً لأن الأصل في العمل الأفعال
وقدرناه مؤخراً لفائدتين:
الأولى : التبرك بالبداءة باسم الله سبحانه وتعالى
الثانية : إفادة الحصر لأن تقديم المتعلق يفيد الحصر

مع ذكر معنى الرحمة ؟

إذا أفردت الرحمة فمعناها المغفرة لما مضى من الذنوب والتوفيق والعصمة فيما يستقبل منها.
وإذا قرنت بالمغفرة فمعناها التوفيق للخير والسلامة من الذنوب في المستقبل .

شرح ثلاثة الأصول للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله(دار الآثار-الطبعة الأولى)

وما هو الحديث المسلسل بالأوّلية ؟

حديث «الراحمون يرحمهم الرحمان»، هو الحديث هو المعروف عند أهل العلم بالحديث بالمسلسل بالأولية لما؟ لأن كل راو يقول لمن بعده "وهو أول حديث سمعته منه"فعلماء الحديث يروون هذا الحديث لتلامذتهم ويكون أول حديث فيما يروون ، ففي الإجازات ترى أن كل شيخ يقول عن شيخه حدثني فلان وهو أول حديث سمعته منه، قال حدثني شيخي فلان وهو أول حديث سمعته منه، إلى أن يصل إلى منتهاه قال الرسول صلى الله عليه وسلم «الراحمون يرحمهم الرحمان، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء»

شرح الثلاثة الأصول للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله (الشريط الأول-الدقيقة17:45 إلى الدقيقة 18:45 )

[أم عبد الصمد السلفية]

السؤال الأول : أعرب البسملة ؟ مع ذكر معنى الرحمة ؟ وما هو الحديث المسلسل بالأوّلية ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعراب البسملة
الباء: حرف جر وهو هنا للاستعانة
اسم: اسم مجرور بحرف الجر الباء وعلامة جره الكسرة
الله ( جل وعلا) علم على نفس الله عز وجل مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة
الرحمان الرحيم: نعتان لـــ (الله عز وجل) مجروران وعلامة جره الكسرة الظاهرة على أخره

وجاء فى اعراب البسملة فى كتاب شرح العقيدة الواسيطية لابن عثيمين
هذا نصه(كتاب الكترونى)

وإعراب البسملة ومعناها تكلم فيه الناس كثيراً، وفي متعلقها، وأحسن ما يقال في ذلك: أنها متعلقة بفعل محذوف متأخر مناسب للمقام، فإذا قدمتها بين يدي الأكل، فيكون التقدير: بسم الله آكل، وبين يدي القراءة يكون التقدير: بسم الله اقرأ.
نقدره فعلاً، لأن الأصل في العمل الأفعال لا الأسماء، ولهذا كانت الأفعال تعمل بلا شرط، والأسماء لا تعمل إلا بشرط ، لأن العمل أصل في الأفعال ، فرع في الأسماء.
ونقدره متأخراً لفائدتين:
الأولى: الحصر، لأن تقديم المعمول يفيد الحصر، فيكون: باسم الله أقرأ، بمنزلة: لا أقرأ إلا باسم الله.
الثانية: تيمناً بالبداءة باسم الله سبحانه وتعالى.
ونقدره خاصاً، لأن الخاص أدل على المقصود من العام، إذ من الممكن أن أقول: التقدير: باسم الله أبتدئ لكن (باسم الله أبتدئ) لا تدل على تعيين المقصود، لكن (باسم الله أقرأ) خاص، والخاص أدل على المعنى من العام.
* "الله" علم على نفس الله عز وجل، ولا يسمى به غيره ومعناه: المألوه، أي: المعبود محبة وتعظيماً وهو مشتق على القول الراجح لقوله تعالى: )وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ) (الأنعام:3)، فإن (فِي السَّمَاوَاتِ) متعلق بلفظ الجلالة، يعني: وهو المألوه في السموات وفي الأرض.
الرحمن(1) الرحيم(2)... الحمد لله الذي أرسل رسوله(
(1)* "الرحمن"، فهو ذو الرحمة الواسعة، لأن (فعلان) في اللغة العربية تدل على السعة والامتلاء، كما يقال: رجل غضبان: إذا امتلأ غضباً.
(2)* "الرحيم": اسم يدل على الفعل، لأنه فعيل بمعنى فاعل فهو دال على الفعل.

ومعنى الرحمة هنا كما جاءت فى تفسير سورة الفاتحة لابن عثيمين( كتاب الكترونى)
فهنا رحمة هي صفته . هذه دل عليها { الرحمن }؛ ورحمة هي فعله . أي إيصال الرحمة إلى المرحوم . دلّ عليها { الرحيم }..
و{ الرحمن الرحيم }: اسمان من أسماء الله يدلان على الذات، وعلى صفة الرحمة، وعلى الأثر: أي الحكم الذي تقتضيه هذه الصفة..
والرحمة التي أثبتها الله لنفسه رحمة حقيقية دلّ عليها السمع، والعقل؛ أما السمع فهو ما جاء في الكتاب، والسنّة من إثبات الرحمة لله . وهو كثير جداً؛ وأما العقل: فكل ما حصل من نعمة، أو اندفع من نقمة فهو من آثار رحمة الله..

((أرجوا المعذرة قمت بحذف جواب الشق الثالث من السؤال لأنى شككتُ فى صحته))

اللهم نسألك الأخلاص فى العمل
وسبحان الله الذى لا يضل ولا ينسى

[أم عبد الله بنت سالم السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله

1* إعراب بسم الله:
الجار والمجرور متعلق بمحذوف مؤخر مناسب للمقام تقديره بسم الله أكتب وقدرناه فعلا لأن الأصل في العمل الأفعال، وقدرناه مؤخرا لفائدتين :
1_التبرك بالبداءة باسم الله جل وعلا.
2_افادة الحصر لأن تقديم المتعلق يفيد الحصر.
وقدرناه مناسبا لفائدتين لأنه أدل على المراد._
الله: علم على الباري وهو الاسم الذي تتبعه جميع الأسماء.
(ص17)
الرحمن: اسم من الأسماء المختصة بالله عز وجل
والرحيم: يطلق على الله جل وعلا ويطلق على غيره. (ص1

2* معنى الرحمة: غفر الله لك مامضى من الذنوب ووفقك وعصمك فيما يستقبل منها ، أما إذا قرنت بالمغفرة معناها المغفرة لما مضى من الذنوب والرحمة والتوفيق للسلامة منها في المستقبل.(ص19)


من كتاب شرح ثلاثة الأصول للشيخ بن العثيمين رحمه الله الطبعة الثانية دار الثريا_

3* الحديث هو (الراحمون يرحمهم الرحمن،ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء) الحديث المسلسل بالأولية_لأن كل راوي حديث يقول هذا أول حديث أخدته عن شيخي .
شرح ثلاثة الأصول للشيخ صالح آل الشيخ، شريط الأول، دقيقة: 16 و 40 ث_

[أم عبد الصمد السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بُركت أبا حفص

عندى سؤال بخصوص توثيق المنقول عنه وهو أن معظم كتبى ، أما ملفات ، أو كتب الكترونية مخزنة فى الحاسوب وخصوصاً في شروحات المتون
فكيف يكون التوثيق ؟

[أم مريم البتول]

جاء في كتاب الثلاثة أصول: للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب، شرح الشيخ: محمد بن صالح العثيمين، تحقيق: هاني الحاج، دار الإمام مالك، الجزائر، الطبعة الأولى، 1422هـ/2002م. ص 9. ما نصه:
ابتدأ المؤلف رحمه الله كتابه بالبسملة اقتداء بكتاب الله عز وجل مبدوء بالبسملة ، واتباعاً لحديث "كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو أبتر"(1) واقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم ، فإنه يبدأ كتبه بالبسملة.
(بسم) الجار والمجرور متعلق بمحذوف فعل مؤخر مناسب للمقام تقديره بسم الله أكتب أو أصنف.
وقدرناه فعلاً لأن الأصل في العمل الأفعال.
وقدرناه مؤخراً لفائدتين:
الأولى: التبرك بالبداءة باسم الله سبحانه وتعالى.
الثانية: إفادة الحصر لأن تقديم المتعلق يفيد الحصر.
وقدرناه مناسباً لأنه أدل على المراد فلو قلنا مثلاً عندما نريد أن نقرأ كتاباً بسم الله نبتدئ ما يدري بماذا نبتدئ ؟ لكن بسم الله أقرأ يكون أدل على المراد الذي أبتدئ به.
(2)الله: علم على الباري جل وعلا لا نقول إن لفظ الجلالة "الله" صفة بل نقول هي عطف بيان لئلا يكون لفظ الجلالة تابعاً تبعية النعت للمنعوت.
(3)الرحمن: اسم من الأسماء المختصة بالله عز وجل لا يطلق على غيره والرحمن معناه المتصف بالرحمة الواسعة.
(4) الرحيم: يطلق على الله عز وجل وعلى غيره ، ومعناه ذو الرحمة الواصلة ، فالرحمن ذو الرحمة الواسعة، والرحيم ذو الرحمة الواصلة فإذا جمعا صار المراد بالرحيم الموصل رحمته إلى من يشاء من عباده كما قال الله تعالى: ( يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ) (العنكبوت:21)
تعريف الرحمة:
رحمك الله أفاض عليك من رحمته التي تحصل بها على مطلوبك وتنجو من محذورك ، فالمعنى (رحمك الله) غفر الله لك ما مضى من ذنوبك ، ووفقك وعصمك فيما يستقبل منها هذا إذا أفردت الرحمة .