الفوائد المنتقاة من كتاب: [ العبادة ] للإمام المعلمي (رحمه الله)

[أبو العباس عبد الله السلفي]

رد: الفوائد المنتقاة من كتاب: [ العبادة ] للإمام المعلمي (رحمه الله)

[40] واعلم أن الله تعالى قد يوقع بعض المخلصين في شيء من الخطأ ابتلاءً لغيره أيتّبعون الحق، ويدَعون قولَه، أم يغترّون بفضله وجلالته. ص294

[41] من عَلِمَ القاعدة الشرعية في تعارض المفاسد = لم يعذل العلماء في انتقاصهم من يخافون ضلال الناس بسببه. ص295

[42] وإن كان بعض المتأخرين أولي علم وفضل وتبحُّر، ولكننا رأيناهم يتساهلون في التصحيح والتحسين. ص297

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

رد: الفوائد المنتقاة من كتاب: [ العبادة ] للإمام المعلمي (رحمه الله)

بارك الله فيك يا عبد لله فوائد جد قيمة واصل وصلك الله المشاركة رقم 11 مكررة في 12

[أبو العباس عبد الله السلفي]

رد: الفوائد المنتقاة من كتاب: [ العبادة ] للإمام المعلمي (رحمه الله)

بارك الله فيك يا عبد لله فوائد جد قيمة واصل وصلك الله المشاركة رقم 11 مكررة في 12

وفيك بارك الله أخي عبد الحميد

[أبو العباس عبد الله السلفي]

رد: الفوائد المنتقاة من كتاب: [ العبادة ] للإمام المعلمي (رحمه الله)

[43] وأما الترمذي فله اصطلاح في التحسين والتصحيح، وهو أن الحديث إذا رُوي من طريقين ضعيفين يسميه حَسَنا. ص300

[44] من الناس من تغلب عليه العصبية للرأي الذي نشأ عليه وقَبِله من آبائه أو مشايخه، ويستغني بمحبته لذلك الرأي عن أن يتطلب له حجة. ص314

[45] بقي من قواعد فهم اللغة ما لا يُعرَف إلا بالممارسة التامة، وتربية الذوق الصادق. ص315

[أبو العباس عبد الله السلفي]

رد: الفوائد المنتقاة من كتاب: [ العبادة ] للإمام المعلمي (رحمه الله)

[46] الاحتياط فيما يتعلق بالاعتقاد = أصل عظيم نبّه عليه القرآن في مواضع. ص319

[47] المخالف لظواهر الأدلة قد يكون يعلم من نفسه أنه على باطل، وإنما يعتني بالتأويل والمغالطة؛ كراهية أن يعترف بأنه على باطل. ص323

[48] واعلم أن كلمة: [ واجب الوجود ] لم تَرِد في الشرع، وأقرب ما يؤدّي معناها من الأسماء الحسنى اسمه تعالى: [ الحق ]. ص342

[أبو العباس عبد الله السلفي]

رد: الفوائد المنتقاة من كتاب: [ العبادة ] للإمام المعلمي (رحمه الله)

[49] الذي يدلّ عليه القرآن أن التدبير بالخلق والرزق ونحوهما على سبيل الاستقلال = هو الذي ينبغي أن يكون مناطًا للألوهية. ص347

[50] نفي النصيب في الآخرة البتة إنما يكون على الكفر. ص375

[51] لو قال قائل: إن أكثر الفقهاء بعد القرون الأولى لم يكونوا يعرفون معنى العبادة على وجه التحديد = لما وجدنا حجة ظاهرة تردّ قوله. ص401

[أبو العباس عبد الله السلفي]

رد: الفوائد المنتقاة من كتاب: [ العبادة ] للإمام المعلمي (رحمه الله)

[52] لا يُنفَى الشيء إلا عما يُتوهَّمُ ثبوته له. ص409

[53] إرادة الجدل لذاته مذمومة غاية الذم؛ لأن صاحبها لا يبالي أهو محق أم مبطل، وإنما غرضه أن يَغْلِب. ص426

[54] [ ما ] وإن كانت أكثر ما تجيء لما لا يَعقل، فكثيرًا ما تجيء لما يَعقل. ص458

[أبو العباس عبد الله السلفي]

رد: الفوائد المنتقاة من كتاب: [ العبادة ] للإمام المعلمي (رحمه الله)

[55] كثير من المغترّين يحتجّون على رضوان الله عنهم، وحبه لهم، ومكانتهم عنده = بأنه أنعم عليهم في الدنيا. ص465

[56] وإذا خلا الشيء عن الفائدة التي كان لأجلها = فهو في معنى المعدوم. ص479

[57] الشرك: أن يَعبد المرء غير الله تعالى، سواء أعبد الله تعالى معه أم لا. ص483

[أبو العباس عبد الله السلفي]

رد: الفوائد المنتقاة من كتاب: [ العبادة ] للإمام المعلمي (رحمه الله)

[58] أصل الحُكم في اللغة: القضاء بالعدل، كما في اللسان وغيره، وإطلاقه على القضاء ولو بباطل = توسّع. ص498

[59] لم أرَ نقلاً صريحًا في أن المشركين كانوا يسجدون للأصنام. ص512

[60] أكثر الناس في غفلة عن كون مشركي العرب، جميعهم أو غالبهم كانوا يعبدون الملائكة. ص516

[أبو العباس عبد الله السلفي]

رد: الفوائد المنتقاة من كتاب: [ العبادة ] للإمام المعلمي (رحمه الله)

[61] العبد المخلص لا يحب أن يُعَظَّم كما يُعظَّم ربه. ص519

[62] فالعاقل لا يوجّه همّته إلا إلى رضا الله ، وإذا حصل على ذلك لا يهمّه غيره. ص521

[63] تأليه الهوى يلزمه تأليه الشيطان؛ لأنه المتلاعب بالهوى. ص543

[أبو العباس عبد الله السلفي]

رد: الفوائد المنتقاة من كتاب: [ العبادة ] للإمام المعلمي (رحمه الله)

انتهت فوائد المجلد الأول ويتبع فوائد المجلد الثاني ويسر الله قراءة الكتاب ونقل فوائد أخرى أستفيد منها ويستفيد غيري منها

والله من وراء القصد

[أبو العباس عبد الله السلفي]

رد: الفوائد المنتقاة من كتاب: [ العبادة ] للإمام المعلمي (رحمه الله)

فوائد المجلد الثاني:
[64] لكل متدبِّر في القرآن رزق مقسوم، ولا يخيب من اجتناء ثمراته إلا المحروم. ص594

[65] لم أرَ الشركَ يُعَدَّى بالباء إلا في الشرك بالله. ص601

[66] قولهم: إن باء المصاحبة بمعنى [ مع ] فيه تسامحٌ ما، فإنَّ بينهما فرقًا ما، وذلك أن [ مع ] تشعر بأن ما بعدها متبوع... والباء بعكس ذلك. ص602

[أبو العباس عبد الله السلفي]

رد: الفوائد المنتقاة من كتاب: [ العبادة ] للإمام المعلمي (رحمه الله)

[70] القرآن يقسم الكفر إلى قسمين: الكذب على الله، والتكذيب بآياته. ص660

[71] العبد إذا أراد الرجوع إلى طاعة الله = أحبّ الله أن يطهره مما سبق من ذنوبه، وأن يبتليه ليتبين ثباته وصدقه. ص666

[72] ما جاء في بعض الآثار مما يوهم أن للنبي أن يشرع = فليس على حقيقته. ص677

[أبو العباس عبد الله السلفي]

رد: الفوائد المنتقاة من كتاب: [ العبادة ] للإمام المعلمي (رحمه الله)

[73] لم يقل أحد من أهل العلم إن الدين يؤخذ بالتجربة، ولكن كثيرا ممن يُظن بهم الصلاح وهم عن حقيقة الدين غافلون أخذوا يشرّعون في دين الله بغير إذنه، ويعتمدون في ذلك على التجربة. ص668

[74] زعْم المشركين أن الرسالة أعظم من الألوهية = أمر معروف، ولذلك يؤلّهون الجمادات، ويستبعدون أن يكون الرسول إلا من الملائكة. ص705

[75] الحكيم لا يحتجّ بما هو دعوى مجرَّدة. ص 721

[أبو العباس عبد الله السلفي]

رد: الفوائد المنتقاة من كتاب: [ العبادة ] للإمام المعلمي (رحمه الله)

[79] الشياطين تدخل في الأصنام، أو تقف دونها؛ ليكون تعظيم الأصنام كأنه للشيطان، وهكذا تفعل في كل ما يُعبَد من دون الله . ص726

[80] قد يُستبعَد تمكّن الشياطين من قبور الصالحين، ولا بُعْدَ فيه. ص727

[81] العقل الصريح سلطان من الله، وإنما الشأن كل الشأن في التمييز بين العقل الصريح والتوهّم المستحوذ على النفس بمعونة تقليد، أو عادة، أو استدلال ناقص. ص732