[متجدد] تفسير السعدي لأسماء الله الحسنى

[أم محمد بنت عبد العلي]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

تفسير الأسماء الحسنى لربنا جلا وعلا
من كتاب تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ، للسعدي رحمه
الله

________


- الرب : هو المربي جميع عباده بالتدبير و أصناف النعم. و أخص من هذا تربيته لأصفيائه بإصلاح قلوبهم و أرواحهم و أخلاقهم. و لهذا كثر دعاؤهم له بهذا الاسم الجليل ، لأنهم يطلبون منه هذه التربية الخاصة.
-------
- الله : هو المألوه المعبود ذو الألوهية و العبودية على خلقه أجمعين ، لما اتصف به من صفات الألوهية التي هي صفات الكمال
-------
- الملك ، المالك : الذي له الملك فهو الموصوف بصفة الملك ، وهي صفات العظمة و الكبرياء و القهر و التدبير ، الذي له التصرف المطلق في الخلق و الأمر و الجزاء ، و له جميع العالم العلوي و السفلي كلهم عبيد و مماليك و مضطرون إليه.

-------
- الواحد الأحد : وهو الذي توحد بجميع الكمالات ، بحيث لا يشاركه فيها مشارك. ويجب على العبيد توحيده ، عقلا ، وقولا ، وعملا ، بأن يعترفوا بكماله المطلق ، وتفرده بالوحدانية ، ويفردوه بأنواع العبادة.
-------

- الصمد : و هو الذي تقصده الخلائق كلها في جميع حاجاتها ، و ضروراتها و أحوالها ، لما له من الكمال المطلق في ذاته ، و أسمائه ، و صفاته ، و أفعاله.

-------

[أم محمد بنت عبد العلي]

رد: تفسير السعدي لأسماء الله الحسنى

- العليم الخبير : هو الذي أحاط بالظواهر و البواطن ، و الإسرار و الإعلان ، و بالواجبات و المستحيلات و الممكنات ، بالعالم العلوي و السفلي ، و بالماضي و الحاضر و المستقبل ، فلا يخفى عليه شيء من الأشياء.


-------




- الحكيم : و هو الذي له الحكمة العليا في خلقه و أمره ، الذي أحسن كل شيء خلقه ( و من أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ) فلا يخلق
شيئاً عبثاً ، ولا يشرع شيئاً سدى ، الذي له الحكم في الأولى والآخرة ، وله الأحكام الثلاثة لا يشاركه فيها مشارك ، فيحكم بين عباده ، في شرعه ، وفي قدره وجزائه والحكمة : وضع الأشياء مواضعها ، وتنزيلها منازلها.


-------


- الرحمن ، الرحيم ، البر ، الجواد ، الرؤوف ، الوهاب : هذه الأسماء تتقارب معانيها ، وتدل كلها على اتصاف الرب بالرحمة ، والبر ، والجود ، والكرم ، وعلى سعة رحمته ومواهبه ، التي عم بها جميع الوجود ، بحسب ما تقتضيه حكمته ، وخص المؤمنين منها بالنصيب الأوفر ، والحظ الأكمل قال تعالى : ( ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ) الآية. والنعم والإحسان ، كله من أثار رحمته ، وجوده ، وكرمه. و خيرات الدنيا والآخرة ، كلها من أثار رحمته.


-------


- السميع : لجميع الأصوات ، باختلاف اللغات على تفنن الحاجات .


-------


- البصير : الذي يبصر كل شيء وإن دق وصغر ، فيبصر دبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء على الصخرة الصماء . ويبصر ما تحت الأرضين السبع ، كما يبصر ما فوق السماوات السبع . وأيضاً سميع بصير بمن يستحق الجزاء بحسب حكمته ، والمعنى الأخير يرجع إلى الحكمة.


-------

[أم محمد بنت عبد العلي]

رد: تفسير السعدي لأسماء الله الحسنى

- الحميد : في ذاته ، وأسمائه ، وصفاته ، وأفعاله ، فله من الأسماء أحسنها ، ومن الصفات أكملها ومن الأفعال أتمها وأحسنها ، فإن أفعاله تعالى دائرة بين الفضل والعدل.


-------


- المجيد ، الكبير ، العظيم ، الجليل : وهو الموصوف بصفات المجد ، والكبرياء ، والعظمة ، والجلال الذي هو أكبر من كل شيء ، وأعظم من كل شيء ، وأجل وأعلى. وله التعظيم والإجلال في قلوب أوليائه وأصفيائه ، قد ملئت قلوبهم من تعظيمه وإجلاله ، والخظوع له والتذلل لكبريائه .


-------


- العفو ، الغفور ، الغفار : الذي لم يزل ، ولا يزال بالعفو معروفاً ، وبالغفران والصفح عن عباده موصوفا ، كل أحد مضظر إلى عفوه ومغفرته ، كما هو مضطر إلى رحمته وكرمه ، وقد وعد بالمغفرة والعفو لمن أتى بأسبابها ، قال تعالى ( وإني لغفار لمن تاب وءامن وعمل صالحا ثم اهتدى )


-------


- التواب : الذي لم يزل يتوب على التائبين ، ويغفر ذنوب المنيبين ، فكل من تاب إلى الله توبة نصوحا ، تاب الله عليه ، فهو التائب على التائبين أولا بتوفيقهم للتوبة والإقبال بقلوبهم إليه ، وهو التائب عليهم بعد توبتهم قبولا لها ، وعفوا عن خطاياهم.


-------


- القدوس السلام : أي : المعظم المنزه عن صفات النقص كلها ، وأن يماثله أحد من الخلق ، فهو المنزه عن جميع العيوب ، والمنزه عن أن يقاربه أو يماثله أحد في شيء من الكمال ( ليس كمثله شيء ) ( ولم يكن له كفوا أحد ) ( هل تعلم له سميا ) ( فلا تجعلوا لله أندادا ) فالقدوس كالسلام ينفيان كل نقص من جميع الوجوه ، وينضمان الكمال المطلق من جميع الوجوه ، لأن النقص إذا انتفى ثبت الكمال كله .

-------

[أم محمد بنت عبد العلي]

رد: تفسير السعدي لأسماء الله الحسنى

- العلي الأعلى : وهو الذي له العلو المطلق من جميع الوجوه ، علو الذات وعلو القدر والصفات ، وعلو القهر ، فهو الذي على العرش استوى ، وعلى الملك احتوى . وبجميع صفات العظمة و الكبرياء والجلال و الجمال وغاية الكمال اتصف ، وإليه فيها المنتهى


-------


- العزيز : الذي له العزة كلها : عزة القوة ، وعزة الغلبة ، وعزة الامتناع . فامتنع أن يناله أحد من المخلوقات ، وقهر جميع الموجودات ، ودانت له الخليقة وخضعت لعظمته.


-------


- القوي المتين : هو في معنى العزيز .


-------


- الجبار : هو بمعنى
( العلي الأعلى ) ، وبمعنى ( القهار ) وبمعنى (الرؤوف )
الجابر للقلوب المنكسرة و للضعيف العاجز ، و لمن لاذ به و لجأ إليه.


-------


- المتكبر : عن السوء والنقص و العيوب ، لعظمته وكبريائه.

-------

[أم محمد بنت عبد العلي]

رد: تفسير السعدي لأسماء الله الحسنى

- الخالق ، البارئ ، المصور : الذي خلق جميع الموجودات وبرأها وسواها بحكمته ، وصورها بحمده وحكمته ، وهو لم يزل على هذا الوصف العظيم.


-------




- المؤمن : الذي أثنى على نفسه بصفات الكمال ، وكمال الجلال والجمال ، الذي أرسل رسله وأنزل كتبه بالآيات والبراهين ، وصدق رسله بكل آية وبرهان ، يدل على صدقهم وصحة ما جاؤوا به.


-------


- المهيمن : المطلع على خفايا الأمور وخبايا الصدور ، الذي أحاط بكل شيء علماً .


-------




- القدير : كامل القدرة ، بقدرته أوجد الموجودات ، وبقدرته دبرها ، وبقدرته سواها و أحكمها ، وبقدرته يحيي ويميت ، ويبعث العباد للجزاء ، ويجازي المحسن بإحسانه ، والمسيء بإساءته ، الذي إذا أراد شيئاً قال له ( كن فيكون ) وبقدرته يقلب القلوب ، ويصرفها على ما يشاء و يريد .


-------




- اللطيف : الذي أحاط علمه بالسرائر و الخفايا ، و أدرك الخبايا و البواطن والأمور الدقيقة ، اللطيف بعباده المؤمنين ، الموصل إليهم مصالحهم بلطفه وإحسانه ، من طرق لا يشعرون بها ، فهو بمعنى ( الخبير ) و بمعنى ( الرؤوف ) .


-------

[أم محمد بنت عبد العلي]

رد: تفسير السعدي لأسماء الله الحسنى

- الحسيب : هو العليم بعباده ، كافي المتوكلين ، المجازي لعباده بالخير و الشر ، بحسب حكمته وعلمه بدقيق أعمالهم وجليلها


-------


- الرقيب : المطلع على ما أكنته الصدور ، القائم على كل نفس بما كسبت ، الذي حفظ المخلوقات و أجراها على أحسن نظام وأكمل تدبير.


-------


الحفيظ : الذي حفظ ما خلقه ، و أحاط علمه بما أوجده ، و حفظ أولياءه من وقوعهم في الذنوب و الهلكات ، و لطف بهم في الحركات و السكنات ، و أحصى على العباد أعمالهم و جزاءها.


-------


- المحيط : بكل شيء علماً ، و قدرة ، و رحمة و قهراً .


-------


القهار : لكل شيء ، الذي خضعت له المخلوقات ، و ذلت لعزته و قوته و كمال اقتداره .

-------

[أم محمد بنت عبد العلي]

رد: تفسير السعدي لأسماء الله الحسنى

- المقيت : الذي أوصل إلى كل موجود ما به يقتات ، و أوصل إليها أرزاقها و صرفها كيف يشاء بحكمته وحمده.
-------


- الوكيل : المتولي لتدبير خلقه بعلمه و كمال قدرته و شمول حكمته ، الذي تولى أولياءه ، فيسرهم لليسرى ، وجنبهم العسرى ، و كفاهم الأمور .فمن اتخذه وكيلا كفاه
{ الله ولي الذين ءامنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور }.


-------


- ذو الجلال والإكرام : أي : ذو العظمة و الكبرياء ، و ذو الرحمة و الجود ، و الإحسان إلى العام و الخاص المكرم لأوليائه و أصفيائه ، الذين يجلونه و يعظمونه و يحبونه .


-------


- الودود : الذي يحب أنبياءه و رسله و أتباعهم ، و يحبونه ، فهو أحب إليهم من كل شيء ، فقد امتلأت قلوبهم من محبته و لهجت ألسنتهم بالثناء عليه ، و انجذبت أفئدتهم إليه وداً و إخلاصاً و إنابة من جميع الوجوه.


-------


- الفتاح : الذي يحكم بين عباده بأحكامه
الشرعية،وأحكامه القدرية،وأحكام الجزاء،الذي فتح بلطفه بصائر الصادقين،وفتح قلوبهم لمعرفته ومحبته والإنابة إليه،وفتح لعباده أبواب الرحمةوالأرزاق المتنوعة،وسبب لهم الأسباب التي ينالون بها خير الدنيا والآخرة
{مايفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لهاو ما يمسك فلامرسل له من بعده} .


-------

[أم محمد بنت عبد العلي]

رد: تفسير السعدي لأسماء الله الحسنى

- الرزاق: لجميع عباده ، فما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها . ورزقه لعباده نوعان: رزق عام ، شمل البر والفاجر ، والأولين والآخرين وهو رزق الأبدان ،
ورزق خاص وهو رزق القلوب ، وتغذيتها بالعلم والإيمان والرزق الحلال الذي يعين على صلاح الدين ، وهذا خاص بالمؤمنين ، على مراتبهم منه ، بحسب ما تقتضيه حكمته
ورحمته .


-------


- الحكم العدل : الذي يحكم بين عباده في الدنيا والآخرة بعدله وقسطه . فلا يظلم مثقال ذرة ولا يحمل أحدا وزر أحد ، ولا يجازي العبد بأكثر من ذنبه ويؤدي الحقوق إلى أهلها ، فلا يدع صاحب حق إلا أوصل إليه حقه ، وهو العدل في تدبيره وتقديره.
{ إن ربي على صراط مستقيم } .


-------


- جامع الناس : ليوم لا ريب فيه ، وجامع أعمالهم وأرزاقهم ، فلا يترك منها صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ، وجامع ما تفرق واستحال من الأموات الأولين والآخرين ، بكمال قدرته وسعة علمه .


-------


- الحي القيوم : كامل الحياة و القائم بنفسه. القيوم لأهل السماوات والأرض ، القائم بتدبيرهم وأرزاقهم ، وجميع أحوالهم ،
( فالحي ) : الجامع لصفات الذات ، و
( القيوم )الجامع لصفات الأفعال .


-------


- النور : نور السماوات والأرض ، الذي نور قلوب العارفين بمعرفته والإيمان به ، ونور أفئدتهم بهدايته ، وهو الذي أنار السماوات والأرض بالأنوار التي وضعها ، وحاجبه النور ، لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ماانتهى إليه بصره من خلقه .

-------

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: تفسير السعدي لأسماء الله الحسنى

الجامع ليس اسما لله عز وجل
كما نبه على ذلك بعض اهل العلم

[أم محمد بنت عبد العلي]

رد: تفسير السعدي لأسماء الله الحسنى

- بديع السموات والأرض : أي خالقهما ومبدعهما ، في غاية ما يكون من الحسن والخلق البديع والنظام العجيب المحكم .


-------


- القابض الباسط : يقبض الأرزاق والأرواح ، ويبسط الأرزاق والقلوب ، وذلك تبع لحكمته ورحمته .


-------


- المعطي المانع : لا مانع لما أعطى ، ولا معطي لما منع ، فجميع المصالح والمنافع منه تطلب ، وإليه يرغب فيها ، وهو الذي يعطيها لمن يشاء ويمنعها ممن يشاء بحكمته ورحمته .


-------


- الشهيد : أي المطلع على جميع الأشياء . سمع جميع الأصوات خفيها و جليها و أبصر جميع الموجودات دقيقها و جليلها صغيرها و كبيرها ، و أحاط علمه بكل شيء ، الذي شهد لعباده وعلى عباده بما عملوه .


-------


- المبدئ المعيد : قال تعالى : { وهو الذي يبدؤا الخلق ثم يعيده } ، ابتدأ خلقهم ليبلوهم أيهم أحسن عملا ، ثم يعيدهم ليجزي الذين أحسنوا بالحسنى ، ويجزي المسيئين بإساءتهم . وكذلك هو الذي يبدأ إيجاد المخلوقات شيئا فشيئا ثم يعيدها كل وقت.

-------

[أم محمد بنت عبد العلي]

رد: تفسير السعدي لأسماء الله الحسنى

- الفعال لما يريد :
وهذا من كمال قوته ونفوذ مشيئته وقدرته ، أن كل أمر يريده يفعله بلا ممانع ولا معارض ، وليس له ظهير ولا عوين ، على أي أمر يكون ، بل إذا أراد شيئا قال له( كن فيكون ) ومع أنه الفعال لما يريد ، فإرادته تابعة لحكمته وحمده فهو موصوف بكمال القدرة ، ونفوذ المشيئة وموصوف بشمول الحكمة ، لكل ما فعله ويفعله .

--------

الغني ، المغني :
فهو الغني بذاته ، الذي له الغنى التام المطلق من جميع الوجوه والاعتبارات لكماله ، وكمال صفاته ، فلا يتطرق عليها نقص بوجه من الوجوه ، ولا يمكن أن يكون إلا غنيا ، لأن غناه من لوازم ذاته ، كما لا يكون إلا خالقا ، قادرا ، رازقا ، محسنا ، فلا يحتاج إلى أحد بوجه من الوجوه ، فهو الغني ، الذي بيده خزائن السماوات والأرض ، وخزائن الدنيا والآخرة . المغني جميع خلقه غنى عاما والمغني لخواص خلقه بما أفاض على قلوبهم من المعارف الربانية والحقائق الإيمانية .

--------

الحليم :
الذي يدر على خلقه النعم الظاهرة والباطنة ، مع معاصيهم وكثرة زلاتهم فيحلم عن مقابلة العاصين بعصيانهم ، ويستعتبهم كي يتوبوا ، ويمهلهم كي ينيبوا .

--------

الشاكر ، الشكور :
الذي يشكر القليل من العمل ، ويغفر الكثير من الزلل . ويضاعف للمخلصين أعمالهم بغير حساب ويشكر للشاكرين ويذكر من ذكره ، من تقرب إلبه بشيء من الأعمال الصالحة تقرب الله منه أكثر .

--------

القريب ، المجيب :
أي : هو تعالى القريب من كل أحد ، وقربه تعالى نوعان : قرب عام من كل أحد بعلمه ، وخبرته ، ومراقبته ، ومشاهدته ، وإحاطته . وقرب خاص ، من عابديه ، وسائليه ومحبيه وهو قرب لا تدرك له حقيقة ، وإنما تعلم آثاره ، من لطفه بعبده وعنايته به وتوفيقه وتسديده .ومن آثاره الإجابة للداعين والإنابة ( 1 ) للعابدين ، فهو المجيب إجابة عامة للداعين مهما كانوا وأين كانوا ، وعلى أي حال كانوا كما وعدهم بهذا الوعد المطلق ، وهو المجيب إجابة خاصة للمستجيبين له المنقادين لشرعه ، وهو المجيب أيضا للمضطرين ، ومن انقطع رجاؤهم من المخلوقين وقوي تعلقهم به طمعا ورجاء وخوفا .
-------
( 1 ) كذا في الأصل ولعلها : ( الإثابة ) والله أعلم

[أم محمد بنت عبد العلي]

رد: تفسير السعدي لأسماء الله الحسنى

- الكافي :
عباده جميع ما يحتاجون ويضطرون إليه ، الكافي كفاية خاصة من آمن به ، وتوكل عليه واستمد منه حوائج دينه ودنياه .


-------


- الأول ، و الآخر ، و الظاهر ، و الباطن :
قد فسرها النبي صلى الله عليه وسلم تفسيرا جامعا واضحا ، فقال يخاطب ربه : ( أنت الأول فليس قبلك شيء ، وأنت الآخر فليس بعدك شيء ، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء ، وأنت الباطن فليس دونك شيء .


-------


- الواسع :
الصفات و النعوت و متعلقاتها بحيث لا يحصي أحد ثناء عليه بل هو كما أثنى على نفسه ، واسع العظمة و السلطان و الملك ، واسع الفضل و الإحسان عظيم الجود و الكرم .


-------


- الهادي الرشيد :
أي الذي يهدي و يرشد عباده إلى جميع المنافع و إلى دفع المضار ، و يعلمهم ما لا يعلمون ، ويهديهم لهداية التوفيق و التسديد ، و يلهمهم التقوى ، و يجعل قلوبهم منيبة إليه منقادة لأمره وللرشيد معنى بمعنى الحكيم ، فهو الرشيد في أقواله و أفعاله ، و شرائعه كلها خير و رشد و حكمة ، و مخلوقاته مشتملة على الرشد .


-------


- الحق :
في ذاته و صفاته ، فهو واجب الوجود ، كامل الصفات و النعوت ، وجوده من لوازم ذاته ، و لا وجود لشيء من الأشياء إلا به . فهو الذي لم يزل و لا يزال بالجلال و الجمال و الكمال موصوفا و لم يزل و لا يزال بالإحسان معروفا .
فقوله حق ، و فعله حق ، و لقاؤه حق ، و كتبه حق ، و دينه حق ، و عبادته وحده لا شريك له هي الحق ، و كل شيء ينسب إليه فهو حق { ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العلي الكبير ( 62 ) } .
{ وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر }
{ فماذا بعد الحق إلا الضلال }
{ وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا ( 81 ) } .


_____________


والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات . وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وأصحابه ، ومن تبعهم إلى يوم الدين .
قال ذلك و كتبه العبد الفقير إلى ربه عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله بن ناصر السعدي غفر الله له ولوالديه ، ومشايخه ، وأحبابه وجميع المسلمين آمين .