[مدارسة] تعالوا نتدارس متن العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله.

[أبو عبد الرحمن عبد الله بادي]

الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد :

فإن شرف العلم من شرف المعلوم وبهذا يتبين أن أشرف العلوم وأعزها علم التوحيد والعقائد و ما ظهرت الفرق و ألفت الكتب والردود و سالت المحابر على الورق و ظهرت الفتن إلا في باب العقيدة والتوحيد وانطلاقا من قول بعض السلف أنه ما ظهر أهل البدع و انتشرت بدعهم إلا لتقصير عن أهل السنة والجماعة و كذلك من قول ابن القيم رحمه الله من عرف الله بأسمائه وصفاته أحبه ولهذا رغبت أن أتدارس مع إخواني في هذا المنتدى الطيب المبارك متن العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام تقي الدين أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله تعالى و هو من خيرة المتون المؤلفة في هذا الباب.
و لمعرفة قيمة هذا السفر العظيم وددت أن أضع ثناء بعض أهل العلم على هذا المتن :

قال الشيخ محمد خليل هراس '' العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله من أجمع ما كتب في عقيدة أهل السنة و الجماعة مع اختصار في اللفظة و دقة العبارة ''
وقالت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في فتاويها 2/165 " أما كتاب العقيدة الواسطية فهو كتاب جليل مشتمل على بيان عقيدة أهل السنة و الجماعة بالأدلة من الكتاب والسنة فنوصيك باعتقاد ما فيه و الدعوة الى ذلك"
و قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في كتاب العلم ص 171 "من أحسن ما يكون في العقيدة كتاب العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية ، فهو زبدة مختصرة في عقيدة أهل السنة و الجماعة ، و هي تحتاج إلى شرح ، ويحتاج المبتدئ على من يشرحها له "


و دونكم مقطع آخر لعلامة الحجاز مفتي المملكة السابق سماحة الوالد عبد العزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله :



فهلموا إخواني بارك الله فيكم في الاستفادة العلمية والمدارسة السلفية ولا ترضوا بدون طلب العلم الشرعي بدلا .

و دونكم هذه الأبيات الشعرية لطلبة العلم الشرعي والذين هم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث أبي سعيد الخذري رضي الله عنه
لعلها ترفع الهمم :

سهري لتنقيح العلوم ألذ لي ****من وصل غانية وطيب عناق
وتمايلي طربا لحل عويصة ****أشهى وأحلى من مدانة ساق
وصرير أقلامي على أوراقها****أحلى من الدوكاءات والعشاق
وألذ من نقل الفتاة لدفها****نقلي لألقي الرمل عن أوراق
أأبيت سهران الدجى وتبيته****نوما وتبغي بعد ذاك لحاق؟

قال سلمان بن عبد الحميد بن الحموي الحنبلي:
وقائلةٍ أنفقتَ في الكُتبِ ما حوت ... يمينكَ من مالٍ فقُلتُ: دعيني لعلّي
أرى فــيها كِــتابًا يدُلّــــني ... لِأخذِ كِتــابي آمـــنًا بـــــيميني

قال العباس بن محمد الخراساني :
رحلت أطلب أصل العلم مجتهدا **** وزينة المرء في الدنيا الأحاديث
لا يطلب العلم إلا بازل ذكر **** وليس يبغضه إلا المخانيث
لا تفرحن بمال سوف تتركه **** إنما هذه الدنيا مواريث

قال العلامة حافظ حكمي رحمه الله
في المنظومة الميمية


يا طالِبَ العِلمِ لا تَبْغِ به بَدَلا .... فقَدْ ظَفرْتَ ورَبِّ اللَّوْحِ والْقَلَمِ
وقَدِّسِ العِلمَ واعْرِفْ قَدْرَ حُرْمَتِهِ .... فِي القَوْلِ والفِعْلِ والآدابَ فَالْتَزِمِ
واجْهَدْ بِعَزْمٍ قَوِيٍّ لا انْثِنَاءَ لَهُ .... لَوْ يَعْلَمُ الْمَرْءُ قَدْرَ العِلْمِ لَمْ يَنَمِ

لا تنسونا من صالح دعائكم

[أبو عبد الرحمن عبد الله بادي]

رد: تعالوا نتدارس متن العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله.

و إليكم شروط المدارسات العلمية في منتدى الامام الآجري

شروط المذاكرات و المدارسات العلمية في منتدى الإمام الأجري -رحمه الله -


1- ستتم مذاكرة جزء محدد من المتن حتى ينتقى منه الفوائد فنرجو عدم تجاوز الجزء و التعير سيكون عند استوفاء جل الفوائد من المتن المقترح .
2- لا يهم أن تكون الفائدة المذكورة نحوية أو أصولية أو حديثية أو غيرها من الفوائد .
3- لا يسمح بتكرار الفوائد إلا قصد الإيضاح لما أشكل أو زيادة بيان .
4- يرجى عزو الفوائد إلى مراجعها إن أمكن ذلك .
5- نؤكد على أننا في هذه المبادرة -التي نسأل الله لها النفع و الدوام - أن الفوائد التي تدرج تكون مما حصله الطالب من جهوده الخاصة لا من الشابكة ( النت ) مجرد نسخ و لصق أو نقل محض من كتب الشروح ( أما إن كانت الفائدة لا بد للطالب أن يرجع للأصل فيها مثل أن تكون قاعدة أو أصول لأهل العلم فلا بأس بنقلها كما هي ) و الله على ما نقول وكيل .
6- يسمح بالمذاكرة على طريقة طرح الأسئلة و الإشكالات و الإجابة عليها للمناقشة .
7- يمنع كتابة أشياء خارج المذاكرة و لمن أراد الاقتراح أو الاستفسار فليراسل المشرفين عبر منبر الشكاوى و الإقتراحات.
8- نرجو من الإخوة المشاركين الالتزام بالحضور في المذاكرة على قدر الاستطاعة .
9- و أخيرا نرجو من الإخوة احترام جميع الشروط .


تنبيه : هذه الشروط قررتها إدارة المنتدى و لا تعبر عن رأي خاص لذا لا يسمح بتجاوزها .
و عندي فكرة إخواني الأعزاء وهي أن نختار شرحا معينا مثلا شرح الشيخ ابن عثيمين كشرح أصلي ثم نضيف له الفوائد و الدرر التي لم تذكر فيه وهذا ليتم جمع الفوائد و إحصاؤها.
و من لديه اقتراح فليتفضل مشكورا مأجورا.

[أبو عبد الرحمن عبد الله بادي]

رد: تعالوا نتدارس متن العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله.

و هذه ترجمة يسيرة لمؤلف العقيدة الواسطية رحمه الله.

ولادته ووفاته :
ولد يوم الاثنين العاشر من ربيع الأول بحران سنة 661 هـ، ولما بلغ من العمر سبع سنوات انتقل مع والده إلى دمشق؛ هربًا من وجه الغزاة التتار ، وتوفي ليلة الاثنين العشرين من شهر ذي القعدة سنة (72 هـ وعمره (67) سنة.
نسبه:
هو شيخ الإسلام الإمام أبو العباس: أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن محمد ، بن الخضر ، بن محمد بن الخضر ، بن علي بن عبد الله ابن تيمية الحراني ثم الدمشقي.
نشأته :
نشأ في بيت علم وفقه ودين ، فأبوه وأجداده وإخوته وكثير من أعمامه كانوا من العلماء المشاهير ، منهم جده الأعلى (الرابع) محمد بن الخضر ، ومنهم عبد الحليم بن محمد بن تيمية ، وعبد الغني بن محمد ابن تيمية ، وجده الأدنى عبد السلام بن عبد الله ابن تيمية مجد الدين أبو البركات صاحب التصانيف التي منها : المنتقى من أحاديث الأحكام ، والمحرر في الفقه ، والمسودة في الأصول وغيرها ، وكذلك أبوه عبد الحليم بن عبد السلام الحراني ، وأخوه عبد الرحمن وغيرهم.
ففي هذه البيئة العلمية الصالحة كانت نشأة صاحب الترجمة ، وقد بدأ بطلب العلم أولًا على أبيه وعلماء دمشق ، فحفظ القرآن وهو صغير ، ودرس الحديث والفقه والأصول والتفسير ، وعرف بالذكاء وقوة الحفظ والنجابة منذ صغره. ثم توسّع في دراسة العلوم وتبحر فيها ، واجتمعت فيه صفات المجتهد وشروط الاجتهاد منذ شبابه، فلم يلبث أن صار إمامًا يعترف له الجهابذة بالعلم والفضل والإمامة ، قبل بلوغ الثلاثين من عمره.
خصاله :
بالإضافة إلى العلم والفقه في الدين ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، قد وهبه الله خصالًا حميدة ، اشتهر بها وشهد له بها الناس ، فكان سخيًا كريمًا يؤثر المحتاجين على نفسه في الطعام واللباس وغيرهما ، وكان كثير العبادة والذكر وقراءة القرآن ، وكان ورعًا زاهدًا لا يكاد يملك شيئًا من متاع الدنيا سوى الضروريات ، وهذا مشهور عنه عند أهل زمانه حتى في عامة الناس ، وكان متواضعًا في هيئته ولباسه ومعاملته مع الآخرين ، فما كان يلبس الفاخر ولا الرديء من اللباس ، ولا يتكلف لأحد يلقاه ، واشتهر أيضًا بالمهابة والقوة في الحق ، فكانت له هيبة عظيمة عند السلاطين والعلماء وعامة الناس ، فكل من رآه أحبه وهابه واحترمه ، إلا من سيطر عليهم الحسد من أصحاب الأهواء ونحوهم.
كما عرف بالصبر وقوة الاحتمال في سبيل الله ، وكان ذا فراسة وكان مستجاب الدعوة ، وله كرامات مشهودة ، رحمه الله رحمة واسعة ، وأسكنه فسيح جناته.
عصره :
لقد عاش المؤلف - رحمه الله - في عصر كثرت فيه البدع والضلالات ، وسادت كثير من المذاهب الباطلة ، واستفحلت الشبهات وانتشر الجهل والتعصب والتقليد الأعمى ، وغزيت بلاد المسلمين من قبل التتار والصليبيين (الإفرنج).
ونجد صورة عصره جلية واضحة من خلال مؤلفاته التي بين أيدينا؛ لأنه اهتم بأجل أمور المسلمين وأخطرها ، وساهم في علاجها بقلمه ولسانه ويده ، فالمتأمل في مؤلفات الشيخ يجد الصورة التالية لعصره :
كثرة البدع والشركيات خاصة حول القبور والمشاهد والمزارات المزعومة ، والاعتقادات الباطلة في الأحياء والموتى ، وأنهم ينفعون ويضرون ويُدعون من دون الله. انتشار الفلسفات والإلحاد والجدل.
هيمنة التصوف، والطرق الصوفية الضالة على العامة من الناس ، ومن ثم انتشار المذاهب والآراء الباطنية.
توغل الروافض في أمور المسلمين ، ونشرهم للبدع والشركيات وتثبيطهم للناس عن الجهاد، ومساعدتهم للتتار أعداء المسلمين.
وأخيرًا نلاحظ تَقَوّي أهل السنة والجماعة بالشيخ وحفزه لعزائمهم مما كان له الأثر الحميد على المسلمين إلى اليوم في التصدي للبدع والمنكرات، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والنصح لأئمة المسلمين وعامتهم.
وقد وقف الشيخ -رحمه الله- في عصره إزاء هذه الانحرافات موقفًا مشهودًا ، آمرًا وناهيًا ، وناصحًا ، ومبينًا ، حتى أصلح الله على يديه الكثير من أوضاع المسلمين ، ونصر به السنة وأهلها ، والحمد لله.
جهاده ودفاعه عن الإسلام :
الكثير من الناس يجهل الجوانب العملية من حياة الشيخ ، فإنهم عرفوه عالمًا ومؤلفًا ومفتيًا ، من خلال مؤلفاته المنتشرة ، مع أن له مواقف مشهودة في مجالات أخرى عديدة ساهم فيها مساهمة قوية في نصرة الإسلام وعزة المسلمين فمن ذلك: جهاده بالسيف وتحريضه المسلمين على القتال ، بالقول والعمل ، فقد كان يجول بسيفه في ساحات الوغى ، مع أعظم الفرسان الشجعان ، والذين شاهدوه في القتال أثناء فتح عكا عجبوا من شجاعته وفتكه بالعدو&.

أما جهاده بالقلم واللسان فإنه -رحمه الله- وقف أمام أعداء الإسلام من أصحاب الملل والنحل والفرق والمذاهب الباطلة والبدع كالطود الشامخ ، بالمناظرات -حينًا- وبالورود -أحيانًا- حتى فند شبهاتهم ، ورد الكثير من كيدهم بحمد الله ، فقد تصدى للفلاسفة ، والباطنية ، من صوفية ، وإسماعيلية ونصيرية وسواهم ، كما تصدى للروافض والملاحدة ، وفند شبهات أهل البدع التي تقام حول المشاهد والقبور ونحوها ، كما تصدى للجهمية والمعتزلة والأشاعرة في مجال الأسماء والصفات ، وبالجملة فقد اعتنى ببيان أنواع التوحيد الثلاثة : توحيد الربوبية ، وتوحيد الألوهية ، وتوحيد الأسماء والصفات ، ورد الشبهات حول هذه الأنواع.
والمطلع على هذا الجانب من حياة الشيخ يكاد يجزم بأنه لم يبق له من وقته فضلة ، فقد حورب وطورد وأوذي وسجن مرات في سبيل الله ، وقد وافته منيته مسجونًا في سجن القلعة بدمشق.
ولا تزال -بحمد الله- ردود الشيخ سلاحًا فعالًا ضد أعداء الحق والمبطلين؛ لأنها إنما تستند على كتاب الله وسنة رسوله -صلى اله عليه وسلم- وهدي السلف الصالح ، مع قوة الاستنباط ، وقوة الاستدلال والاحتجاج الشرعي والعقلي ، وسعة العلم ، التي وهبها الله له ، وأكثر المذاهب الهدامة التي راجت اليوم بين المسلمين هي امتداد لتلك الفرق والمذاهب التي تصدى لها الشيخ وأمثاله من سلفنا الصالح؛ لذلك ينبغي للدعاة المصلحين أن لا يغفلوا هذه الناحية؛ ليستفيدوا مما سبقهم به أولئك.
ولست مبالغًا حينما أقول: إنه لا تزال كتب الشيخ وردوده هي أقوى سلاح للتصدي لهذه الفرق الضالة والمذاهب الهدامة التي راجت اليوم، والتي هي امتداد للماضي ، لكنها تزيّت بأزياء العصر ، وغيّرت أسماءها فقط ، مثل البعثية ، والاشتراكية ، والقومية ، والقاديانية والبهائية ، وسواها من الفرق والمذاهب. المجالات العلمية التي أسهم فيها :
ولم يترك الشيخ مجالًا من مجالات العلم والمعرفة التي تنفع الأمة ، وتخدم الإسلام إلا كتب فيه وأسهم بجدارة وإتقان ، وتلك خصلة قلما توجد إلا عند العباقرة النوادر في التاريخ.
فلقد شهد له أقرانه وأساتذته وتلاميذه وخصومه بسعة الاطلاع ، وغزارة العلم ، فإذا تكلم في علم من العلوم أو فن من الفنون ظن السامع أنه لا يتقن غيره ، وذلك لإحكامه له وتبحره فيه ، وأن المطلع على مؤلفاته وإنتاجه ، والعارف بما كان يعمله في حياته من الجهاد باليد واللسان ، والذب عن الدين ، والعبادة والذكر ، ليعجب كل العجب من بركة وقته ، وقوة تحمله وجلده ، فسبحان من منحه تلك المواهب.
إنتاجه العلمي :
وفي مجال التأليف والإنتاج العلمي ، فقد ترك الشيخ للأمة تراثًا ضخمًا ثمينًا ، لا يزال العلماء والباحثون ينهلون منه معينًا صافيًا ، توفرت لدى الأمة منه الآن المجلدات الكثيرة ، من المؤلفات والرسائل والفتاوى والمسائل وغيرها ، هذا من المطبوع ، وما بقي مجهولًا ومكنوزًا في عالم المخطوطات فكثير.
وفاته :
إن من علامات الخير للرجل الصالح ، وقبوله لدى المسلمين، إحساسهم بفقده حين يموت؛ لذلك كان السلف يعدون كثرة المصلين على جنازة الرجل من علامات الخير والقبول له؛ لذلك قال الإمام أحمد: "قولوا لأهل البدع بيننا وبينكم يوم الجنائز. أي: أن أئمة السنة أكثر مشيعين يوم تموتون، ولقد شهد الواقع بذلك، فما سمع الناس بمثل جنازتي الإمامين: أحمد بن حنبل، وأحمد ابن تيمية حين ماتا من كثرة من شيعهما وخرج مع جنازة كل منهما، وصلى عليهما، فالمسلمون شهداء الله في أرضه.
هذا وقد توفي الشيخ -رحمه الله- وهو مسجون بسجن القلعة بدمشق ليلة الاثنين 20 من شهر ذي القعدة سنة (72 هـ ، فهب كل أهل دمشق ومن حولها للصلاة عليه وتشييع جنازته وقد أجمعت المصادر التي ذكرت وفاته أنه حضر جنازته جمهور كبير جدًا يفوق الوصف.
رحمه الله وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.
مصادر الترجمة
1- انظر مناقب الإمام أحمد - لابن الجوزي - ص (505). تحقيق د. عبد الله بن عبد المحسن التركي.
2- مصادر الترجمة: 1- الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية للحافظ عمر البزار تحقيق زهير الشاويش. 2- البداية والنهاية لابن كثير جزء (14) ص (135-139). 3- شذرات الذهب لابن العماد جزء (6) ص (80-86). 4- فوات الوفيات - لمحمد بن شاكر الكتبي - جـ1 ص (74-80). 5- كتاب الذيل على طبقات الحنابلة - لأبي الفرج عبد الرحمن بن أحمد البغدادي - ص (387-40. 6- الأعلام - لخير الدين الزركلي - جـ1 ص (144). 7- مناقب الإمام أحمد بن حنبل - لابن الجوزي - تحقيق الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي.

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: تعالوا نتدارس متن العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله.

بارك الله فيك عبد الله ولكن اليس أفضل اولا ننتهي من المدارسة الموجودة في هذا القسم ثم نبدأ بالواسطية فلدينا ثلاثة الأصول ولمعة الاعتقاد ننتهي منها نبدأ بالواسطية حتى نتمكن بالمدرسة بشكل قوي وهذا مجرد إقتراح

[أبو عبد الرحمن عبد الله بادي]

رد: تعالوا نتدارس متن العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله.

من عنده شرح الشيخ محمد بن صالح العثيمين على العقيدة الواسطية مفرغ بصيغة وورد word فنرجو منه أن يتحفنا به فنحن في أمس الحاجة له لكي نبدأ بالمدارسة المباركة.

[أم عبد الرحمن الهاشمية]

رد: تعالوا نتدارس متن العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله.

الكتاب، نفع الله به..
العقيدة الواسطية ابن عثيمين.doc

[أبو عبد الرحمن عبد العالي الجزائري]

رد: تعالوا نتدارس متن العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موقع الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ تستطيعون تحميل كل من كتاب متن العقيدة الواسطية ، وكذلك شرح المتن ، وكلاهما مزودان بخاصيات الفهرس والبحث وغير ذلك .
ـ تجدون في هذه الصفحة المتون حملوا " متن العقيدة الواسطية "

http://www.ibnothaimeen.com/all/eBook-o.shtml

وهذا رابط مباشر للتحميل من موقع الشيخ رحمه الله

http://www.binothaimeen.com/soft/moton/AlakeddahAlwasteeah.exe

ـ وتجدون في هذه الصفحة شروحات الشيخ حملوا " شرح العقيدة الواسطية "

http://www.ibnothaimeen.com/all/index/article_17097.shtml

وهذا رابط مباشر للتحميل من موقع الشيخ رحمه الله

http://www.ibnothaimeen.com/soft/AlakidahAlwasetiah.exe

[أبو عبد الرحمن عبد الله بادي]

رد: تعالوا نتدارس متن العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله.

جزاكم الله خيرا وأحسن الله اليكم على شرح الشيخ ابن عثيمين.

لقد تقرر بعد مشاورة الأخ أبو علي حسين علي الأثري أن نبدأ المدارسة بعد حوالي شهر بإذن الله و هذا حتى يتسنى للإخوة الذين يتدارسون ثلاثة الأصول ولمعة الاعتقاد الانتهاء منها.

[أبو عبد الرحمن عبد الله بادي]

رد: تعالوا نتدارس متن العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله.

######################################

[أبو عبد الرحمن عبد الله بادي]

رد: تعالوا نتدارس متن العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله.

بدء مدارسة العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى

اليوم بإذن الله نبدأ في مدارسة العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية فهلموا إخواني أعضاء هذا المنتدى الطيب المبارك لكي ننهل من دررها الثمينة و فوائدها الجليلة نسأل الله عز وجل الاخلاص في القول والعمل .

وقبل البداءة في المدارسة أود أن ألفت إخواني الأكارم الى ملاحظتين :

الملاحظة الأولى :

إن دخولي إلى الشابكة يكون بشكل دوري أسبوعيا مرة واحدة وبالتحديد يوم السبت لذلك أرجو من الإخوة المشاركين في المدارسة التماس الأعذار عند التأخر .

الملاحظة الثانية :

و هو عبارة عن اقتراح ولكي تتم المدارسة في أحسن الظروف العلمية أحببت أن تكون على الشكل التالي :

المرحلة الأولى :

وضع المقطع من متن العقيدة الواسطية المراد مدارسته .

المرحلة الثانية :

وضع شرح الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى على المقطع واخترت الشيخ لأن شروحه معروفة بالسهولة والتوسع و سوق الفوائد العزيزة والدرر السديدة .

المرحلة الثالثة :

لم وجمع جميع الفوائد الموجودة في بقية شروح أهل العلم والتي لم يتطرق لها الشيخ ابن عثيمين مع التنبيه الى أنه نقتصر على شروح العقيدة الواسطية فقط الا إذا احتجنا التوسع في مسألة ما و أيضا لا ننتقل الى المقطع التالي الا بعد استيفاء معظم الفوائد وموافقة على الأقل اثنين من الإخوة المشاركين في المدارسة واذا انتقلنا الى المقطع التالي فإنه لا يحق لأحد أن يضيف في المقطع السابق لكي لا يختلط الحابل بالنابل .

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه .

الملاحظة الثالثة :

لكي يكون هناك نشاط في هذه المدارسة أحببت أن اذكر إخواني بالعمل الجبار الذي قام به الأخ أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي ثبته الله على الحق والسنة و هو : فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلميةولكي يبارك له في عمله ويزاد له في أجره

و ذلك بوضع رابط الصفحة لتحميل شروح العلماء للعقيدة الواسطية و تفريغ فوائدها و دررها

رابط الصفحة .

و قد أغفل الأخ عبد الحميد شرح الشيخ هيثم بن محمد سرحان حفظه الله
فدونك شرح الشيخ يا طالب العلم

بسم الله .

[أبو حفص عمر العراقي]

رد: تعالوا نتدارس متن العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله.

جزاكم الله خيرا ، لكن دعونا نكمل مدارسة لمعة الاعتقاد ثم نبدأ بالواسطية

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: تعالوا نتدارس متن العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله.

عمر وفقك الله يمكن الجمع بين الاثنين ان شاء الله

[أبو حفص عمر العراقي]

رد: تعالوا نتدارس متن العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله.

لابأس سنستمر إن شاء الله .. ونسأل الله أن يعيننا وإياكم على دراسة المتن والاستفادة منه

[أبو عبد الرحمن عبد الله بادي]

رد: تعالوا نتدارس متن العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله.

بيان سبب تأليف العقيدة الواسطية

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى :

هذا الرجل الذي نفع الله بما آتاه من فضله ومن على الأمة بمثله ألف هذه "العقيدة" كما قلت إجابة لطلب أحد قضاة واسط الذي شكا إليه ما كان الناس عليه من البدع وطلب منه أن يؤلف هذه "العقيدة" فألفها.

###

قال الشيخ صالح العصيمي حفظه الله في تعليقاته على شرح الشيخ ابن عثيمين الشريط الأول د 19 :

و أما الأمر الثاني و هو بيان سبب تأليفها و هو أن قاض من قضاة واسط يقال له رضي الدين الواسطي الشافعي من قضاة واسط( قال عنه شيخ الاسلام في مجموع الفتاوى 3/164 : كان من أهل الخير والدين ) شكا الى شيخ الاسلام رحمه الله تعالى ماكان فيه الناس من بدع وضلال في بلده بعد سطوة التتر عليه وغلبة الجهل والظلم هناك فطلب منه أن يكتب عقيدة مختصرة تكون عمدة له و لأهل بيته فاعتذر أبو العباس رحمه الله تعالى ابتداءا بأن أهل العلم قد كتبوا عقائد كثيرة ليأخذ ما شاء منها مما هو على طريقة أهل السنة والجماعة فأبى القاضي رضي الدين الا عقيدة يكتبها له أبو العباس ابن تيمية .

تعريف وجيز بتاريخ مدينة واسط من الشابكة :

1- اما ياقوت الحموي فيذكر في معجمه: سميت واسطاً لان موقعها وسط بين البصرة والكوفة والاحواز فهي تبعد بمقدار خمسين فرسخاً عن كل من المواقع الثلاث.

2- سميت واسط بهذا الاسم نسبة إلى مدينة واسط التاريخية التي بناها " الحجاج بين يوسف الثقفي " ، وقد اختلف المؤرخون في تاريخ بناء مدينة واسط ، لكن معظم إشاراتهم تحصر تاريخ البناء بين سنة 57 ـــ 86 للهجرة ، 694 ـــ 705 م .

[أبو حفص عمر العراقي]

رد: تعالوا نتدارس متن العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله.

ومدينة واسط تُسمى (الكوت) حالياً