مجلس لمدارسة الثلاثة الأصول

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

أنتهى وقت الإجابة عن الاسئلة جزاكم الله خيرا

بعد درس الشيخ نذكر لكم الأجوبة إن شاء الله الصحيحة

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

1- ما حكم الذبح لقدوم ضيف ما ؟
هذا ذبح عادة، ليس فيه أجر و لا وزر لذاته.

2- ما حكم الذبح عند بناء بيت إرضاء للجن ؟
هذا ذبح لغير الله، و هو الذبح الشركي.

3- ما حكم الإستغاثة بالناس ؟
يجوز الإستغاثة بالمخلوق لكن بشروط، و هي أن يكون هذا المطلوب منه الغوث حيا، حاضرا، قادرا و يسمع.

4- ما حكم الإستعانة بالناس على منكر ؟
هذا حرام على المستعين و المعين لقوله تعالى "و لا تعاونوا على الإثم و العدوان"

5- عرف كل من مع ذكر تعريف كل قسم
[ الإستعاذة - الإستعانة - الإستغاثة - الذبح ]
الإستعاذة: الإلتجاء و الإعتصام و التحرز و حقيقتها الهرب من شيء تخافه إلى من يعصمك منه، و العياذ لدفع المكروه و اللياذ لطلب المحبوب و هي أنواع:
- الإستعاذة بالله تعالى وهي المتضمنة لكمال الافتقار إليه والاعتصام به واعتقاد كفايته وتمام حمايته من كل شيء حاضر أو مستقبل ، صغير أو كبير ، بشر أو غير بشر ودليلها قوله تعالى } قل أعوذ برب الفلق * من شر ما خلق{
- الإستعاذة بصفة ككلامه وعظمته وعزته ونحو ذلك ودليل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق"
- الإستعاذة بالأموات أو الأحياء غير الحاضرين القادرين على العوذ فهذا شرك ومنه قوله تعالى: } وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقاً {
- الإستعاذة بما يمكن العوذ به من المخلوقين من البشر أو الأماكن أو غيرها فهذا جائز ودليله قوله صلى الله عليه وسلم في ذكر الفتن : "من تشرف لها تستشرفه ومن وجد ملجأ أو معاذاً فليعذبه"
الإستعانة: طلب العون و هي أنواع:
الأول: الإستعانة بالله وهي: الإستعانة المتضمنة لكمال الذل من العبد لربه ، وتفويض الأمر إليه، واعتقاد كفايته وهذه لا تكون إلا لله تعالى ودليلها قوله تعالى: } إياك نعبد وإياك نستعين{ و صرف هذا النوع لغير الله تعالى يعتبر شركاً مخرجاً عن الملة.
الثاني: الإستعانة بالمخلوق على أمر يقدر عليه فهذه على حسب المستعان عليه فإن كانت على بر فهي جائزة للمستعين مشروعة للمعين لقوله تعالى: } وتعاونوا على البر والتقوى { {سورة المائدة، الآية: 2}.
وإن كانت على مباح فهي جائزة للمستعين والمعين لكن المعين قد يثاب على ذلك ثواب الإحسان إلى الغير ومن ثم تكون في حقه مشروعة لقوله تعالى: } ولا تعاونوا على الإثم والعدوان{ {سورة البقرة ، الآية: 195}
الثالث: الاستعانة بمخلوق حي حاضر غير قادر فهذه لغو لا طائل تحتها مثل أن يستعين بشخص ضعيف على حمل شيء ثقيل.
الرابع: الإستعانة بالأموات مطلقاً أو بالأحياء على أمر الغائب لا يقدرون على مباشرته فهذا شرك لأنه لا يقع إلا من شخص يعتقد أن لهؤلاء تصرفاً خفيا في الكون.
الخامس: الإستعانة بالأعمال والأحوال المحبوبة إلى الله تعالى وهذه مشروعة بأمر الله تعالى في قوله: } أستعينوا بالصبر والصلواة{ {سورة البقرة، الآية: 153}.
الإستغاثة: الإستغاثة طلب الغوث وهو الإنقاذ من الشدة والهلاك ، وهو أقسام :
الأول: الإستغاثة بالله عز وجل وهذا من أفضل الأعمال وأكملها وهو دأب الرسل وأتباعهم ، ودليله ما ذكره الشيخ رحمه الله } إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين{.
الثاني: الإستغاثة بالأموات أو بالأحياء غير الحاضرين القادرين على الإغاثة فهذا شرك ؛ لأنه لا يفعله إلا من يعتقد أن لهؤلاء تصرفاً خفياً في الكون فيجعل لهم حظاً من الربوبية قال الله تعالى: } أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلاً ما تذكرون{ {سورة النمل ، الآية: 62}.
الثالث: الاستغاثة بالأحياء العالمين القادرين على الإغاثة فهذا جائز كالاستعانة بهم قال الله تعالى في قصة موسى : } فاستغاثة الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه{ {سورة القصص، الآية: 15}.
الرابع: الاستغاثة بحي غير قادر من غير أن يعتقد أن له قوة خفية مثل أن يستغيث الغريق برجل مشلول فهذا لغو وسخرية بمن استغاث به فيمنع منه لهذه العله، ولعلة أخرى وهي الغريق ربما أغتر بذلك غيره فتوهم أن لهذا المشلول قوة خفية ينقذ بها من الشدة.

من شرح الشيخ ابن العثيمين -رحمه الله تعالى-

الذبح: الذبح إزهاق الروح بإراقة الدم على وجه مخصوص و هو قسمان ذبح عادة و ذبح عبادة:
- ذبح عادة: ليس فيه أجر و لا وزر هذا الأصل؛ الأصل فيه عدم الأجر و عدم الوزر عدم الإثم و من ذبح العادة ما اعتاده الناس من ذبح الذبائح للبيوت أو لإجتماعاتهم الخاصة قد تخرج مجموعة أناس أو عوائل إلى مكان و يذبحون ما تيسر لهم ذبيحة أو ذبيحتين أو أكثر أو اقل هذا في الأصل ليس فيه اجر و لا وزر مالم تدخله نية فإن الوزر و الأجر مترتبان على النية، فإن دخلته نية طيبة كإعفاف الرجل بهذه الذبائح أولاده و آل بيته فله أجر و إن دخلته نية سيئة كالفخر و الخيلاء و كسر نفوس الفقراء كان عليه وزر.إذاً هل في ذبح العادة ورز أو أجر لذاته؟ أبدا فالأصل ليس فيه إثم و لا أجر.
- ذبح العبادة: و هذا ثلاثة أقسام شرعي و بدعي و شركي يجب التوضيح حتى تستبين السبيل، فالشرعي: ما شرعه الله عزوجل إما وجوباً كالهدي و الاضحيه على_ قول هو الذي نرجحه_ و المندوب كالذي يذبح صدقة عن موتاه أو عن نفسه يذبح ذبيحة و يتصدق بها مندوبة شرعية مشروعة ،الصدقة مشروعة سواء كانت لحماً أو دنانير أو دولارات أو ذهباً حتى، الثاني من ذبح العبادة ما هو؟ البدعي كالذي يذبح عند قبرٍ لله معتقداً إنها لها مزيد فضل عند هذا القبر، هل هو قصد صاحب القبر بذبيحته؟ لا تقرب إلى الله لكن هذا العمل سميناه بدعة لأنه عبد الله في مكان لم يشرع الله فيه العبادة، ذبح نذراً أو صدقةً أو أضحيةً في قبر أو في مكان يعتقد أن ذبيحته في هذا المكان فيها زيادة اجر فالذبح في هذه الصورة بدعيَ لأنه نوى الله لكنه تقرب إلى الله على وجهٍ بدعي لم يشرعه الله و الثالث ما هو ؟ الشركي و أظنه واضح و هو الذبح لغير الله كالجن و القبور و الأصنام يذبح تقرباً إلى هؤلاء طلباً منهم رفع الدرجات أو خوفاً من شرهم هذا هو الشركي الذي ينقل من ملة الإسلام إلى ملة الكفر و الذي كانت عليه قريش و المشركون.

من شرح الشيخ عبيد الجابري -حفظه الله تعالى-

6- ما حكم النذر إبتداءً ؟ وما حكم الوفاء به ؟ ما حكم النذر لغير الله عز وجل ؟
النذر المقيد (بالمقابلة) مكروه و النذر المطلق غير مكروه. و الوفاء به واجب.
و النذر لغير الله عز و جل شرك.

لولا قولك أن الذبح إكراماً للضيف لا أجر فيه لكان جوابك أكمل الأجوبة ذلك أن إكرام الضيف في الأجر وقد أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أنه من الإيمان الواجب [ من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ] الحديث

وأفضل الأجوبة جواب الطويلبة بارك الله فيها

مجهود الأخت أم عبدو مميز ولكن أرى أن الخط لا يصلح معه إلا كتابة الموضوع في المنتدى ولا تكتبه في ملف ثم تنقله إلى المنتدى بل تباشر الكتابة مباشرة من المنتدى

جزاكم الله خيرا والأخ علي الجزائري كذلك له مجهود ملحوظ وهو دائماً سباق وأجوبته مميزة ولكني أعتني بالضبط وذكر كلام العلماء وأين هو في أي صفحة عناية تفيد الباحث بعد ذلك

وأخونا أبوزرعة جزاه الله خيرا أيضا وبارك فيه

وبالله التوفيق

[أم محمد الأثرية]

هل يحق لي الاستمرار في مدارسة الثلاثة اصول

بارك الله فيكم فقد تغيبت بسبب انقطاع الشبكة فهل يحق لي الاستمرار ام من فاته بعض المجالس يخرج

أحسن الله اليكم

[أم عبد الصمد السلفية]

مجهود الأخت أم عبدو مميز ولكن أرى أن الخط لا يصلح معه إلابالموضوع في المنتدى ولا تكتبه في ملف ثم تنقله إلى المنتدى بل تباشر الكتابة مباشرة من المنتدى

وبالله التوفيق

السلام الله عليكم
صحيح كتبته فى ملف ثم نقلته اليكم وهذا امس فقط وذلك لأن الشبكة تنقطع عنى عندما ارسله لكم ،، لانى أستعمل الشابكة ( الأنترنت )عن طريق هاتف المحمول وهو ضعيف جداً معى أحياناً
مما يؤدى الى انقطاعه عنى بعد اكماله وبذل المجهود فيه أكثر من من مرة
أرجوا المعذرة

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طريقة الإختبار سـأطرح الاسئلة في موضوع مستقل في منبر الإسلامي العام تحتوي على أسئلة التي تطرقنا لها في الأصل الأول من الثلاثة الأصول ، سيحجب عن الأعضاء هذا الموضوع إلى حين الإنتهاء من الأجوبة

الإخوة والأخوات المتابعين والمتابعات هم من سيستلم منهم الأجوبة ، الأخوات يجبن في قسم الشكاوى والإقترحات ، والإخوة في الرسائل الخاصة لي نسـأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

وبالله التوفيق

[أم محمد الأثرية]

متى موعد الاختبار بارك الله فيكم

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

متى موعد الاختبار بارك الله فيكم

سنمهلكم يومين للمراجعة وحفظ ما سبق مذاكرته

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

أضيف سؤالا : ما حكم الذبح لقدوم ضيف ما على وجه التعظيم له كأن يكون سلطانا أو أميرا أو مسؤولا ما ؟

لضبط مسـألة الذبح

[أم محمد الأثرية]

الذبح إراقة الدم من أعظم القربات لله جل وعلا؛ لأن الذي أجرى الدم في هذا المخلوق هو رب العالمين، فالدم هو الحياة، جريان الدم هو الحياة، فإراقته إنما تكون تقربا لمن وهب هذه الحياة ووهب هذه الأنعام التي ينتفع بها الإنسان، التقرب بإراقة الدم إذا كان لمخلوق فهو كفر بالاتفاق، تقرّب بإراقة الدم لمخلوق تقربا له تعظيما له هذا كفر بالإتفاق، هذا شرك من جهة العبادة، فإن سمى غير الله جل وعلا عليه صار مما أُهِل لغير الله به فرجع إلى الشك في الربوبية والاستعانة.
الذي يحصل عند البادية في بعض البادية أنهم إذا أرادوا أن يكرموا ضيفا -وليس كل ضيف- الضيف الذي يعظمونه أو سلطان أو أمير أو نحو ذلك، فإنهم يذبحون الذبيحة ليسيل الدم أمامه وهو يرى، وهذا جرت عادتهم أن هذا على جهة التعظيم للقادم لا على جهة الإكرام، يكرمون أضيافهم بالذبح وراء البيت بالذبح في أي مكان؛ لكن كونه ينحر الإبل والدم يضرب بقوة والضيف يأتي، هذا لا يفعلونه إلا لمعظم فيهم، وهذا نوع تقرب للمخلوق بهذا الدم، نوع تقرب ما نقول تقرب، ولذلك حكم العلماء على أن هذه الذبيحة ليست مباحة بل هي ميتة، لا يجوز أكلها، ويجب الإنكار على من فعل ذلك، سواء فعله مع سلطان أو مع أمير أو فعله مع رئيس قبيلة أو فعله مع ضيف معتاد ممن يعظم؛ يعني ليس من هؤلاء، فإنه لا يجوز الأكل منها، إذا ذبحها أمامه ضابطها أن ينحر الإبل يضرب الدم وهذا يدخل أمامه وهو يرى لدخوله.
لكن لا يدخل في ذلك وهو جالس في المكان أو في الخيمة أو في البر، جالس وثم دعوه على الكل فصاروا ذبحوا الذبيحة وهو ينظر إليها؛ لكن الضابط هو إراقة الدم وسيلانه وهذا يتحرك وهذا يقدم مثل ما حصل قريبا، نسأل الله جل وعلا العافية والسلامة، هذا كله محرم وكبيرة من الكبائر وبعض حالاته يكون شركا في هذا؛ لكن على كل حال هذه الذبيحة محرمة ميتة لا يجوز الأكل منها.
نقلته من شرح العقيدة الطحاوية للشيخ صالح آل الشيخ

[أبو همام عبدالمجيد المغربي]

ما حكم الذبح لقدوم ضيف ما على وجه التعظيم له كأن يكون سلطانا أو أميرا أو مسؤولا ما ؟
..... والنوع الثاني في ذبح العبادة أن يذبح باسم الله ما فيه استعانة بغير الله لكن يتقرب بالدم للميت يتقرب بالدم للوثن يتقرب بالدم للصنم يتقرب بالدم للسلطان قربة، يتقرب بالدم لشيخ القبيلة لو الضيف جاي ويذبح يريد أن يتقرب بهذا الدم إليه تعظيم له ، هذا إذا اجتمع فيه التعظيم والقربة صار شركا.
...أولا أراد أن يتقرب مو منه من السلطان أن يتقرب له يقرب له هذا الدم، لا تجيزون حتى تقربوا لهذا شيئا، قرب ذباب يعني أنه يتقرب بذبحه له بإراقة الدم له، هذا واحد الثاني التعظيم إذا وجد التعظيم دون التقرب قد ما يكون شرك أكبر يكون شركا أصغر مثلا في بعض الحالات وهي محرمة ، على كل الذبيحة ميتة لا يجوز أكلها.
... مثل التقرب للجن فلان يريد أن يدفع عن هذا البيت هذا الجن جاي يسكن هذا المسكن مثل اعتقادات أهل الجاهلية بيحلون هذا الوادي بيحلون هذا الجبل قال اذبحوا يذبحون للجن يتقربون بالدم للجني لدفع الأذى وجلب المنفعة هذا شرك أكبر، واضح، مثل بعض الناس يذبح عند باب البيت، يذبحون عند باب البيت ليش؟ ليش عند العتبة تريق الدم؟ تقربا للجن عشان يدفعون عنهم الأذى. والعياذ بالله.
... يعني مثلا الصورة تكون واحدة لكن مو كلها شرك مثلا هذا سلطان جاي فذبح أو نحر والدم يخرج من البعير وهذا يجيء، ليش فعل ذلك؟ هذا عظيم الدم له ، هذا عند الجاهليين والأعراب .
الحال الثانية أنه جاء ودخل وقال للخدم الذي عنده اذبح الذبيحة وهو داخل.
فالاشتراك في الصورة لا يعني الاشتراك في الحكم لابد مراعاة الأصل لماذا فعل؟ هل هو تقرب منه وتعظيم أو أنه .. ولذلك العلماء في جميع الصور هذه يمنعونها سدا للذريعة يعني يشددون فيها سدا للذريعة يعني يشددون في الحكم سدا للذريعة لذريعة الشرك الأكبر، ما يجوز لأحد يذبح الدم حال مرور الضيف، مقبل نازل من السيارة وهذا مولي له الذبيحة يذبحها قدامه وهو ينزل وهذا الدم يسيل لماذا فعل؟ لماذا فعل هذا ظاهره تعظيم له، هل هو شرك أكبر نقول هنا هل التقرب بالدم له أو أردت إلزامه، طبعا على كل حال الذبيحة لا يجوز أكلها حرام ولا يجوز إطعامها وتصير ميتة يعني ترمى على أي حال، لكن هل هو مخرج من الملة ذبح لغير الله صاحبه ملعون على كل حال كبيرة من الكبائر لكن هل هو شرك أكبر أم لا؟ هنا البحث.
إذا كان ما تقرب بالدم له فإنه ليس بشرك أكبر لأن الشرك الأكبر بالذبح والنحر هو التقرب بإراقة الدم لهذا يعني تقرب العبادة.

شرح كتاب أصول الإيمان - الشريط الخامس "تفريغ الأخ سالم الجزائري"

[أم عبد الرحمن السلفية السنية]

ما حكم الذبح لقدوم ضيف ما على وجه التعظيم له كأن يكون سلطانا أو أميرا أو مسؤولا ما ؟قال الشيخ صالح الفوزان ،شرح الجامع لعبادة الله وحده، دار الإمام أحمد،ص:15-16:"...وكذلك إذا قدم ملك من الملوك أو رئيس من الرؤساء يذبحون عند وصوله، والسلام عليه تعظيماً له، ذبح تحية، أما لو كانوا يذبحون له وليمة فلا بأس، هذا من المباحات، لكن يدبحون تعظيماً له، إذا نزل من الطائرة أو نزل من السيارة يذبحون تحت السيارة وتحت الطائرة، تعظيماً لهذا الوافد،(هذا من الشرك)، لأنه من باب التحية والتعظيم".اهـأما هته الذبيحة فلا يحل أكلها ولو قال عند قطع الرقبة: بسم الله، فكلمة البسملة هنا كلمة جوفاء لا تفيده، وهي جيفة ميتة.ملخص من شرح الشيخ أمان الجامي على ثلاثة الأصول، إتحاف ذوي العقول بجامع شروح الثلاثة الأصول، دار القمة ودار الإيمان، الإسكندرية، ص:353.

[أبو زرعة مصطفى البصري]

الجواب عن سؤال اليوم

بسم الله الرحمن الرحيم
-ما حكم الذبح لقدوم ضيف ما على وجه التعظيم له كان يكون سلطانا او اميرا اومسؤولا ما؟
- الذبح تعظيما للمذبوح له لا يكون الا لله تعالى قال الله تعالى:(قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العلمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين)وكون احدهم يذبح تعطيما لفدوم الضيف هذا شرك مخرج عن الملة.

[أبو فضيل طارق السلفي]

حكم الذبح لقدوم ضيف ما على وجه التعظيم

أضيف سؤالا : ما حكم الذبح لقدوم ضيف ما على وجه التعظيم له كأن يكون سلطانا أو أميرا أو مسؤولا ما ؟

إذا كان بقصد تعظيم المذبوح له والتذلل له والتقرب إليه فهذا لايكون إلا لله تعالى على الوجه الذي شرعه الله تعالى وصرفه لغير الله شرك أكبر .
الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله - شرح ثلاثة الاصول-صفحة56 - دار الآثار

[أم عبد الصمد السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الذبح من أجل تعظيم على وجه التقرب لملك أو رئيس عند قدومه أوعند نزوله من طائرة أو سيارة أو نحو ذلك هذا حرام باجما ع المسلمين وهو شرك

إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد

الشيخ / صالح بن فوزان الفوزان

الناشر:

مؤسسة الرسالة
صـ(169

[أم مريم البتول]

إذا كان يقصد به تعظيم المذبوح له والتذلل والتقرب منه ، فهذا لا يكون إلا لله عز وجل، ومن السنة «لعن الله من ذبح لغير الله» وجه الاستدلال: أن من ذبح لغير الله لم يذبح لله، وإنما ذبح لغيره، أنه ملعون لعنه الله, وهذا الدعاء من النبي عليه الصلاة والسلام بقوله (لعن الله من ذبح لغير الله) يدل على أن من ذبح ذبيحة وصرفها لغير الله فهذا شرك أكبر، شرح الشيخ العثيمين، والشيخ صالح آل الشيخ