[بحث] الإمام ربيع المدخلي: أنا لا أستبعد أن يكون ابن صياد هو الدجال [الأكبر][فتح ملف ابن صياد كاملا للمناقشة والمدارسة]

[أبو عبد المحسن نجيب الجزائري]

السبب الذي جعل أبا سعيد لا يصدقه (أي ابن صياد):

عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال : قال لي ابن صائد - وأخذتني منه ذمامة -

هذا عذرت الناس مالي ولكم يا أيا أصحاب محمد ألم يقل رسول الله أنه يهودي وقد أسلمت قال : " ولا يولد له وقد ولد لي وقال إن الله حرم عليه مكة وقد حججت قال ( أي أبو سعيد ) فما زال حتى كاد أن يأخذ فيَّ قوله ، قال : فقال له : أما والله إني لأعلم الآن حيث هو وأعرف أباه وأمه .

قال وقيل له : أيسرك أنك ذاك الرجل ؟ فقال لو عرض عليَّ ما كرهت .

انظر ما زال بأبي سعيد حتى كاد يؤثر فيه فيصدقه ويعذره ولكن الله حمى هذا الصحابي الجليل من تصديقه فإن في تصديقه وحسن الظن به شراً كبيراً .

فخذل الله هذا الخبيث فجعله يتحدث بما يبرىء ساحة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم من ظلمه وبما يدينه فقال : والله إني لأعلم الآن حيث هو ..الخ .

ولما قيل له : أيسرك أنك ذاك الرجل فقال : لو عرض عليَّ ما كرهت " صحيح مسلم حديث(2927) .

فكيف بعد هذا يطالب أبو الحسن أصحاب محمد بتصديقه وحسن الظن به .

كيف يصدقونه ويحسنون الظن به وقد وقعت منه حوادث ومواقف تدل أنه دجال كبير ، منها ما رواه الإمام مسلم في صحيحه حديث (2924) عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر بابن صياد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم" قد خبأت لك خبيئاً " فقال دخ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إخسأ فلن تعدو قدرك " فقال عمر : يا رسول الله دعني أضرب عنقه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم" دعه فإن يكن الذي تخاف ، لن تستطيع قتله " .

فعند رسول الله صلى الله عليه وسلم احتمال أن يكون هو الدجال الأكبر .

وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه- قال : لقيه ( يعني ابن صياد ) وأبو بكر وعمر في بعض طرق المدينة ، فقال له رسول الله r " أتشهد أني رسول الله؟ فقال هو : أتشهد أني رسول الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " آمنت بالله وملائكته وكتبه ما ترى ؟ " قال : أرى عرشاً على الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ترى عرش إبليس على البحر . وما ترى ؟ "

قال : أرى صادقين وكاذباً أو كاذبين وصادقاً . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لبس عليه فدعوه " مسلم حديث 2925من كتاب الفتن .

وعن ابن المنكدر ، قال: رأيت جابر بن عبد الله يحلف بالله أن ابن صائد الدجال، فقلت أتحلف بالله ؟ قال : إني سمعت عمر يحلف على ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم، فلم ينكره النبي صلى الله عليه وسلم "صحيح مسلم " حديث ( 2929) .

وعن نافع قال لقي ابن عمر ابن صائد في بعض طرق المدينة ، فقال له قولاً أغضبه فانتفخ حتى ملأ السكة ، فدخل ابن عمر على حفصة وقد بلغها فقالت له: رحمك الله ما أردت من ابن صائد ؟ أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إنما يخرج من غضبة يغضبها " صحيح مسلم حديث (2932) .

وعن ابن عون عن نافع ، قال : كان نافع يقول : ابن صياد ، قال قال ابن عمر: لقيته مرتين . قال فلقيته فقلت لبعضهم : هل تحدثون أنه هو ؟ قال لا والله ! قال قلت كذبتني والله لقد أخبرني بعضكم إنه لن يموت حتى يكون أكثركم مالاً وولداً . فكذلك هو زعموا اليوم . قال فتحدثنا ثم فارقته . قال فلقيته لقيةً أخرى وقد نفرت عينه . قال فقلت : متى فعلت عينك ما أرى قال : لا أدري . قال قلت : لا تدري وهي في رأسك ؟ قال إن شاء الله خلقها في عصاك هذه . قال فنخر كأشد نخير حمار سمعت . قال فزعم بعض أصحابي أني ضربته بعصا كانت معي حتى تكسرت . وأما أنا ، فو الله ما شعرت . قال وجاء حتى دخل على أم المؤمنين فحدثها فقالت ما تريد إليه ؟ ألم تعلم أنه قد قال "إن أول ما يبعثه على الناس غضب يغضبه " .

فهذا عمر يحلف عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ابن صائد هو الدجال فلا ينكر عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وهذا جابر يحلف أن ابن صائد الدجال .

وهذه قصته مع ابن عمر الذي يعتقد فيه أنه الدجال – وكذلك حفصة رضي الله عنها تعتقد فيه أنه الدجال ولا سيما بعد أن نفرت عينه أي ورمت ونتأت وهاهو يغضب وينتفخ حتى يملأ السكة .

وأقول : أنا لا أستبعد أن يكون هو الدجال ومن القرائن بعد هذه قوله :" والله إني لأعلم الآن حيث هو وأعرف أباه وأمه " .

فالظاهر أن الخبيث يقصد نفسه ، لأنه الآن يعلم نفسه وأنه يدجل على أبي سعيد ويعرف أباه صائداً وأمه التي لا نعرف اسمها وهو يعرفها .

مع كل هذا وأبو الحسن يريد من الصحابة أن يحسنوا به الظن ويصدقوه أنه مسلم ولعله يريد أنه صحابي ، ويسيء أبو الحسن الظن بالصحابة كما يسيء الظن بأهل السنة وعلمائهم ولا يثق بأقوال علماء السنة ولا بأحكامهم ولو كثرت أعدادهم فهو واقع في سوء الظن المهلك وفي حسن الظن المهلك والعياذ بالله . اهـ من مقال للشيخ بعنوان : نقمة أبي الحسن على أبي سعيد الخدري رضي الله عنه وأصحاب رسول الله في موقفهم من الدجال

ابن صياد وعلاقته بالدجال

1- من هو ابن صياد ؟

2- موقف الصحابة من ابن صياد

3- أقوال العلماء في ابن صياد

4- مناقشة هذه الأقوال

5- حديث الجساسة

[أبو محمد فريد القبائلي]

رد: الإمام ربيع المدخلي: أنا لا أستبعد أن يكون ابن صياد هو الدجال [الأكبر][فتح ملف ابن صياد كاملا للمناقشة والمدارسة]

◄ وهذا رابط قراءة المقال كاملا وتحميله بصيغة وورد:
نقمة أبي الحسن على أبي سعيد الخدري –رضي الله عنه- وأصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- ورضي عنهم في موقفهم من ابن صياد الدجال والعطف الشديد على هذا الدجال

[أبو عبد المحسن نجيب الجزائري]

رد: الإمام ربيع المدخلي: أنا لا أستبعد أن يكون ابن صياد هو الدجال [الأكبر][فتح ملف ابن صياد كاملا للمناقشة والمدارسة]

أحسن الله إليك أخي

التعريف بابن صياد

اسمه: قال ابن كثير رحمه الله في النهاية في الفتن والملاحم (1\173): ولقبه عَبْدُ اللَّهِ، وَيُقَالُ صَافُ، وَقَدْ جَاءَ هَذَا وَهَذَا وَقَدْ يَكُونُ أَصْلَ اسْمِهِ صَافُ ثُمَّ تسمى لما أسلم بعبد الله. اهـ



مولده: قال في أسد الغابة (3\283): ولد عَلَى عهد رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أعور مختونًا.



قال الإمام ابن كثير: وَقَدْ كَانَ ابْنُ صَيَّادٍ من يهود المدينة. اهـ
قال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب (7\419): وكانوا يقولون نحن بنوا شهيب بن النجار فدفعهم بنو النجار فهم اليوم حلفاء بني مالك بن النجار ولا يدري ممن هم. اهـ


قال ابن الأثير في نهاية الغريب في حرف صيد: وقيل: إنه دخيل فيهم، يعنى اليهود.
قال البغوي في شرح السنة بعد أن ساق قول النبي صلى الله عليه وسلم لعمر: «إِنْ يَكُنْ هُوَ، فَلَسْتَ صَاحِبَهُ، إِنَّمَا صَاحِبُهُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ، وَإِلا يَكُنْ هُوَ، فَلَيْسَ لَكَ أَنْ تَقْتُلَ رَجُلا مِنْ أَهْلِ الْعَهْدِ».
قُلْتُ: فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْعَهْدِ. ا.هـ


أولاده: قال في أسد الغابة (3/283): من ولده: عمارة بْن عَبْد اللَّهِ بْن صياد، من خيار المسلمين، من أصحاب سَعِيد بْن المسيب، روى عنه مالك، وغيره. ا.هـ

قال الآجري قلت لأبي داود عمارة بن صياد من ولد بن صياد قال بلغني هذا عن بن سعد وسألت أحمد بن صالح عن هذا فأنكره ولم يكن له به أدنى علم

[أبو عبد المحسن نجيب الجزائري]

رد: الإمام ربيع المدخلي: أنا لا أستبعد أن يكون ابن صياد هو الدجال [الأكبر][فتح ملف ابن صياد كاملا للمناقشة والمدارسة]

بالنسبة لأولاد ابن صياد نذكر فقط ما قاله العلامة حمود التويجري: ولابن صياد ابنان من رواة الحديث، وهما عمارة والوليد، وقد روى عنهما مالك في "الموطأ".
وروى الترمذي وابن ماجه من طريق عمارة حديثًا في "الأضحية".
ولعمارة ترجمة في: "التاريخ الكبير" للبخاري، و"الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم، و "الثقات" لابن حبان، وفي "تهذيب الكمال"، و"تهذيب التهذيب"، و "تقريب التهذيب"، و "الكاشف"، و "الخلاصة".
وأما الوليد؛ فقد ذكره: ابن حبان في "الثقات"، وابن حجر في "تعجيل المنفعة".

[أبو محمد فريد القبائلي]

رد: الإمام ربيع المدخلي: أنا لا أستبعد أن يكون ابن صياد هو الدجال [الأكبر][فتح ملف ابن صياد كاملا للمناقشة والمدارسة]

◄ وهذا شريط للشيخ محمد سعيد رسلان في موضوعنا هذا : هل ابن صياد هو المسيح الدجال؟
◄ وهذه سلسلة « علامات الساعة الكبرى » للشيخ لمن أراد الاستزادة من الفوائد: علامات الساعة الكبرى

[أبو عمر أحمد العسكري]

رد: الإمام ربيع المدخلي: أنا لا أستبعد أن يكون ابن صياد هو الدجال [الأكبر][فتح ملف ابن صياد كاملا للمناقشة والمدارسة]

جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم

[أبو عبد المحسن نجيب الجزائري]

رد: الإمام ربيع المدخلي: أنا لا أستبعد أن يكون ابن صياد هو الدجال [الأكبر][فتح ملف ابن صياد كاملا للمناقشة والمدارسة]

جزاكم الله خيرا

أقوال الصحابة رضوان الله عليهم في ابن صياد

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ : » خَرَجْنَا حُجَّاجًا أَوْ عُمَّارًا وَمَعَنَا ابْنُ صَائِدٍ قَالَ : فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا فَتَفَرَّقَ النَّاسُ ، وَبَقِيتُ أَنَا وَهُوَ ، فَاسْتَوْحَشْتُ مِنْهُ وَحْشَةً شَدِيدَةً مِمَّا يُقَالُ عَلَيْهِ ، قَالَ : وَجَاءَ بِمَتَاعِهِ فَوَضَعَهُ مَعَ مَتَاعِي فَقُلْتُ: إِنَّ الْحَرَّ شَدِيدٌ فَلَوْ وَضَعْتَهُ تَحْتَ تِلْكَ الشَّجَرَةِ . قَالَ : فَفَعَلَ . قَالَ : فَرُفِعَتْ لَنَا غَنَمٌ فَانْطَلَقَ فَجَاءَ بِعُسٍّ فَقَالَ : اشْرَبْ أَبَا سَعِيدٍ ! فَقُلْتُ : إِنَّ الْحَرَّ شَدِيدٌ وَاللَّبَنُ حَارٌّ مَا بِي إِلَّا أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَشْرَبَ عَنْ يَدِهِ أَوْ قَالَ آخُذَ عَنْ يَدِهِ فَقَالَ : أَبَا سَعِيدٍ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آخُذَ حَبْلًا فَأُعَلِّقَهُ بِشَجَرَةٍ ثُمَّ أَخْتَنِقَ ، مِمَّا يَقُولُ لِيَ النَّاسُ يَا أَبَا سَعِيدٍ مَنْ خَفِيَ عَلَيْهِ حَدِيثُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا خَفِيَ عَلَيْكُمْ مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ ، أَلَسْتَ مِنْ أَعْلَمِ النَّاسِ بِحَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ؟ أَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : هُوَ كَافِرٌ ؟ وَأَنَا مُسْلِمٌ . أَوَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : هُوَ عَقِيمٌ لَا يُولَدُ لَهُ ؟ وَقَدْ تَرَكْتُ وَلَدِي بِالْمَدِينَةِ أَوَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : لَا يَدْخُلُ الْمَدِينَةَ وَلَا مَكَّةَ وَقَدْ أَقْبَلْتُ مِنَ الْمَدِينَةِ وَأَنَا أُرِيدُ مَكَّةَ ؟ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ حَتَّى كِدْتُ أَنْ أَعْذِرَهُ ثُمَّ قَالَ أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لَأَعْرِفُهُ وَأَعْرِفُ مَوْلِدَهُ وَأَيْنَ هُوَ الْآنَ ؟ قَالَ : قُلْتُ لَهُ : تَبًّا لَكَ سَائِرَ الْيَوْمِ !« [1]
من خلال الحديث يتضح لنا أن جمعا كبيرا من الصحابة كانوا يعتقدون أن ابن صياد هو الدجال هذا ولم يُنقل لنا - فيما بلغنا - قول مخالف لأحد من الصحابة, ويمكن القول أن هذا يُعد كإجماع سكوتي منهم رضوان الله عليهم 1- عمربن الخطاب وجابر بن عبد الله رضي الله عنهما:عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ قَالَ : « رَأَيْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَحْلِفُ بِاللَّهِ أَنَّ ابْنَ صَائِدٍ الدَّجَّالُ ، فَقُلْتُ : أَتَحْلِفُ بِاللَّهِ ؟ قَالَ إِنِّي سَمِعْتُ عُمَرَ رضي الله عنه يَحْلِفُ عَلَى ذَلِكَ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يُنْكِرْهُ صلى الله عليه وسلم » ([2]) 2- عبد الله بن عمر وأم المؤمنين حفصة رضي الله عنهم: عَنْ نَافِعٍ قَالَ : « لَقِيَ ابْنُ عُمَرَ رضي الله عنهما ابْنَ صَائِدٍ فِي بَعْضِ طُرُقِ الْمَدِينَةِ فَقَالَ لَهُ قَوْلًا أَغْضَبَهُ فَانْتَفَخَ حَتَّى مَلَأَ السِّكَّةَ فَدَخَلَ ابْنُ عُمَرَ عَلَى حَفْصَةَ وَقَدْ بَلَغَهَا . فَقَالَتْ لَهُ : رَحِمَكَ اللَّهُ مَا أَرَدْتَ مِنِ ابْنِ صَائِدٍ ؟ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : إِنَّمَا يَخْرُجُ مِنْ غَضْبَةٍ يَغْضَبُهَا . » ([3]) عن ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ قَالَ : كَانَ نَافِعٌ يَقُولُ ابْنُ صَيَّادٍ – أي هو الدجال – قَالَ : قَالَ ابْنُ عُمَرَ رضي الله عنهما:« لَقِيتُهُ مَرَّتَيْنِ … فَلَقِيتُهُ لَقْيَةً أُخْرَى – أي ابن صياد - وَقَدْ نَفَرَتْ عَيْنُهُ قَالَ فَقُلْتُ : مَتَى فَعَلَتْ عَيْنُكَ مَا أَرَى ؟ قَالَ : لَا أَدْرِي قَالَ قُلْتُ : لَا تَدْرِي وَهِيَ فِي رَأْسِكَ ؟ قَالَ : إِنْ شَاءَ اللَّهُ خَلَقَهَا فِي عَصَاكَ هَذِهِ . قَالَ : فَنَخَرَ كَأَشَدِّ نَخِيرِ حِمَارٍ سَمِعْتُ ، قَالَ : فَزَعَمَ بَعْضُ أَصْحَابِي أَنِّي ضَرَبْتُهُ بِعَصًا كَانَتْ مَعِيَ حَتَّى تَكَسَّرَتْ وَأَمَّا أَنَا فَوَاللَّهِ مَا شَعَرْتُ قَالَ : وَجَاءَ – أي ابن عمر – حَتَّى دَخَلَ عَلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ فَحَدَّثَهَا فَقَالَتْ : مَا تُرِيدُ إِلَيْهِ ؟ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّهُ قَدْ قَالَ – أي رسول الله – إِنَّ أَوَّلَ مَا يَبْعَثُهُ عَلَى النَّاسِ غَضَبٌ يَغْضَبُهُ . » ([4]) عَنْنَافِعٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ: « وَاللَّهِ مَا أَشُكُّ أَنَّ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ ابْنُ صيَّادٍ.»([5]) 3- أبو ذر الغفاري رضي الله عنه: ورد عن أبي ذر رضي الله عنه أنه قال : » لَأَنْ أَحْلِفَ عَشْرَ مِرَارٍ أَنَّ ابْنَ صَائِدٍ هُوَ الدَّجَّالُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَحْلِفَ مَرَّةً وَاحِدَةً أَنَّهُ لَيْسَ بِهِ . . » ([6]) 4- عبد الله بن مسعود: قال : « وَاللهِ لَأَنْ أَحْلِفَ تِسْعًا أَنَّ ابْنَ صَيَّادٍ هُوَ الدَّجَّالُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَحْلِفَ وَاحِدَةً أَنَّهُ لَيْسَ بِهِ . » ([7]) 5- علي بن أبي طالب رضي الله عنه: عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ، قَالَ: خَطَبَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ سَلُونِي قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِي قَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَقَامَ إِلَيْهِ الْأَصْبَغُ بْنُ نُبَاتَةَ، فَقَالَ: مَنِ الدَّجَّالُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ فَقَالَ: «يَا أَصْبَغُ، الدَّجَّالُ الصَّافيِ بْنُ الصَّائِدِ، الشَّقِيُّ مَنْ صَدَّقَهُ وَالسَّعِيدُ مِنْ كَذَّبَهُ.» ([8])

---

([1]) أخرجه مسلم برقم 2927 [ مسلم بشرح النووي ( 9/ 244) ]

([2]) أخرجه مسلم برقم 2929 [ مسلم بشرح النووي ( 9/245) ]
([3])أخرجه مسلم برقم 2932 [ مسلم بشرح النووي ( 9/247 ]

([4]) أخرجه مسلم برقم 2932 [ مسلم بشرح النووي ( 9/247 ]

([5])رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي «كِتَابِ الْبَعْثِ والنشور» وصححه العلامة الألباني

([6]) أخرجه أحمد برقم 21377 ( 5/177) ؛ قال الهيثمي : رجال أحمد رجال الصحيح غير الحارث بن حصيرة وهو ثقة [ مجمع الزوائد ط دار الفكر ( 8/ ] ؛ قال ابن حجر : سنده صحيح [ فتح الباري ( 13/341) ]
([7]) أخرجه الطبراني في الكبير برقم 10119 ( 10/109) ؛ وأبو يعلى برقم 5207 وقال محققه : صحيح ( 9/132)

([8]) السنن الواردة في الفتن للداني قال محققه: أثر موقوف من قول الصحابي علي بن أبي طالب وإسناده ضعيف جدا

[أبو عبد المحسن نجيب الجزائري]

رد: الإمام ربيع المدخلي: أنا لا أستبعد أن يكون ابن صياد هو الدجال [الأكبر][فتح ملف ابن صياد كاملا لل

أقوال العلماء في ابن صياد

1- من قال أن ابن صياد هو الدجال:

· الإمام النووي: قال وَأَمَّا احْتِجَاجُهُ هو بأنه مسلم والدجال كافر وبأنه لايولد للدجال وقد ولدله هو وأن لايدخل مكة والمدينة وان بن صَيَّادٍ دَخَلَ الْمَدِينَةَ وَهُوَ مُتَوَجِّهٌ إِلَى مَكَّةَ فَلَا دَلَالَةَ لَهُ فِيهِ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا أَخْبَرَ عَنْ صِفَاتِهِ وَقْتَ فِتْنَتِهِ وَخُرُوجِهِ فِي الْأَرْضِ... وَأَمَّا إِظْهَارُهُ الْإِسْلَامَ وَحَجُّهُ وَجِهَادُهُ وَإِقْلَاعُهُ عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ فَلَيْسَ بِصَرِيحٍ فِي أَنَّهُ غَيْرَ الدَّجَّالِ.[1]

· الإمام البخاري: ولشدة التباس الأمر سلك البخاري مسلك الترجيح فاقتصر على حديث جابر عن ابن عمر في ابن صياد ، ولم يخرج حديث فاطمة بنت قيس في قصة تميم .^[2]

· الإمام القرطبي: قال رحمه الله: وقد استدل من قال من العلماء: إن الدجال ليس ابن صياد بحديث الجساسة وما كان في معناه، والصحيح أن ابن صياد هو الدجال.[3]

· الإمام الشوكاني: قال رحمه الله: وَقَدْ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي أَمْرِ ابْنِ صَيَّادٍ اخْتِلَافًا شَدِيدًا، وَأَشْكَلَ أَمْرُهُ حَتَّى قِيلَ فِيهِ كُلَّ قَوْلٍ. وَظَاهِرُ الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ مُتَرَدِّدًا فِي كَوْنِهِ هُوَ الدَّجَّالَ أَمْ لَا؟ وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ هُوَ الدَّجَّالُ مَا أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَأَبُو دَاوُد عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ قَالَ: «كَانَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ يَحْلِفُ بِاَللَّهِ إنَّ ابْنَ صَيَّادٍ الدَّجَّالُ، فَقُلْت: أَتَحْلِفُ بِاَللَّهِ؟ فَقَالَ: إنِّي سَمِعْت عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَحْلِفُ عَلَى ذَلِكَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَا يُنْكِرُهُ» .[4]

---

[1] شرح صحيح مسلم 8 / 261-262

^[2] فتح الباري لابن حجر ( 13/32

[3] التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة (2/ 583)

[4] نيل الأوطار 7/ 239

يُتبع بإذن الله