[كتاب مصور] حكم السحر والكهانة وما يتعلق بها لابن باز

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

حكم السحر والكهانة وما يتعلق بها
للعلامة الشيخ عبد العزيز بن باز

النسخة الأولى


النسخة الثانية

[أبو صهيب الكوني السلفي]

أسئلة وأجوبة في باب ماجاء في السحر
للشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله:


الأسئلة:

س: الطاغوت يشتمل على الجن والإنس أو فقط الإنس؟

الشيخ: الطاغوت شياطين الإنس والجن كلهم طواغيت هم شياطين الإنس والجن، نسأل الله العافية، نعم.

س: السحر هل يصاب به الصالحون الذين يحافظون على الأذكار اليومية والأوراد؟

الشيخ: السحر قد يصاب به الإنسان، ولكن من اعتصم بحبل الله وتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق وأتى بالتعوذات الشرعية يكفيه الله جل وعلا.

س: كيف نجمع أنه ﷺ سحر، وهو خير الناس؟

الشيخ: .. قد يكون سبب صادف شيئًا منه ولم يكن هناك وقاية، قد يكون صادف يومًا أو ساعة لم يتعاطَ فيها النبي أسباب الوقاية عليه الصلاة والسلام.

س: هذا قبل المعوذات أحسن الله إليك؟

الشيخ: نعم؟

الطالب: قبل ما تنزل المعوذات؟

الشيخ: محتمل، الله أعلم محتمل، الواجب على المؤمن أن يحرص على الوقاية الشرعية ويحرص على ما شرعه الله من التعوذات لعل الله جل وعلا يكفيه الشر.

س: فتوى انتشرت عن بعض أهل العلم رحمة الله عليهم أحياء وأمواتاً عن جواز تلك النشرة عن طريق السحر للضرورة، وقول النبي ﷺ: حد الساحر ألا يكفي، وألا يقطع أن يمنع البتة، ولا يذكر القول الثاني لأهل العلم؟

الشيخ: على كل حال القول الثاني خطأ، قوله حد الساحر ضربة بالسيف مثل ما تقدم موقوف ولكنه في حكم المرفوع، ونص القرآن كفر الساحر وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ [البقرة:102].

س: ترد الفتوى من أصلها؟

الشيخ: نعم، نسأل الله العافية.

س: معنى الجبت في اللغة؟

الشيخ: الجبت من لا خير فيه من السحر وغيره، والصنم وغيره.

س: الأصل في اللغة يا شيخ؟

ج: هو الشيء الذي لا خير فيه يطلق عليه جبت، يطلق على الصنم جبت، على الساحر جبت وعلى كل ما يضر الناس ولا خير فيه يسمى جبتًا.

س: حديث لا يحل السحر إلا الساحر؟

الشيخ: هذا قول بعض السلف قول الحسن رحمه الله، لا يحل السحر إلا ساحر قول بعض السلف، والمعنى صحيح أي لا يحله بغير الرقية الشرعية والتعوذات الشرعية والأدوية الشرعية إلا ساحر بعبادة الشياطين، أما حله بالرقية الشرعية بالتعوذات بالأدوية المباحة هذا لا بأس به، ومن خير العلاج التعوذات الشرعية نعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق صباح ومساء ثلاث مرات، وقل هو الله أحد والمعوذتين ثلاث مرات صباح ومساء وعند النوم، كل هذه من أسباب الوقاية.

س: والذي يستعمل الساحر؟

الشيخ: يكون مثله، يكون كافرًا مثله، نسأل الله السلامة.

س: إذا عثر على عقد السحر هل تحرق؟

الشيخ: نعم تتلف.

س: قول الشافعي رحمه الله إذا تعلم السحر قلنا له صف لنا سحرك فإن وصف ما يوجب الكفر مثل اعتقاد أهل بابل من التقرب إلى الكواكب السبعة وأنها تفعل ما يلتمس منها فهو كافر، وإن كان لا يوجب الكفر فإن اعتقد إباحته كفر؟

الشيخ: المقصود بعض الناس ما يفهم السحر إذا عرف السحر أنه تعلق على الشياطين ودعاؤهم من دون الله أو دعاء الأصنام أو الأوثان هذا شرك أكبر بلاء عظيم، أما إذا كان أدوية يفعلها أو شيء يضر الناس ما يسمى سحرًا، الذي ما يتعلق بعبادة غير الله ما يسمى سحرا، ولا يؤثر في الناس، وإنما هو أشياء تضر الناس مثل الأمراض ومثل الجراحات هذا مراده رحمه الله، الشيء الذي ما فيه عبادة لغير الله إنما قد يستعمل أشياء قد تضر الناس ولكن ليست سحرًا تضره في رجله تضره في يده تضره في رأسه أشياء يستعملها إما كحولاً أو دخوناً أو أشياء تضره ليست من عبادة غير الله هذا من باب الظلم من باب العدوان.

س: يقول بعض القراء يضع يده على رأس المرأة التي يقرأ عليها فما حكم ذلك؟

الشيخ: إذا كان من وراء حائل ما يضر إذا كان من وراء حائل لتثبيت القراءة، أما المباشرة لا إن كان من وراء حائل أو وراء خمار أو وراء العباءة التي تثبت حتى يقرأ عليها لا تحرك رأسها.

س: شاب يسأل يقول بعت لأخي خمسة تلفازات حتى أخرجها من بيته، والمال الذي بعته ماذا أفعل به؟ هل أرده لأخي؟

ج: فيها شبهة إن رده فلا بأس، وإن سامحه أخوه وتصدق بها فحسن؛ لأن فيه شبهة، التلفاز قد يستعمل للخير فلا يسمع منه إلا الخير ولا يسمع الشر بعض الناس يحتاط ما هو كلهم يسمعون الشر.

س: إذا كان عنده دش هل يبيعه؟

ج: يتلفه الدشوش يتلفها، الدشوش شرها كبير.

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

وهذا تعليق الشيخ العصيمي على الكتاب