تويت
فائدةٌ في معنَى الاستواءِ إذا وردَ مطلقًا أو مقيَّدا بـِ "إِلى أو عَلى"
وردَ لفظُ الاستواءِ في القرآنِ على ثلاثةِ وجوهٍ :
1 ـ وردَ مطلقًا : كقولِه تعالى {وَ لماَّ بَلغَ أَشُدَّهُ وَ اسْتَوَى} (القصص 14) و معناهُ كَمُلَ.
2 ـ وردَ مقيَّدًا بــ "إِلى" : كقولِه تعالى {ثمَ اسْتَوَى إِلى السَّمَاءِ} (البقرة 290) و معناه قصدَ بإرادةٍ تامَّةٍ.
3 ـ وردَ مقيَّدًا بــ "عَلى" : كقولِه تعالى {لتَسْتَوُوا عَلى ظُهورِهِ} (الزخرف 13) و معناه العلوُّ و الاستقرارُ.
و قولُ اللهِ تعالى {الرحمنُ عَلى العرشِ اسْتَوَى} (طه 5) فيه استواءُ الله تعالى عَلى عرشِه و معناه : علوُّه عليهِ و استقرارُه عليهِ علوًّا و استقرارًا يليقُ بجلالِه و عَظَمتِه، و هوَ منْ صفاتِه الفعليةِ التي دلَّ عليها الكتابُ و السنةُ و الإجماعُ.
نقلتُ الفائدةَ معَ تصرفٍ و زيادةٍ يسيريْنِ منْ كتابِ "فتحِ ربِّ البريةِ بتلخيصِ الحمويةِ" لفضيلةِ الشيخِ العلامةِ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى.
وردَ لفظُ الاستواءِ في القرآنِ على ثلاثةِ وجوهٍ :
1 ـ وردَ مطلقًا : كقولِه تعالى {وَ لماَّ بَلغَ أَشُدَّهُ وَ اسْتَوَى} (القصص 14) و معناهُ كَمُلَ.
2 ـ وردَ مقيَّدًا بــ "إِلى" : كقولِه تعالى {ثمَ اسْتَوَى إِلى السَّمَاءِ} (البقرة 290) و معناه قصدَ بإرادةٍ تامَّةٍ.
3 ـ وردَ مقيَّدًا بــ "عَلى" : كقولِه تعالى {لتَسْتَوُوا عَلى ظُهورِهِ} (الزخرف 13) و معناه العلوُّ و الاستقرارُ.
و قولُ اللهِ تعالى {الرحمنُ عَلى العرشِ اسْتَوَى} (طه 5) فيه استواءُ الله تعالى عَلى عرشِه و معناه : علوُّه عليهِ و استقرارُه عليهِ علوًّا و استقرارًا يليقُ بجلالِه و عَظَمتِه، و هوَ منْ صفاتِه الفعليةِ التي دلَّ عليها الكتابُ و السنةُ و الإجماعُ.
نقلتُ الفائدةَ معَ تصرفٍ و زيادةٍ يسيريْنِ منْ كتابِ "فتحِ ربِّ البريةِ بتلخيصِ الحمويةِ" لفضيلةِ الشيخِ العلامةِ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى.