مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

_الله علم على الباري عزوجل و هو الإسم الذي تأتي الأسماء الحسناء تبعاً له ولا يأتي تبعاً لها

بارك الله فيكم ونفع بعلمكم
يطلق على أسماء الله الحسنى دون الحسناء، وذلك أن الحسناء يطلق على الأعيان والمستحسن في البصر فيقال مثلا امرأة حسناء
والحسنى: يقال في الأحداث دون الأعيان.والله أعلم فان أخطأت فأرجو التوجيه.

[أبو عمر طارق الكردي]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

بسم الله الرحمـن الرحيم
اولا نقول انها اقتداءا بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وانه بداءة لكل رسالة او موعظة اومقالة اوما شابه اي البداءة للبركةللأستئناس
اعلمْ
انتبه أو أحذر بان ما سيأتي من الكلام هو مهم جدا ولك بها فائدة عظيمة أي أول ما تبدأبه هو أن تعلم قبل أي شيئ
رحمكَ اللهُ
تأكيدا لما قبلها عندما قال له أعلم من شدة التنبيه وبعدها دعا له بالرحمة لتلطفه به أي أذا علم بما سيأتي ذكره سيرحمه الله تعالى
أَنَّهُ يجبُ علينَا تَعَلُّمُ أربعِ مسائلَ؛
أي بعد التنبيه والدعاء له أكد أنه هناك أمور يجب -أي واجبة وليس أستحبابا - تعلمها أن يتبعها ومعرفتها بالأدلة وبدون تقليد

الفرق بين المؤلف و المصنف ؟
أستطيع ان اقول انت المؤلف-اي من أقام على هذه الدورة - لهذه المدارسة لما صنفه لنا العلماء الربانيي
والمصنف أستطيع ان أقول كأمثال الشيخ بن العثيمين رحمه الله وغيره بتعبيرهم الخاص لما يقصده او بمرادالمصنفون الذين قبلهم
والله تعالى أعلم

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

1- قوله ( اعلم ) العلم هو إدراك الشيء على ما هو عليه إدراكا جازما
ومراتب الإدراك ستة :
1- العلم سبق
2- الجهل البسيط وهو عدم الإدراك بالكلية
3- الجهل المركب وهو إدراك الشيء على خلاف ما هو عليه
4- الوهم وهو إدراك الشيء مع احتمال ضد راجح
5- الشك وهو إدراك الشيء مع احتمال مساو .
6- الظن وهو إدراك الشيء مع احتمال ضد مرجوح

2- قوله يجب : الواجب عند الأصوليين هو : ما أمر الله ورسوله به على سبيل الإلزام فإن أطاع بنية أثيب وإن عصى فبحسب ما عصى .

3- وما ذكره المؤلف هنا فرض عين لأن العلم الشرعي ينقسم إلى قسمين
فرض عين : يجب على كل إنسان تعلمه . فرض كفاية : إذا تعلمه بعض سقط عن الباقين .
نقلت الفوائد من مشاركتي في الموضوع السابق

[أم تيم الله الأثرية]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

بسم الله الرحمان الرحيم بمعنى الاستعانة بالله وفيها اقتداء بكتاب الله _عزوجل_وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
قوله اعلم رحمك الله خطاب المصنف هنا ليس موجه إلى فئة معينة بل هو موجه إلى معاشر المسلمين أجمعين بدون استثناء.
قوله يجب علينا تعلم أربع مسائل الوجوب هنا عيني بمعنى انه واجب على كل مكلف ولايسقط عنه إذا أمتثل به البعض.

[أبو المنذر حسان البليدي]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو علي حسين علي الأثري
ومراتب الإدراك ستة :
2- الجهل البسيط وهو عدم الإدراك بالكلية

الأفضل أن تسمى (أمية) لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسمى بالأمي (صلى الله عليه وسلم) والأمي نسبة إلى الأم لأن الإنسان يكون على الحالة التي كان عليها حين خرج من بطن أمه، فلا نقول (الجهل) أصلا لأن عدم الإدراك بالكلية هو الأمية (تعليق الشيخ الرسلان على شرح الشيخ العثيمين على ثلاثة الأصول -سمعي-)

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

الأفضل أن تسمى (أمية) لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسمى بالأمي (صلى الله عليه وسلم) والأمي نسبة إلى الأم لأن الإنسان يكون على الحالة التي كان عليها حين خرج من بطن أمه، فلا نقول (الجهل) أصلا لأن عدم الإدراك بالكلية هو الأمية (تعليق الشيخ الرسلان على شرح الشيخ العثيمين على ثلاثة الأصول -سمعي-)

بارك الله فيك وفي الشيخ ولكن قول الشيخ (بالكلية) إذا كان المقصود أنه في مسألة معينه لا يدرك بالكلية ولكن يدرك المسائل الثانية فهذا جاهل وليس بأمي مثاله عالم يكتب ويقرأ ويدرس ولكنه لم يعلم شيء معين فهو في هذا الشيء جاهل أي لا يدرك هذا الشيء بالكلية . ولكنه ليس بأمي لأن الأمي لا يكتب ولا يقرأ
أما إذا كان مقصود الشيخ ( بالكلية ) أنه لا يعرف يكتب ولا يعرف يقرأ فهذا أمي وجاهل أما الأول فلا يقال له أمي لأنه يعرف يكتب ويعرف يقرأ ويدرس أيضا ولكن أشكل عليه موضوع معين ولم يدركه بالكلية فهذا جاهل . إذا الجهل أعم من الأمية فالمناسب لفظ الجهل هنا لأنه يشمل الأمي و غير الأمي
قال الشيخ ابن باز :
والجهل أعم من الأمية ، كل أمي قد يكون جاهلاً ، وليس كل جاهل أمياً ، فالجهل أعم ، فقد يكون متعلماً وليس بأمي ،... وقد يكون عالماً بالصلاة جاهلاً بالزكاة ....والنبي - صلى الله عليه وسلم - أمي لأنه ما كان عنده علم قبل أن يوحى إليه - عليه الصلاة والسلام - ما كان يقرأ ولا يكتب آهـ.

أما قول الشيخ رسلان : فلا نقول (الجهل) أصلا لأن عدم الإدراك بالكلية هو الأمية اهـ. هذا صواب على ما سبق ولكن يصح أيضا ان نقول الجهل كما سبق وهذا واضح من كلام الشيخ ابن باز : كل أمي قد يكون جاهلاً .

هذا الذي ذكرته ان كان صوابا فمن الله، وإن كان خطأ فمني ومن الشيطان، والله ورسوله بريئان ومن تبين له هذا خطأ فالينبه واليوضح فنحن هنا لنتدارس ونستفيد منكم ونحن طلبة علم مبتدئين فأخطائنا كثيرا وهذا ليس تواضعا بالحقيقة والله المستعان

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

[QUOTE=أبو علي حسين علي الأثري;62437]
ولكن قول الشيخ (بالكلية) إذا كان المقصود أنه في مسألة معينه لا يدرك بالكلية ولكن يدرك المسائل الثانية فهذا جاهل وليس بأمي... إذا الجهل أعم من الأمية فالمناسب لفظ الجهل هنا لأنه يشمل الأمي و غير الأمي
[/c][/QUOTE

صحيح لكن يحتاج إلى تقيد والله أعلم لأن لفظ بالكلية مطلق وغير دقيق ولا يتبين المراد منه إلا إذا أضفنا له قيد مسألة أو نحوها.
لأنه من غير قيد يظن الظان أن الجاهل هو الذي لا يملك أي علم اطلاقا، وقد نبهتم إلى هذا بقولكم:
ولكن قول الشيخ (بالكلية) إذا كان المقصود أنه في مسألة معينه لا يدرك بالكلية ولكن يدرك المسائل الثانية فهذا جاهل وليس بأمي.
هذا ما أظنه والله أعلم

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

[quote=أم هاجر السلفية;62459]

ولكن قول الشيخ (بالكلية) إذا كان المقصود أنه في مسألة معينه لا يدرك بالكلية ولكن يدرك المسائل الثانية فهذا جاهل وليس بأمي... إذا الجهل أعم من الأمية فالمناسب لفظ الجهل هنا لأنه يشمل الأمي و غير الأمي
[/c][/QUOTE

صحيح لكن يحتاج إلى تقيد والله أعلم لأن لفظ بالكلية مطلق وغير دقيق ولا يتبين المراد منه إلا إذا أضفنا له قيد مسألة أو نحوها.
لأنه من غير قيد يظن الظان أن الجاهل هو الذي لا يملك أي علم اطلاقا، وقد نبهتم إلى هذا بقولكم:
ولكن قول الشيخ (بالكلية) إذا كان المقصود أنه في مسألة معينه لا يدرك بالكلية ولكن يدرك المسائل الثانية فهذا جاهل وليس بأمي.
هذا ما أظنه والله أعلم

بارك الله في الجميع اذا أضفنا قيد قد يخرج منه الأمي ولكن اذا تركناه كما هو فيدخل فيه الذي لا يدرك بعض المسائل بالكلية لأن هذا ايضًا يطلق عليه جهل ويدخل فيه الأمي الذي لا يقرأ ولا يكتب فلفظ بالكلية كذا على اطلاقه أفضل لانه يدخل فيه ما سبق
أما تغير لفظ الجهل بالأمية فالأفضل لفظ الجهل لأنه أعم والله تعالى أعلم وإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمني ومن الشيطان

[أبو عيسى لطفي بن عبد الحفيظ]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

-الإبتداء بالبسملة إقتداء بكتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم و كذلك الأنبياء عليهم السلام.
- ينبغي البدأ بالبسملة في الكتب و الرسائل المهمة.
- الكتب و الرسائل الغير مبدوءة بالبسملة منزوعة الفائدة و ليس فيها بركة.
- و الذي لا يبدأ كتبه و رسائله بالبسملة فقد خالف السنة.
- معنى البسملة الإستعانة بسم الله.

* مستفاد من شرح معالي الشيخ الفوزان حفظه الله

[أبو عيسى لطفي بن عبد الحفيظ]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

وأيضا :
لأنها مشتملة على مسائل القبر الثلاث التي هي أهم المهمات .

التي إن أجاب عنها المسلم نجا و فاز و إن أخفق هلك و خسر.

[أبو عيسى لطفي بن عبد الحفيظ]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

هناك خلط في الفرق الأصح هو أن الثلاثة أصول هي التي شرحها أهل العلم والتي نقرأها الآن أما الأصول الثلاثة فهي رسالة صغيرة موجهة للصبيان .

هذه الرسالة مختلف في تسميتها الأصول الثلاثة أم الثلاثة الأصول ، و الأصح و الله أعلم أن اسمها الأصول الثلاثة و الدليل على ذلك قول المصنف"فإذا قيل لك ما الأصول الثلاثة التي يجب على الإنسان معرفتها؟ فقل:..."

* مستفاد من الشرح الصوتي لفضيلة الشيخ أبو عبد الأعلى عثمان المصري حفظه الله

[أبو عمر طارق الكردي]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

هذه الرسالة مختلف في تسميتها الأصول الثلاثة أم الثلاثة الأصول ، و الأصح و الله أعلم أن اسمها الأصول الثلاثة و الدليل على ذلك قول المصنف"فإذا قيل لك ما الأصول الثلاثة التي يجب على الإنسان معرفتها؟ فقل:..."

* مستفاد من الشرح الصوتي لفضيلة الشيخ أبو عبد الأعلى عثمان المصري حفظه الله

قيل الفرق بينهما في المعنى اللغوي فقط -
وقيل الأصول الثلاثة هذه للعوام والصغار حتى أن ألفاظ فيها شيئاً من ألفاظ العوام أما ثلاثة الأصول فهي التى تدرس عند المشايخ
والله أعلم

[أبو عيسى لطفي بن عبد الحفيظ]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

3- لما اخترنا دراسة متن الأصول الثلاثة ؟

- متن مختصر و مسائله تشمل الدين كله
- القرآن و السنة تفاصيل لمسائله
- سهل الحفظ و الفهم للعوام و طلبة العلم
- البدأ بالمختصرات هو الأساس في طلب العلم
-كل مسألة مدعمة بدليل من الكتاب و السنة
-و لأنها للإمام المجدد للدين و على عقيدة السلف الصالح الامام محمد بن عبد الوهاب

[أبو عبد الله وائل الليبي]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ...

لماذا ندرس التوحيد ؟
لأنه أعظم واجب على الإنسان ومن أجله خلق الله الخلق وأرسل الرسل وأنزل الكتب .. فحري بنا أن نهتم به غاية الإهتمام .

ما الفرق بين رسالة الأصول الثلاثة و ثلاثة الأصول؟
أحدهما رسالة مختصرة مناسبة لتعليم الصبيان و الأخرى المتن المشهور والذي نتدارسه الآن... وكثير ما يكثر الخلط بينهما في الاسم

ما معنى الأصول الثلاثة؟
هي ما يسأل عنه الإنسان في قبره .. ( من ربك ؟ ما دينك ؟ من نبيك ؟ ) والموفق من وفقه الله للجواب الصحيح وثبته الله بالقول الثابت .

ما هي الثمرة من دراسة الأصول الثلاثة؟
معرفة العبد ما يجب عليه معرفته عن ربه ودينه ونبيه ، والدعوة إليه ، والصبر على ذلك .

ما الذي تميزت به كتابات الشيخ محمد بن عبد الوهاب؟
سهولة المعاني وبساطتها على طلاب العلم وخاصة المبتدئين منهم .. وتركيزها على العقيدة وبالأخص التوحيد الذي هو أوجب الواجبات .

إلى كم قسم يمكن تقسيم متن الأصول الثلاثة؟
إلى ثلاثة أقسام .
الأول : معرفة الله .
الثاني : معرفة دين الإسلام .
الثالث : معرفة النبي محمد صلى الله عليه وسلم

والله أعلم

[أبو عبد الله وائل الليبي]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

الفوائد المتسخلصة من قول المؤلف
بسم الله الرحمـٰن الرحيم
اعلمْ -رحمكَ اللهُ- أَنَّهُ يجبُ علينَا تَعَلُّمُ أربعِ مسائلَ؛

الأولى : إبتداءه بالبسملة إقتداء بكتاب الله تعالى .. وإقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم
الثانية : الرحمن : اسم لا يطلق على غير الله ومعناه ذو الرحمة الواسعة
الثالثة : الرحيم : ومعناه ذو الرحمة الواصلة .. ويمكن أن يطلق على غير الله .
الرابعة : إجتماع لفظ الرحمن والرحيم يعنى أنه ذو الرحمة الواصلة إلى من يشاء من عباده.
الخامسة: لفظ أعلم يدل على أهمية ما سيرد بعده .
السادسة : قول المؤلف _ رحمك الله - يدل على إعتناءه وحرصة على الخير إتجاه المخاطب
السابعة : معنى قوله (رحمك الله ): بمعنى وفقك في المستقبل لك خير وعصمك من المعاصي.
الثامنة : قوله (يجب علينا ): أي عامة المسلمين وليس طلبة العلم فقط .

هذا ما يسر الله استخلاصه .
المصادر :
شرح الأصول الثلاثة / الشيخ محمد بن صالح العثيمين
شرح الأصول الثلاثة / الشيخ محمد أمان الجامي
شرح الأصول الثلاثة / الشيخ عبد العزيز بن باز
حاشية الأصول الثلاثة / الشيخ عبد الرحمن بن قاسم النجدي