إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

    علينا ألا نستبعد الوقوع في الشرك فالعبد لابد من مجاهدة نفسه على الاخلاص وأن يحذر الشرك صغيره وكبيره فالله سبحانه وتعالى لا يرضاه وان كان لا يرضاه فمن قارفه فقد أسخط عليه مولاه جل وعلا ومن أسخط عليه مولاه فلا نجاة له.
    بارك الله فيك وهذا ما يجب أن نخشاه على أنفسنا وأهلينا فاذا كان رسول الله ابراهيم عليه السلام وهو خليل الرحمن وكان أمة خاف على نفسه من الشرك عندما قال لربه واجنبني وبني أن نعبد الأصنام
    فحري بنا أن نحذر أكثر من هذه الشبكة التي هي الشرك

    ومن الفوائد أيضا:
    الفائدة الاولى
    _ أن الاقرار بتوحيد الربوبية يستلزم الاقرار بتوحيد الالوهية
    لأنه اذا كان الله وحده هو الخالق الرازق المدبر الذي بيده ملطوت كل شيء فالواجب أن تكون العبادة له وحده لا شريك له
    وأن الاقرار بتوحيد الالوهية متضمن الاقرار بالربوبية لأنه لا يعبد ولا يتأله الا للرب تبارك وتعالى الذي يعتقد انه هو الخالق الرازق المدبر

    الفائدة الثانية
    _ أن دعاء المسألة متضمن لدعاء العبادة ودعاء العبادة مستلزم لدعاء المسألة

    تعليق


    • رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

      قوله تعالى ( فلا تدعوا مع الله أحدا ) ، هنا أحدا نكرة في سياق النهي ، ومعلوم أن النكرة في سياق النفي أو النهي أو الشرط تفيد العموم ، فهمنا أفادت عموم ما يشرك به بالله فنفت أن يشرك بالله أي شيء يمكن أن يعتقد فيه شيء من حقوق الألوهية ، والله أعلم

      تعليق


      • رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

        أنا شخصيا أنصح بكتاب الشيخ هيثم سرحان لانه مختصر

        تعليق


        • رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

          سدد الله خطاكم وجزاكم الله خيرا على هذه الفوائد :

          المتن المقرر :

          الثالثة: أنَّ مَنْ أطاعَ الرسولَ ووحَّدَ اللهَ لا يجوزُ لهُ مُوالاةُ مَنْ حادَّ اللهَ ورسولَهُ ولو كان أقْرَبَ قريبٍ. والدليلُ قوله تَعَالىٰ: ﴿لاَ تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلاَ إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمْ الْمُفْلِحُونَ[المجادلة:22].

          تعليق


          • رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

            أي من وحد الله واطاع الرسول صلى الله عليه وسلم وأتبع دين الأسلام لا يجوز له مولاة من حاد الله ورسوله حتى لو كان اباه او اخوه او امه او اين كان
            الموالاة معناه هو ان تتخذه وليا وأصل المولاة هو الولاية ومعنى الموالاة المحبة و المودة والنصرة فأصل الموالاة تكون في القلب اي لا يجوز للمسلم ان يوالي الكفار والمشركين وعكس المولاة المعاداة اذن المولاة والمعاداة بمعنى الولاء والبراء وبمعنى الحب والبغض فلا يجوز للمسلم ان يوالي المشركين لانها محرمة وكبيرة من الكبائر وقد تصل بصاحبه الى الكفر والشرك وعلى هذا قسم العلماء الموالاة الى قسمين المولاة والتولي قلنا المولاة محرمة وان كانت لاجل الدنيا او لاجل القرابة فأذا قصد العمل لاجل الدنيا لابد ان يكون ذلك ظاهرا فقط اي بدون ميل للقلب , اما التولي الكفار والمشركين فهذا كفر اكبر لان المشرك حمل قلبا في مسبة الله بفعله لانه اتخذ الها اخر مع الله جل وعلا فالواجب على كل مسلم ومسلمة ان يكون محبا لله ولرسوله وللمؤمنيين

            من شرح الشيخ صالح ال الشيخ حفظه الله

            تعليق


            • رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

              الفائدة الأولى :
              يدخل في هذا أيضا عدم الرضا بالشرك وإنكاره ولنتذكر هنا أن بعض مؤسسي المناهج الدعوية عمل الشرك بنفسه وأقره وأجازه من غيره ولنضرب مثلا (( حسن البنا )) كان يقول في حفل المولد في الليالي الأولى من ربيع الأول :
              هذا الحبيب مع الأحباب قد حضرا ... وسامح الكلًّ فيما قد مضى وجرى .
              نقل هذا أخوه عبدالرحمن البنا في كتاب (( أحداث صنعت التاريخ )) فهذا لا يجوز لنا أن نتخذه إماما لأنه زعم ما زعم
              و عمر التلمساني يقول : (( ليس في دعوة الصالحين شرك ولا وثنية بل هي تذوق .. ))
              وكذلك مؤسس منهج التبليغ : (( كان يدين بأربع طرق من الطرق الصوفية وكان يرابط عند بعض القبور راجيا للفيوضات التي تنزل عليه من أهلها )) .
              أما السرورية والقطبية : فهم يحبون المشركين ويبغضون الموحيد علما بأن سيد قطب قد حصل منه فواقر كفر أمه محمد صلى الله عليه وسلم وهو يعلم علم اليقين عن الدولة السعودية أنها دولة موحدة وأهلها كلهم سنيون فنجده يقول في مقدمة سورة الحجر من ((الظلال)) : (( إنه لا يوجد اليوم على وجه الأرض مجتمع مسلم ولا دولة مسلمة قاعدة التعامل فيها على مقتضى شريعة الله )) اهـ
              فهل يجوز لنا أن نتولى هؤلاء القوم أو نسير في ركابهم ونأخذ بما هم عليه من الحزبيات حاشى لله والله عز وجل يقول : ((

              لاَ تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ

              وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ

              أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ

              جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ

              وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلاَ إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمْ الْمُفْلِحُونَ ))


              ذكره العلامه النجمي بتصرف يسير


              الفائدة الثانية :
              وهي تنبيه لطلبة العلم :
              نقول : إن الكفار قسمان :
              1- الكافر الحربي الذي العلاقة بيننا وبينهم الحرب وليس بيننا وبينهم أي علاقة إلا العداوة والحرب هؤلاء يجب قتالهم ولا تجوز موالاتهم بل لا تجوز مجاملتهم ومداراتهم لأنه كافر حربي .
              2- كافر غير حربي (ذمي) : لا يجوز قتله ويجامل
              ويًدارى : المداراة : هي التلطف مع الغير لاستخراج الحق منه أو ردّه عن الباطل .
              ولا يداهن : المداهنة : هي التلطف مع الغير ليقره على باطله ويتركه على هواه
              . . ويعامل في الدنيا المعاملة الدنيويه نبيع معه ونشتري
              نقرضه ونستقرض منه ونشتري منه الأسلحة ونبيع لهم ما لدينا من السلعة طالما هو غير محارب لنا فبيننا وبينهم الهدنة في أيام الهدنة يعاملون هذه المعاملة .
              واذا كنا نحس أن بعض الكفار في حكم الحربيين ليسوا بحربيين فعلا ولكنه في حكم الحربي لأنه ظهير للكافر الحربي الذي بيننا وبينه الحرب إن كنا قادرين على محاربته حاربناه وإلا نأخذ في الاستعداد قال تعالى : (( وأعدُّوا لهم ))
              أما كوننا ندخل معهم في الحرب ونحن غير معدين وغير مستعدين للقتال معهم هذه ليست بشجاعة هذا تهور .
              لكن من حيث المودة والمحبة كلهم على حد سواء . ذكره الوالد محمد أمان الجامي .

              الفائدة الثالثة :
              موضوع الولاء والبراء يحتاج إلى شيء من التفصيل .
              1- الولاء والبراء درجات :
              أ – من كان على منهج السلف الصالح في العقيدة والإحسان : فهذا له من الولاء أعلاه وأكمله بعد ولاء الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وفي هذا المعنى قال تعالى :: ((إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ))
              2- يتجلى الولاء في الله عز وجل : في الحب فيه والبغض فيه
              3- والولاء في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم : محبته وإتباع أمره واجتناب نهيه والتأسي به ومحبة أتباعه عموما محبة شرعية إلى يوم القيامة .
              ب - ومن كان من المسلمين فله من الموالاة بحسب ما معه من الإسلام والإيمان ويُبغض بقدر ما فيه من الفسق والعصيان .
              ت‌- من كان من أهل البدع المضلة على اختلاف أنواع البدع فهؤلاء ما داموا في محيط الإسلام : فهؤلاء يُبغضون بقدر معاصيهم وبدعهم
              1 - ويهجرون وتهجر مجالسهم ومكالمتهم
              2- ولا يؤخذ العلم عنهم ,
              وذلك بحسب المصلحة التي تترتب على هجرهم والابتعاد عنهم .
              نصيحة الوالد للطلبة :
              ومن هنا وجب النصح لطلبة العلم أن يحذروا أهل البدع وأن يجتنبوا مجالسهم وإن ألانوا لهم الكلام وبذلوا لهم من المعروف شيئاً كثيراُ فإن منهج السلف وعقيدة السلف التي تتجلى في فهم الإسلام والإيمان والإحسان فهماً صحيحا لا يجوز للإنسان أن يُتاجر بها أو يجامل بها فعقيدتك الصحيحة ومنهجك الحق هما رأس مالك من أجلهما خلقت وفي سبيلهما تجاهد بكلمة الحق وبالقلم .
              التحذير من أهل البدع :
              قال الوالد : هذه الجماعات الموجودة على الساحة تحمل بدعا متعددة يجب أن يقال الحق ويبين ولا يكتم لا يحملون بدعة واحدة بل يحملون بدعا متعددة
              1- فالتنظيمات السرية في دولة مسلمة من البدع
              2- المجالس السرية دون عوام بحجة المذاكرة وقراءة العلم هذه من البدع
              3- هكذا الانصراف عن العلوم الشرعية التي تربط شباب الأمة بخالقهم وبسنة رسولهم عليه الصلاة والسلام كل هذه من البدع التي وقعت فيها الجماعات الموجودة على الساحة كـ : الإخوانية والتبليغية ومن جرى مجراهم .
              نقلته من شرح الوالد زيد المدخلي بتصرف

              تعليق


              • رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

                الفائدة الأولى :
                يدخل في هذا أيضا عدم الرضا بالشرك وإنكاره ولنتذكر هنا أن بعض مؤسسي المناهج الدعوية عمل الشرك بنفسه وأقره وأجازه من غيره ولنضرب مثلا (( حسن البنا )) كان يقول في حفل المولد في الليالي الأولى من ربيع الأول :
                هذا الحبيب مع الأحباب قد حضرا ... وسامح الكلًّ فيما قد مضى وجرى .
                نقل هذا أخوه عبدالرحمن البنا في كتاب (( أحداث صنعت التاريخ )) فهذا لا يجوز لنا أن نتخذه إماما لأنه زعم ما زعم
                و عمر التلمساني يقول : (( ليس في دعوة الصالحين شرك ولا وثنية بل هي تذوق .. ))
                وكذلك مؤسس منهج التبليغ : (( كان يدين بأربع طرق من الطرق الصوفية وكان يرابط عند بعض القبور راجيا للفيوضات التي تنزل عليه من أهلها )) .
                أما السرورية والقطبية : فهم يحبون المشركين ويبغضون الموحيد علما بأن سيد قطب قد حصل منه فواقر كفر أمه محمد صلى الله عليه وسلم وهو يعلم علم اليقين عن الدولة السعودية أنها دولة موحدة وأهلها كلهم سنيون فنجده يقول في مقدمة سورة الحجر من ((الظلال)) : (( إنه لا يوجد اليوم على وجه الأرض مجتمع مسلم ولا دولة مسلمة قاعدة التعامل فيها على مقتضى شريعة الله )) اهـ
                فهل يجوز لنا أن نتولى هؤلاء القوم أو نسير في ركابهم ونأخذ بما هم عليه من الحزبيات حاشى لله والله عز وجل يقول : ((

                لاَ تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ

                وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ

                أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ

                جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ

                وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلاَ إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمْ الْمُفْلِحُونَ ))


                ذكره العلامه النجمي بتصرف يسير


                الفائدة الثانية :
                وهي تنبيه لطلبة العلم :
                نقول : إن الكفار قسمان :
                1- الكافر الحربي الذي العلاقة بيننا وبينهم الحرب وليس بيننا وبينهم أي علاقة إلا العداوة والحرب هؤلاء يجب قتالهم ولا تجوز موالاتهم بل لا تجوز مجاملتهم ومداراتهم لأنه كافر حربي .
                2- كافر غير حربي (ذمي) : لا يجوز قتله ويجامل
                ويًدارى : المداراة : هي التلطف مع الغير لاستخراج الحق منه أو ردّه عن الباطل .
                ولا يداهن : المداهنة : هي التلطف مع الغير ليقره على باطله ويتركه على هواه
                . . ويعامل في الدنيا المعاملة الدنيويه نبيع معه ونشتري
                نقرضه ونستقرض منه ونشتري منه الأسلحة ونبيع لهم ما لدينا من السلعة طالما هو غير محارب لنا فبيننا وبينهم الهدنة في أيام الهدنة يعاملون هذه المعاملة .
                واذا كنا نحس أن بعض الكفار في حكم الحربيين ليسوا بحربيين فعلا ولكنه في حكم الحربي لأنه ظهير للكافر الحربي الذي بيننا وبينه الحرب إن كنا قادرين على محاربته حاربناه وإلا نأخذ في الاستعداد قال تعالى : (( وأعدُّوا لهم ))
                أما كوننا ندخل معهم في الحرب ونحن غير معدين وغير مستعدين للقتال معهم هذه ليست بشجاعة هذا تهور .
                لكن من حيث المودة والمحبة كلهم على حد سواء . ذكره الوالد محمد أمان الجامي .

                الفائدة الثالثة :
                موضوع الولاء والبراء يحتاج إلى شيء من التفصيل .
                1- الولاء والبراء درجات :
                أ – من كان على منهج السلف الصالح في العقيدة والإحسان : فهذا له من الولاء أعلاه وأكمله بعد ولاء الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وفي هذا المعنى قال تعالى :: ((إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ))
                2- يتجلى الولاء في الله عز وجل : في الحب فيه والبغض فيه
                3- والولاء في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم : محبته وإتباع أمره واجتناب نهيه والتأسي به ومحبة أتباعه عموما محبة شرعية إلى يوم القيامة .
                ب - ومن كان من المسلمين فله من الموالاة بحسب ما معه من الإسلام والإيمان ويُبغض بقدر ما فيه من الفسق والعصيان .
                ت‌- من كان من أهل البدع المضلة على اختلاف أنواع البدع فهؤلاء ما داموا في محيط الإسلام : فهؤلاء يُبغضون بقدر معاصيهم وبدعهم
                1 - ويهجرون وتهجر مجالسهم ومكالمتهم
                2- ولا يؤخذ العلم عنهم ,
                وذلك بحسب المصلحة التي تترتب على هجرهم والابتعاد عنهم .
                نصيحة الوالد للطلبة :
                ومن هنا وجب النصح لطلبة العلم أن يحذروا أهل البدع وأن يجتنبوا مجالسهم وإن ألانوا لهم الكلام وبذلوا لهم من المعروف شيئاً كثيراُ فإن منهج السلف وعقيدة السلف التي تتجلى في فهم الإسلام والإيمان والإحسان فهماً صحيحا لا يجوز للإنسان أن يُتاجر بها أو يجامل بها فعقيدتك الصحيحة ومنهجك الحق هما رأس مالك من أجلهما خلقت وفي سبيلهما تجاهد بكلمة الحق وبالقلم .
                التحذير من أهل البدع :
                قال الوالد : هذه الجماعات الموجودة على الساحة تحمل بدعا متعددة يجب أن يقال الحق ويبين ولا يكتم لا يحملون بدعة واحدة بل يحملون بدعا متعددة
                1- فالتنظيمات السرية في دولة مسلمة من البدع
                2- المجالس السرية دون عوام بحجة المذاكرة وقراءة العلم هذه من البدع
                3- هكذا الانصراف عن العلوم الشرعية التي تربط شباب الأمة بخالقهم وبسنة رسولهم عليه الصلاة والسلام كل هذه من البدع التي وقعت فيها الجماعات الموجودة على الساحة كـ : الإخوانية والتبليغية ومن جرى مجراهم .
                نقلته من شرح الوالد زيد المدخلي بتصرف

                تعليق


                • رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

                  -أظن أن المشاركة السابقة قد أتت على أهم الفوائد.
                  لكن ان شاء الله نضيف بعض الفوائد الأخرى.
                  -في هذه الجملة التي ذكرها الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله مسألة عظيمة ألا وهي مسالة الولاء والبراء وهي تابعة للتوحيد.
                  والولاء يراد به المحبة بالقلب كما يراد به المناصرة والمعاونة.
                  -المحادة معناها: أن يكون الشخص في جانب الكفار والله ورسوله والمؤمنون في جانب آخر.
                  -من مال إلى جانب الكفار وأحبهم وناصرهم فليس بمؤمن ولو ادعى الاسلام فلا يجتمع الإيمان ومحبة أعداء الله، ومن والى الكفار فقد ترك واجبا من واجبات الإيمان واستحق أن ينفى عنه الإيمان.

                  أتحـب أعداء الحبيب وتدّعي***حبّا له مـاذاك في إمكــــــان.
                  وكذا تعادي جاهدا أحبابـــــــــه***أين المحبة يا أخا الشيطان.

                  تعليق


                  • رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

                    المشاركة الأصلية بواسطة أم رقية السنية مشاهدة المشاركة

                    -المحادة معناها: أن يكون الشخص في جانب الكفار والله ورسوله والمؤمنون في جانب آخر.
                    -من مال إلى جانب الكفار وأحبهم وناصرهم فليس بمؤمن ولو ادعى الاسلام فلا يجتمع الإيمان ومحبة أعداء الله، ومن والى الكفار فقد ترك واجبا من واجبات الإيمان واستحق أن ينفى عنه الإيمان.

                    أتحـب أعداء الحبيب وتدّعي***حبّا له مـاذاك في إمكــــــان.
                    وكذا تعادي جاهدا أحبابـــــــــه***أين المحبة يا أخا الشيطان.
                    المحاداة درجات متنوعة
                    1- فمنهم من يحاد الله ورسوله فيخرج من الإسلام
                    2- منهم من يحاد الله ورسوله بالبدع إذن إنها تعتبر المرتبة الثانية بعد الشرك وهي أكبر من كبائر الذنوب لأن صاحب الكبيرة يلم بها تارة ويتوب إلى الله عز وجل إذا ذكر ثم هو يعرف أنه فعل معصية
                    لكن صاحب البدعة إذا تمكنت قلبه تجده يجاهد في سبيل نشرها ويذب عنها تدينا ....
                    ذكره الوالد زيد المدخلي حفظه الله

                    تعليق


                    • رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

                      في شرح ابن عثيمين وابن باز فوائد قيمه ما ذكرت هنا فمن ينقلها لنا ؟؟ لا يمكننا مراجعة جميع الكتب .

                      تعليق


                      • رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

                        لقد ذكر علماؤنا رحمهم الله تعالى ان ممن اتخذوا المشركين اولياء بان الله تعالى ناداهم بأسم الايمان كما جاء من قصة حاطب في التفسير وفي الصحيحين بان حاطب عندما ارسل بخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المشركين لكي يأخذوا حذرهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم فعندما كشف الامر قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه للرسول صلى الله عليه وسلم دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال الرسول صلى الله عليه وسلم اتركه ياعمر ثم قال الرسول صلى الله عليه وسلم ياحاطب ما حملك على ان تفعل ذلك (هنا عندما سأل الرسول عليه الصلاة والسلام حاطب اراد الرسول عليه الصلاة والسلام معرفة ما قصده حاطب بفعله هذا فأن كان حاطب يقصد ظهور الكفار والمشركين على الاسلام فهذا يعتبر كفر ونفاقا فأن قصد غير ذلك فله حكمه ) فقال حاطب يارسول الله والله لم اقصد بهذا هو محبة الكفار والمشركين وكراهة الاسلام انما هو ان ما من احد من اصحابك الا وله يد في مكة يحمي به ماله بها وبعملي هذا اردت ان يكون لي يد عندهم لكي احمي بها مالي في مكة فقال الرسول عليه الصلاة والسلام صدقكم حاطب
                        ففعل حاطب هو ضلال قال تعالى (ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ) سورة الممتحنة 1
                        ولكن حاطب لم يخرج بفعله هذا من الاسلام ولذلك منع النبي عليه الصلاة والسلام عمر من ضربه وحاطب كان من أهل بدر فقال النبي عليه الصلاة والسلام (ان الله اطلع على اهل بدر فقال افعلوا ما شئتم لقد غفرت لكم )لعلم الله جل وعلا بان اهل بدر يموتون على الاسلام
                        وبذلك فان المودة لا يسلب اسم الايمان لقوله جل وعلا ( ياأيها الذين امنوا لا تتخذوا عدوى وعدوكم أولياء تلقون اليهم بالمودة )
                        فالواجب على المؤمن ان لايحمل مودة للكافر والمشرك انما يحمل قلبا محبا لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم وللمؤمنيين

                        من شرح الشيخ صالح ال الشيخ حفظه الله تعالى

                        تعليق


                        • رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

                          الفوائد المستخلصة من المسألة الثالثة /

                          الفائدة الأولى :لا يصح التوحيد إلا بالبراءة من المشركين وأصنامهم.

                          الفائدة الثانية : موالاة المشركين تسلتزم حبهم والتشبه بهم ومناصرتهم ولذلك فإن التعامل معهم في ما فيه مصلحة المسلمين ليس من المولاة

                          الفائدة الثالثة : من موالاة المشركين المداهنة في دين الله ، وهي التنازل عن أمر من أمور الدين مقابل أن يرضا الناس عنك ، والمجاملة في ذلك.

                          من شرح الأصول الثلاثة للشيخ صالح السحيمي

                          بارك الله فيكم جيمعا ,, ونأمل من جميع الإخوة الإختصار قدر الإمكان في سرد الفوائد حتى تسهل القراءة والمتابعة للجميع .. وفقكم الله جميعا لكل خير

                          تعليق


                          • رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

                            المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبد الله وائل الليبي مشاهدة المشاركة
                            الفوائد المستخلصة من المسألة الثالثة /

                            الفائدة الأولى :لا يصح التوحيد إلا بالبراءة من المشركين وأصنامهم.

                            الفائدة الثانية : موالاة المشركين تسلتزم حبهم والتشبه بهم ومناصرتهم ولذلك فإن التعامل معهم في ما فيه مصلحة المسلمين ليس من المولاة

                            الفائدة الثالثة : من موالاة المشركين المداهنة في دين الله ، وهي التنازل عن أمر من أمور الدين مقابل أن يرضا الناس عنك ، والمجاملة في ذلك.

                            من شرح الأصول الثلاثة للشيخ صالح السحيمي

                            بارك الله فيكم جيمعا ,, ونأمل من جميع الإخوة الإختصار قدر الإمكان في سرد الفوائد حتى تسهل القراءة والمتابعة للجميع .. وفقكم الله جميعا لكل خير
                            بارك الله فيك كلام سليم ولكن بعض الفوائد لا يمكن اختصارها لأهميتها أو مخافة الخطأ في الاختصار والله المستعان

                            تعليق


                            • رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

                              ان مما يجب علينا علمه الولاء والبراء والولاء والبراء اصل عظيم جاءت به النصوص الكثيرة منها قول الله عز وجل (يأيها الذين ءامنوا لا تتخدوا ءاباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظلمون * قل إن كان ءاباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال إقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفسقين)سورة التوبة23/24
                              _وموالاة من حاد الله ومدارته تدل على ضعف الايمان بالله ورسوله في القلب,فليس من العقل ان يحب الانسان شيئا هو عدو لمحبوبه
                              _ان موالاة الكفار تكون بمناصرتهم ومنعاونتهم على ماهم عليه من الكفر والضلال , وموادتهم تكون بفعل الاسباب التي تكون بها مودتهم فتجده يوادهم أي يطلب ودهم بكل طريق وهذا لا شك ينافي الايمان كله او كماله
                              _ان المؤمن واجب عليه معادة من حاد الله ورسوله ولو كان أقرب قريب, وبغضه والبعد عنه وهذا لا يمنع نصيحته ودعوته للحق
                              من شرح محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

                              تعليق


                              • رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

                                المشاركة الأصلية بواسطة أم حذيفة بنت عبد الله مشاهدة المشاركة

                                _وموالاة من حاد الله ومدارته تدل على ضعف الايمان بالله ورسوله في القلب,
                                مداراة الكفار غير مسألة المحادة على ما يبدو، لأن المداراة مع الكفار أو غيرهم معناها عند أهل العلم هو بذل الدنيا لأجل الدين، وهي على خلاف المداهنة التي هي عكسها تماما والله أعلم.

                                تعليق

                                يعمل...
                                X