[سؤال] في بيت قاله الزمخشري

[أم عبد الرحمن الهاشمية]

وفق الله الجميع..
نجد إشكالا في بيت قاله الزمخشري مادحا النحوي أبا محمد الحريري..
قال ( الزمخشري ) :

أقسم بالله وآياته(1)**ومشعر الحج وميقاته(2)

إن الحريري حري بأن ** تكتب بالتبر مقاماته

معجزة تعجز كل الورى** ولو سروا في ضوء مشكاته

قال الزمخشري في تفسيره لسورة الشعراء

{قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ (43) فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ (44)}

أقسموا بعزة فرعون وهي من أيمان الجاهلية، وهكذا كل حلف بغير الله، ولا يصح في الإسلام إلا الحلف بالله معلقاً ببعض أسمائه أو صفاته، كقولك: بالله، والرحمن، وربي، ورب العرش، وعزة الله، وقدرة الله، وجلال الله، وعظمة الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لاَ تَحْلِفُوا بآبَائِكُم وَلا بِأُمّهاتِكُمْ وَلا بِالطَوَاغِيتِ، وَلاَ تَحْلِفُوا إِلا بالله، وَلا تَحْلِفُوا باللَّهِ إِلا وَأَنْتُمْ صَادِقُون» ولقد استحدث الناس في هذا الباب في إسلامهم جاهلية نسيت لها الجاهلية الأولى، وذلك أنّ الواحد منهم لو أقسم بأسماء الله كلها وصفاته على شيء: لم يقبل منه، ولم يعتدّ بها حتى يقسم برأس سلطانه، فإذا أقسم به فتلك عندهم جهد اليمين التي ليس وراءها حلف لحالف. اهـ

وقال شيخ الأسلام إبن تيميه- رحمه الله-حينما سأله طالب علم عن تفسيره:(وأما الزمخشري فتفسيره محشو بالبدعه على طريقة المعتزله من إنكار الصفات والرؤيه والقول بخلق القرآن...وغير ذلك من أصول المعتزله).

والسؤال كيف يقسم بآيات الله وهو يعتقد خلق القرآن؟ ثم كيف ينكر الحلف بغير الله ويحلف بالمشعر؟
_______
(1) لا نعلم إن كانت الآيات المقصودة هنا الكونية أم الشرعية!
(2) وجدت قولا بأن تشكيل مشعر هو مُشَعِّر ويقصد بها الله ولا نعلم أيضا مدى صحة ذلك.

[أبو أحمد رشيد الشيظمي]

رد: في بيت قاله الزمخشري

هذه الإشكالات إنما يُبحث عن حلها وتوجيهها إذا وردت في كلام المعصوم ( الكتاب والسنة ) . أما غير المعصوم فإنما يقال في موضع الصواب : أصاب فلان ، وفي موضع الخطإ : أخطأ فلان ، هذا في حق اهل العلم من أهل السنة ، فكيف والمتحدَّث عنه هنا رأس من رؤوس البدعة ( المعتزلة ) ؟! ومعلوم أن كل من خالف الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح لابد أن يتناقض .
والله أعلم .

[أبو أمامة حمليلي الجزائري]

رد: في بيت قاله الزمخشري

السلام عليكم و رحمة الله .
فائدة فيما يخص الباء اي بسم الله هناك من قال جاءت للاستعانة و و هناك من قال للمصاحبة فاما من قال جاءت للمصاحبة المزمخشري و هو معتزلي من المعتزلة و كان فخورا بذلك و قد قال ذلك في كتاب الكشاف و فيه اعتزاليات كثيرة قد لا يستطيع ان يعرفها اي انسان حتى قال ابن البلقوني : (أخرجت من الكشاف اعتزاليات بالمناقيش ) مما يدل على انها خفية و كذلك مما يدل على تمكن الزمخشري من البلاغة و اللغة و احاطته باسرارها كان يستطيع ان يدس ما يدس من الاعتزاليات .
و الزمخشري رجح أنها للمصاحبة لكن الظاهر كانت للاستعانة و ذلك لينصر مذهبه كما كان المعتزليون يرون ان الانسان مستقل بعمله و بالتالي لا يحتاج للاستعانة فقدرها للمصاحبة و هذا خطا، و لا شك ان الباء جاءت للاستعانة التي تصاحب كل فعل من اوله الى
اخره و قد تفيد معنى اخر و هو التبرك اذا لم نحمل التبرك على الاستعانة و هنا نقول :
كل شيء يستعانه به يتبرك به لكن لا شك ان الباء تفيد البركة العظيمة .فيرجى الانتباه .