[طلب] اثبات العندية من يفهمني ؟؟

[أم ابراهيم الأثرية]

السلام عليكم ورحمة الله

قرأت في العقيدة الواسطية للشيخ /محمد صالح العثيمين عندما شرح آية الكرسي
وهذا نص ما قرأته:

" الحادية عشرة: إثبات العندية ، وهذا يدل على أنه ليس في كل مكان ، ففيه الرد على الحلولية "
انتهى نص كلامه -رحمه الله-

السؤال : ما هي العندية
بشيء من التفصيل

وجزاكم الله خيرا

[أم ابراهيم الأثرية]

رد: اثبات العندية من يفهمني ؟؟

وعند البحث هذا ما وجدته الشيخ محمد صالح العثيمين
ولكن اريد شرح أكثر بشيء من التفصيل



إثبات العندية لله؛ أي: أن الشيء يكون من عنده، وهو كذلك، لكن العندية قد تكون صفة، وقد تكون قرباً، فقول الله تعالى: { {إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ}} [الأعراف: 206] العندية هذه عندية قرب؛ لأنهم ملائكة بائنون عن الله عزّ وجل، وإذا قلت: القرآن من عند الله فإن هذه عندية صفة.

المصدر

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: اثبات العندية من يفهمني ؟؟

اي لما نثبت ان الملائكة تنزل من عند الله عز وجل يكون هذا حجة على الحلولية لأن الملائكة نزلت من العلو من عند الله عز وجل فبهذا نعلم أن الله عز وجل ليس في كل مكان بل في العلو وعندية الملائكة تثبت هذا, اذ الملائكة عنده وهي تنزل من العلو الى الارض مثلا والملائكة هل من صفات الله ؟؟ الجواب لا فنسمي هذه عندية قرب لأنه ليس منصفاته
أما قولنا ان القران من عند الله يعني نزل من عند الله وهذا كذلك فيه ان الله عز وجل في العلو اذ القران نزل من العلو الى أهل الارض
وهنا القران صفة من صفات الله ؟؟ ام مخلوق مثل الملائكة ؟؟ نقول القران كلام الله وكلامه بلا شك صفة من صفاته هنا نقول هذه عندية صفة يعني هذا الذي أنزل من عند الله من السماء الى الارض وهو القران غير مخلوق بل صفة قائمة بذاته فنقول هذه عندية صفة اي هذا القران انزل من عند الله عز وجل تكلم به الله بحرف وصوت ونقله جبريل عليه الصلاة والسلام الى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فالحاصل ان القران أنزل من السماء وهو العلو فبهذا نعرف ان الله عز وجل في العلو خلافا للحلولية الذين يقولون ان الله عز وجل في كل مكان .

اذا وضحت المسألة فالحمدلله واذ لم توضح نحاول نوضح اكثر ان أمكن

[أم ابراهيم الأثرية]

رد: اثبات العندية من يفهمني ؟؟

اذا وضحت المسألة فالحمدلله واذ لم توضح نحاول نوضح اكثر ان أمكن

الشرح واضح الحمد لله
طيب هل نستطيع أن نقول إن كل شيء من عند الله الخير والشر و... وما عقيدة أهل السنة والجماعة في العندية

﴿زيِّن لِلنّاسِ حبّ الشّهواتِ مِن النِّساءِ والْبنِين والْقناطِيرِ الْمقنْطرةِ مِن الذّهبِ والْفِضّةِ والْخيْلِ الْمسوّمةِ والْأنْعامِ والْحرْثِ ۗ ذٰلِك متاع الْحياةِ الدّنْيا ۖ واللّه عِنْده حسْن الْمآبِ﴾[ آل عمران:14]

﴿فتقبّلها ربّها بِقبولٍ حسنٍ وأنْبتها نباتًا حسنًا وكفّلها زكرِيّا ۖ كلّما دخل عليْها زكرِيّا الْمِحْراب وجد عِنْدها رِزْقًا ۖ قال يا مرْيم أنّىٰ لكِ هٰذا ۖ قالتْ هو مِنْ عِنْدِ اللّهِ ۖ إِنّ اللّه يرْزق منْ يشاء بِغيْرِ حِسابٍ﴾[ آل عمران:37]

﴿فاسْتجاب لهمْ ربّهمْ أنِّي لا أضِيع عمل عامِلٍ مِنْكمْ مِنْ ذكرٍ أوْ أنْثىٰ ۖ بعْضكمْ مِنْ بعْضٍ ۖ فالّذِين هاجروا وأخْرِجوا مِنْ دِيارِهِمْ وأوذوا فِي سبِيلِي وقاتلوا وقتِلوا لأكفِّرنّ عنْهمْ سيِّئاتِهِمْ ولأدْخِلنّهمْ جنّاتٍ تجْرِي مِنْ تحْتِها الْأنْهار ثوابًا مِنْ عِنْدِ اللّهِ ۗ واللّه عِنْده حسْن الثّوابِ﴾[ آل عمران:195]


﴿فترى الّذِين فِي قلوبِهِمْ مرضٌ يسارِعون فِيهِمْ يقولون نخْشىٰ أنْ تصِيبنا دائِرةٌ ۚ فعسى اللّه أنْ يأْتِي بِالْفتْحِ أوْ أمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فيصْبِحوا علىٰ ما أسرّوا فِي أنْفسِهِمْ نادِمِين﴾[ المائدة:52]

﴿هو الّذِي خلقكمْ مِنْ طِينٍ ثمّ قضىٰ أجلًا ۖ وأجلٌ مسمًّى عِنْده ۖ ثمّ أنْتمْ تمْترون﴾[ الأنعام:2]

﴿وعِنْده مفاتِح الْغيْبِ لا يعْلمها إِلّا هو ۚ ويعْلم ما فِي الْبرِّ والْبحْرِ ۚ وما تسْقط مِنْ ورقةٍ إِلّا يعْلمها ولا حبّةٍ فِي ظلماتِ الْأرْضِ ولا رطْبٍ ولا يابِسٍ إِلّا فِي كِتابٍ مبِينٍ﴾[ الأنعام:59]

﴿خالِدِين فِيها أبدًا ۚ إِنّ اللّه عِنْده أجْرٌ عظِيمٌ﴾[ التوبة:22]

﴿قال يا قوْمِ أرأيْتمْ إِنْ كنْت علىٰ بيِّنةٍ مِنْ ربِّي وآتانِي رحْمةً مِنْ عِنْدِهِ فعمِّيتْ عليْكمْ أنلْزِمكموها وأنْتمْ لها كارِهون﴾[ هود:28]

﴿اللّه يعْلم ما تحْمِل كلّ أنْثىٰ وما تغِيض الْأرْحام وما تزْداد ۖ وكلّ شيْءٍ عِنْده بِمِقْدارٍ﴾[ الرعد:8]

﴿أعِنْده عِلْم الْغيْبِ فهو يرىٰ﴾[ النجم:35]

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: اثبات العندية من يفهمني ؟؟

بارك الله فيكم نقول كل ما سوى الله عز وجل مخلوق
الله عز وجل هو الخالق ولا يدخل في هذا اسماء الله عز وجل وصفاته .
الخير والشر كل هذا مخلوق خلقه الله عز وجل وافعال العباد مخلوقة خلقها الله عز وجل .

أما العندية فليس كل المخلوقات عند الله عز وجل بل الله عز وجل خص بعض مخلوقاته بالعندية كالملائكة وأرواح الشهداء والى غير ذلك أما قول ان كل مخلوقات عند الله عز وجل فهذا قول من ينفي العلو لأنه يريد أن ينفي العلو وأن بعض المخلوقات عنده في العلو فيجعل كل المخلوقات معه كالحلولية مثلا وهذا كلام الدكتور حمد التويجري حفظه الله :
قول الله - عز وجل - { إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ } (1) يعني: الملائكة, واستدل أهل العلم بهذه النصوص على إثبات صفة العلو لله -عز وجل-؛ إذ لو لم يكن عال على الخلق لما خص هذه المخلوقات بالعندية, واضح؟ لو كانت المخلوقات كلها سواء عند الله - عز وجل - على قول الحلولية, فهل يكون لتخصيص هذه المخلوقات وجه؟ الجواب: لا. لكن لا يلزم من كون هذه المخلوقات عند الله - عز وجل - أن تكون مساوية له -سبحانه وتعالى- في علوه. نعم. اهـ

وهذا كلام الشيخ صالح آل الشيخ :
وقوله (عِنْدَهُ) (العندية) تُشْعِر بالاختصاص وبالقرب أيضا ، ?الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ? يعني المختصون بذلك القريبون ، فـ (العندية) فيها مع العلو الاختصاص والقرب .
قوله هنا ?وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ? يعني أن هذه يختص الله جل وعلا بها .
و ?مَفَاتِحُ الْغَيْبِ? هي مجامعه وأصوله ، يعني أن مجامع الغيب وأصوله ، أو كما قال بعض أهل العلم الطرق الموصلة له التي ينكشف بها هي له جل وعلا وحده وليست لأحد من الخلق ولكن قد يطلع الله جل وعلا بعض خلقه على بعض مفردات الغيب لا على مفاتحه ، أما المَفَاتِحُ وهي الأصول والمجامع فهي عنده جل وعلا وحده . اهـ.

والرد على من قال بأن كل مخلوقات عند الله عز وجل
قال شيخ الإسلام رحمه الله :
وَتَارَةً يَجْعَلُ بَعْضَ الْخَلْقِ " عِنْدَهُ " دُونَ بَعْضٍ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ } . وَيُخْبِرُ عَمَّنْ عِنْدَهُ بِالطَّاعَةِ كَقَوْلِهِ : { إنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ } فَلَوْ كَانَ مُوجِبُ الْعِنْدِيَّةِ مَعْنًى عَامًّا كَدُخُولِهِمْ تَحْتَ قُدْرَتِهِ وَمَشِيئَتِهِ وَأَمْثَالِ ذَلِكَ : لَكَانَ كُلُّ مَخْلُوقٍ عِنْدَهُ ؛ وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مُسْتَكْبِرًا عَنْ عِبَادَتِهِ بَلْ مُسَبِّحًا لَهُ سَاجِدًا وَقَدْ قَالَ تَعَالَى : { إنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ } وَهُوَ
سُبْحَانَهُ وَصَفَ الْمَلَائِكَةَ بِذَلِكَ رَدًّا عَلَى الْكُفَّارِ الْمُسْتَكْبِرِينَ عَنْ عِبَادَتِهِ اهـ.

وهذا والله تعالى أعلم إن اخطأت فمني ومن الشيطان وإن اصبت فمن الله وحده
ولعل المسألة تحتاج إلى البسط أكثر وأنا لست أهلا لذلك خوفي من الخطأ والتكلم بغير علم
ومن أراد ان يتوسع اكثر فليرجع الى شرح الواسطية للشيخ صالح آل الشيخ
وشرح الطحاوية للشيخ صالح آل الشيخ

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: اثبات العندية من يفهمني ؟؟

اضافة سألت الشيخ عزيز فرحان هل يجوز قول كل شيء من عند الله
قال الشيخ حفظه الله : نعم اهـ.
وسألت غير الشيخ قال ليس فيه شيء بمعنى كل شيء مخلوق الله خالقه
وفرق بين ما ذكرت في المشاركة السابقة وبين هذا الذي ذكرته الان والله تعالى اعلم ومن لديه زيادة فاليذكرها

[أم ابراهيم الأثرية]

رد: اثبات العندية من يفهمني ؟؟

طيب
عُلم إن شاء الله

[أم ابراهيم الأثرية]

رد: اثبات العندية من يفهمني ؟؟

عندي اشكال


﴿أيْنما تكونوا يدْرِكْكم الْموْت ولوْ كنْتمْ فِي بروجٍ مشيّدةٍ ۗ وإِنْ تصِبْهمْ حسنةٌ يقولوا هٰذِهِ مِنْ عِنْدِ اللّهِ ۖ وإِنْ تصِبْهمْ سيِّئةٌ يقولوا هٰذِهِ مِنْ عِنْدِك ۚ قلْ كلٌّ مِنْ عِنْدِ اللّهِ ۖ فمالِ هٰؤلاءِ الْقوْمِ لا يكادون يفْقهون حدِيثًا﴾[ النساء:78]

﴿ما أصابك مِنْ حسنةٍ فمِن اللّهِ ۖ وما أصابك مِنْ سيِّئةٍ فمِنْ نفْسِك ۚ وأرْسلْناك لِلنّاسِ رسولًا ۚ وكفىٰ بِاللّهِ شهِيدًا﴾[ النساء:79]

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: اثبات العندية من يفهمني ؟؟

قال ابن أبي العز الحنفي رحمه الله في شرح الطحاوية :
فَإِنْ قِيلَ : كَيْفَ وجه الْجَمْعُ بَيْنَ قوله : " كُلٌّ مِنْ عِنْدِ الله " وَبَيْنَ قوله : " فَمِنْ نَفْسِكَ " ؟ ، قِيلَ : قوله " كُلٌّ مِنْ عِنْدِ الله " : الْخِصْبُ وَالْجَدْبُ ، وَالنَّصْرُ وَالْهَزِيمَة ، كُلُّهَا مِنْ عِنْدِ الله ، وقوله " فَمِنْ نَفْسِكَ " : أي : مَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَة مِنَ الله فَبِذَنْبِ نَفْسِكَ عُقُوبَة لَكَ ، كَمَا قَالَ تعالى : { وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ }{ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ }

[أم ابراهيم الأثرية]

رد: اثبات العندية من يفهمني ؟؟

الحمد الله الذي فهمني