[فوائد مستخلصة] هل الصفة غير الموصوف أو عين الموصوف ؟ العلامة محمد آمان الجامي رحمه الله

[أبو معاذ توفيق إبراهيم الأثري]

(فان القدم ليس من خصائص الذات المجردة) عن الصفات (بل من خصائص الذات الموصوفة بصفات) الكمال ، هذه مهمة ينبغي أن نفهم (فان القدم ليس من خصائص الذات المجردة) لأن الذات المجردة عن الصفات لا وجود لها إلا في الذهن (بل) هو (من خصائص الذات الموصوفة بصفات) الكمال (وإلا فالذات المجردة لا وجود لها عندهم) أي عند الصفاتية جميعا (فضلا عن ان تختص بالقدم) هذا واضح ، هل الصفة غير الموصوف ؟ أو عين الموصوف ؟ بحث معروف عند أهل الكلام ثم انتقل هذا البحث إلى الصفاتية من أهل السنة والجماعة لأنه اصطلاح ينبغي أن يعرف ، لا يقال الصفة غير الذات بالإطلاق ولا يقال الصفة عين الذات بالإطلاق ولكن لا بد من تفصيل ، الصفة عين الذات باعتبار عدم الانفصال بين الذات وبين الصفة أي لا توجد ذات مجردة عن الصفات ولا توجد صفة قائمة بنفسها مجردة عن الذات ، بهذا الاعتبار الصفة عين الذات ، وباعتبار تصور المعنى لكل من الصفة والذات الصفة غير الذات للقدرة مفهوم وللقادر مفهوم ، للعلم مفهوم وللعالم مفهوم ، بهذا الاعتبار الصفات غير الذات ، لا بد من هذا التفصيل .
(وإلا فالذات المجردة لا وجود لها عندهم) أي عند الصفاتية (فضلا عن ان تختص بالقدم وقد يقولون الذات متصفة بالقدم والصفات متصفة بالقدم) هذا صحيح ، الذات الله سبحانه وتعالى متصف بالقدم وقدرته وسمعه وبصره وجميع الصفات الذاتية موصوفة بالقدم ، صفات الله الذاتية غير الفعلية متصفة بالقدم أما الصفات الفعلية فتتجدد حسب مشيئة الله سبحانه وتعالى وإرادته بقدرته .
(وليست الصفات الها) أي إذا قيل الذات متصفة بالقدم والصفات متصفة بالقدم لا يلزم من هذا أن تكون (الصفات الها ولا ربا كما ان النبى صلى الله عليه وسلم) وغيره (محدث وصفاته محدثة وليست صفاته نبيا) كالكرم والشجاعة هذه الصفات من صفات النبي صلى الله عليه وسلم ليست هي النبي بل صفات النبي .
ولنكتفي بهذا المقدار .


شرح التدمرية - الشريط 20-

[أم أمامة بنت عمر]

رد: هل الصفة غير الموصوف أو عين الموصوف ؟ العلامة محمد آمان الجامي رحمه الله

(فان القدم ليس من خصائص الذات المجردة) عن الصفات (بل من خصائص الذات الموصوفة بصفات) الكمال

هذا تلوينٌ يخل بالمعنى

فإنّالقِدم ليس من خصائص الذات المجردة عن الصفات ،بل من خصائص الذات الموصوفة بصفات الكمال-هذه مهمة-ينبغي أن ْنفهم ، فإنّ القِدم ليس من خصائص الذات المجردة لأنّ الذات المجردة عن الصفات لا وجود لها إلا في الذهن،بل هو من خصائص الذات الموصوفة بصفات الكمال وإلا فالذات المجردة لا وجود لها عندهم أي عند الصفاتية جميعًا(1)فضلًا عن أنْتختص بالقِدم هذا واضح ………………….
وإلا فالذات المجردة لا وجود لها عندهم أي:عند الصفاتية ،فضلًا من أن ْتختص بالقِدم وقد يقولون الذات متصفة بالقِدم والصفات متصفة بالقِدم هذاصحيح ، الذاتُ الله-سبحانه وتعالى-متصف بالقِدم وقدرته وسمعه وبصره وجميع الصفات الذاتية موصوفة بالقِدم.
صفات الله الذاتية غير الفعلية متصفة بالقِدم(2)
أما الصفات الفعلية فتتجدد حسب مشيئة الله-سبحانه وتعالى -وإرادته بقدرته .
وليست الصفات إلهًا أي:إذا قيل الذات متصفة بالقِدم والصفات متصفة بالقِدم لايلزم من هذا أنْ تكون الصفات إلهًا ولا ربًّا،كما إنّ النبيّ-صلى الله عليه وسلم-وغيرهمحدث وصفاته محدثة وليست صفاته نبيًّا"كالكرم والشجاعة"هذه الصفات من صفات النبيّ-صلى الله عليه وسلم -ليست هي النبي ّبل صفات النبيّ-صلى الله عليه وسلّم-.


(1)هذامصطلح استعمل في مقابلة نفاة الصفات بالكلية وإلا فمتكلمة الصفاتية من الكلابية والأشعرية والماتوريدية أثبتوا بعضاً ونفوا أوأوولوا البعض الآخر .
أماسلف الأمة فهم يثبتون لله سبحانه ما أثبته لنفسه في كتابه منصفات الكمال، أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه
(2) مِِنَ الصفات ما هي ذاتية فعلية كـ"صفة الكلام "

[أبو معاذ توفيق إبراهيم الأثري]

رد: هل الصفة غير الموصوف أو عين الموصوف ؟ العلامة محمد آمان الجامي رحمه الله

الكلام الذي بين قوسين هو من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله من متن العقيدة التدمرية لذلك لونته بذلك اللون، لكي لا يختلط مع كلام العلامة الجامي رحمه الله ، و السؤال أعطيته لون و جوابه لون آخر و هذا لب المشاركة.
و الله الموفق