مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

[أبو عبد الرحمن الشلالي المسيلي]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

_وموالاة من حاد الله ومدارته تدل على ضعف الايمان بالله ورسوله في القلب,

مداراة الكفار غير مسألة المحادة على ما يبدو، لأن مداراة الكفار أو غيرهم ، معناها عند أهل العلم هو بذل الدنيا لأجل حفظ الدين، وهي على خلاف المداهنة التي هي عكسها تماما والله أعلم.

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

بارك الله في الجميع المداراة لا يدل على حبك للكافر وذلك يتبين بكلام العلامه محمد أمان الجامي رحمه الله قال :

كافر غير حربي (ذمي) : لا يجوز قتله ويجامل

ويدارى : المداراة : هي التلطف مع الغير لاستخراج الحق منه أو ردّه عن الباطل .
ثم قال في آخر الكلام :
لكن من حيث المودة والمحبة كلهم على حد سواء

فالعلامه الجامي رحمه الله قال تداري الذمي ولكن لا مودة بيننا ولا محبة بل نبغضهم كلهم لكفرهم وشركهم بالله عز وجل ففرق بين المداراة والمودة والمحبة
هذا والله تعالى أعلم

[أم سهلة السلفية]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في الجميع لعل جل الفوائد ذكرت ولعلي أضيف ما قدر لي

_قوله تعالى :(لا تجدُ قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله)

لا هنا للنفي والنفي أبلغ من النهي لأن النهي متعلق بالمستقبل فقط والنفي متعلق بالماضي والمستقبل

_من بعض مظاهر المولاة للكفار التي تساهل فيها الكثير في هذا الزمان:

-الرضا بشركهم وعدم تكفيرهم او الشك في تكفيرهم
-التشبه بهم في عاداتهم وتقاليدهم وأعيادهم
-الثقة بهم ومعاونتهم والتسمي بأسمائهم ولبس اقمصة عليها اسماء كفار كما أفتى الشيخ صالح الفوزان حفظه الله بعدم جواز ذلك
-السفر الى بلادهم من غير ضرورة بل للمتعة

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

قوله تعالى:
-أولئك كتب في قلوبهم الإيمان-
أي: الذين يبتعدون عن محبة ومودة من حاد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، أثبت الله في قلوبهم الإيمان.
-وأيدهم بروح منه-قواهم بروح منه، والروح اه عدة اطلاقات في القرآن منها: النفس والوحي وجبريل عليه السلام. -وأيدهم بروح منه-أي بقوة منه سبحانه وتعالى قوة ايمان في الدنيا وفي الآخرة-ويدخلهم جنات-.
-رضي الله عنهم ورضوا عنه-وهنا إثباث صفة الرضا لله سبحانه وتعالى.
-أولئك حزب الله-أي جماعة الله
مستفاد من شرح الشيخ الفوزان حفظه الله

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

بارك الله في الجميع

المتن المقرر:

اعلَمْ -أرشدَكَ اللهُ لطاعتِه- أنَّ الحنيفيةَ: مِلَّةَ إبراهيمَ، أنْ تعبدَ اللهَ وحدَهُ مخلصًا له الدِّين، وبذلك أَمَرَ اللهُ جميعَ الناس وخلَقهم لها، كما قال تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ﴾[الذاريات:56]، ومعنى ﴿يَعْبُدُونِ﴾ يوحِّدونِ، وأعظمُ ما أَمرَ اللهُ به التوحيدَ وهو: إفرادُ اللهِ بالعبادة وأعظمُ ما نهى عنه الشركُ؛ وهو دعوةُ غيرهِ معهُ، والدليل قوله تعالى: ﴿وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا﴾[النساء:36].

[أبو عبيدة محمود بن رجوبة]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

اعلَمْ -أرشدَكَ اللهُ لطاعتِه-
فيه دعاء من المصنف لطالب العلم يدل عل شفقة ومحبة المصنف لطالب العلم وغيره من المسلمين وهو دعاء لبلوغ الحق بالعلم والعمل والدعوة والصبر عليهم هذا هو الموضع الثالث الذي دعا فيه المصنف في المتن..

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

قوله : أنَّ الحنيفية َ: مِلَّةَ إبراهيمَ، أنْ تعبدَ اللهَ وحدَهُ مخلصًا له الدِّين، .

الفائدة الأولى :

الحنيفية : هي الملة المائلة عن الشرك المبنية على الإخلاص لله عز وجل .

والحنيف : هو المائل من الشرك إلى التوحيد وعن المعصية إلى الطاعة وعن الفجور إلى البر وعن البدعة إلى السنة .

وقد جاء ذكر الحنيفية في كتاب الله في عدة مواضع :

البقرة : 135

آل عمران : 67

النساء : 125

الأنعام : 79

النحل : 120 و 123

يونس : 105

الروم : 30

لإتباع هذه الطريقة وهي طريقة إبراهيم عليه الصلاة والسلام

الفائدة الثانية :

قوله : ملة : أي طريقه الديني

قوله إبراهيم : هو خليل الرحمن قال الله عز وجل : (( واتخذ اللهُ إبراهيمَ خليلا )) وهو أبو الأنبياء .

وفي الآية دليل لأهل السنة في إثباتهم صفة الخلة لله عز وجل بلا تكيف ولا تعطيل ولا تحريف ولا تمثيل

الفائدة الثالثة :

ثم بين ملة إبراهيم عليه الصلاة والسلام أن أساسها وأصلها هو :

أنْ تعبدَ اللهَ وحدَهُ مخلصًا له الدِّين،

أن تجعل جميع العبادات لله عز وجل .

قال الله تعالى : (( قل اللهَ أعبدُ مخلصا له ديني .فاعبدوا ما شئتم من دونه )) وهذا الأمر : فاعبدوا ما شئتم من دونه

أمر توبيخ لهم وتهديد لهم .

والعبادة في اللغة : التذلل والخضوع من قولهم : طريق معبد , أي مذلل قد وطئته الأقدام .

وأما العبادة في الشرع بمفهومه العام هي : التذلل لله محبة وتعظيما بفعل أوامره واجتناب نواهيه على الوجه الذي جاءت به شرائعه

أما المفهوم الخاص للعبادة – يعني تفصيلها – فقد قال الشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : (( العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة )) كالخوف والخشية والتوكل والصلاة ...

[أبو عمر طارق الكردي]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

هذا حال المعلمين مع المتعلمين حيث يكونوا دائما متلطفين بالمتعلمين لأن التلطف وحسن المعاملة معهم مما يجعل قلب المتعلم قابلا للعلم ومقبلا عليه ومنفتحا له بقوله اعلم أرشدك الله لطاعته
ثم ذكر قوله الحنيفية مله ابراهيم عليه السلام والحنيفية هي التوحيد فأن الله سبحانه وتعالى أمر نبينا عليه الصلاة والسلام بها وأمر الناس ان يكونوا عليها وهي لا اله الا الله كما قال ابراهيم عليه السلام بقوله (انني براء مما تعبدون ) وهي( لا اله ) وقوله( الا الذي فطرني ) وهي (الا الله ) اي تبرء من كل المعبودات المختلفة الا عبادة الذي فطره وحده وهنا معنى (يعبدون ) اي يوحدون العبادة لله الحق لانه هناك معبودات بغير حق وبالباطل وبالظلم والعدوان , فأعظم ماجاء به الانبياء من نوح عليه السلام الى نبينا عليه الصلاة والسلام هو التوحيد وأعظم ما نهو عنه هو الشرك وهو دعوة غيره مع الله جل وعلا كدعاء وذبح ونذر وقصد وطلب وغير ذلك من انواع العبادات .

من شرح الشيخ صالح ال الشيخ حفظه الله

[أم سهلة السلفية]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

من فوائد هذا الجزء من المتن:
_قول المؤلف : اعلم أرشدك الله لطاعته
-الرشاد :ضد الغواية وهو التسديد للحق والصواب والاستقامة على طريق الحق وقيل عنه ايضا ان مايقصده المؤلف هو العلم النافع والعمل الصالح والاسلام
-الطاعة :هي التعبد الى الله بفعل المأمورات واجتناب المنهيات
يعني ارشدك الله لطاعته بفعل المأمور وترك المنهي عنه بالعلم النافع والعمل الصالح
_ قول المؤلف :أن الحنيفية ملة ابراهيم

الفائدة الأولى :
الحنيفية : هي الملة المائلة عن الشرك المبنية على الإخلاص لله عز وجل .
والحنيف : هو المائل من الشرك إلى التوحيد وعن المعصية إلى الطاعة وعن الفجور إلى البر وعن البدعة إلى السنة .

وهناك تعريفات اخرى لكن تصب الى معنى واحد
الحنيفية الميل عن الباطل الى الحق والميل عن الشرك الى التوحيد والميل عن الضلال الى الهداية والميل عن الغواية الى الرشاد
الحنيف : المقبل على الله المعرض عن ما سواه
الملة : هي الدين وهو اسم لكل ماشرعه الله على ألسنة انبيائه
_

لإتباع هذه الطريقة وهي طريقة إبراهيم عليه الصلاة والسلام

وسبب ذكر إبراهيم بالخصوص راجع إلى أن المشركين من العرب واليهود والنصارى قديما انتسبوا إلى ابراهيم جورا و ظلما فبين الله سبحانه و تعالى أن دين ابراهيم عليه الصلاة و السلام هو التوحيد الخالص لله .
_ قوله تعالى :( وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون)
-الحكمة والغاية من خلق الانس والجن هي عبادة الله وحده
لا كما يقول ضلال الصوفية أن هذا العالم خلق من أجل محمد صلى الله عليه وسلم ولا كما يقول الشيعة أنه خلق من أجل علي رضي الله عنه بل الغاية من ايجاد الخلق والعالم هي عبادة الله وحده دون ما سواه

[أم حذيفة بنت عبد الله]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

التوحيد في اللغة مصدر وحد يوحد أي جعل الشئ واحدا وهذا لا يتحقق الا بالنفي والاتباث فمثلا لا اله نفي الا الله اتباث
وفي الاصطلاح هو افراد الله بالعبادة
انواع التوحيد
_توحيد الربوبية وهو افراد الله سبحانه وتعالى بالخلق والملك والتدبير فال تعالى( ألا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين) الاعراف54
_توحيد الألوهية وهو افراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة بأن لا يتخذ الانسان مع الله احدا يعبده ويتقرب اليه كما يعبد الله ويتقرب اليه وهو الذي ضل فيه المشركون الذين قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم
_توحيد الاسماء والصفات وهو افراد الله سبحانه وتعالى بما سمى به نفسه ووصف به نفسه في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم وذلك بإتباث ما أتبثه ونفي ما نفاه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكيف ولا تمثيل
وهناك تعريف اعم لتوحيد وهو افراد الله بما يختص به
وكان التوحيد أعظم أمر الله لانه الاصل الذي يبنى عليه الدين كله ولهذا بدأ به النبي عليه الصلاة والسلام في دعوته وامر من أرسله للدعوة أن يبدأ به
وأعظم ما نهى عنه الشرك لان أعظم الحقوق حق الله عز وجل فاذا فرط الانسان فيه فقد فرط في أعظم الحقوق وهو التوحيد قال تعالى (ان الشرك لظلم عظيم) لقمان 13

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

من أوصاف نبي الله تعالى أبو الأنبياء ابراهيم عليه الصلاة والسلام:
أنه كان حنيفا وأن الحنفية ملته وقد أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم باتباع ملته فقال جل وعلا:- ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين-
كما أمرنا -جل وعلا- بها فقال:
-هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين-

فهذه الملة لابد من معرفتها جيدا ولا يكفي قول أنا مسلم فكثير من المسلمين اليوم يقعون في جميع أنواع الشرك -أعاذنا الله وإياكم منه- ومع هذا يقولون نحن مسلمون يرجع هذا الأمر إلى جهلهم بهذه الملة الطيبة التي سار عليها جميع أنبياء الله -جل وعلا-

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

هذا حال المعلمين مع المتعلمين حيث يكونوا دائما متلطفين بالمتعلمين لأن التلطف وحسن المعاملة معهم مما يجعل قلب المتعلم قابلا للعلم ومقبلا عليه ومنفتحا له بقوله اعلم أرشدك الله لطاعته
ثم ذكر قوله الحنيفية مله ابراهيم عليه السلام والحنيفية هي التوحيد فأن الله سبحانه وتعالى أمر نبينا عليه الصلاة والسلام بها وأمر الناس ان يكونوا عليها وهي لا اله الا الله كما قال ابراهيم عليه السلام بقوله (انني رباء مما تعبدون )

أرجو تعديل المشاركة وكتابة الآية بالطريقة الصحيحه وبارك الله فيكم

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

قوله : وبذلك أَمَرَ اللهُ جميعَ الناس وخلَقهم لها، كما قال تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ﴾[الذاريات:56]، ومعنى ﴿يَعْبُدُونِ﴾ يوحِّدونِ.

أي أمر الله الناس بما تقدم من تعريف الحنيفية الخ الخ

وقول الله تعالى : (( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )) الذاريات :56.

فيه فوائد :

1- بيان الحكمة التي من أجلها خلق الله الثقلين وهي عبادته عز وجل .

وسبق معانا تعريف العبادة ولكن نذكر هنا مقامات العبادة ويجب جمعها حتى تكون العبادة صحيحة وهي : الخوف , والرجاء , والمحبة .

قال الله تعالى : (( أولئك الذي يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا )) الإسراء : 57.

فالخوف : يردع عن مَغَاضب الله .

والرجاء : يطمع في رحمته .

والمحبة : تجعل الصدور مُنشرحة لأوامر الله ونواهيه .

ومع هذه الأركان لها شرطان –أي العبادة- هما :

الإخلاص

المتابعة

2- الإيمان بوجود الجن وأنهم مكلفون مثل الإنس :

فلمطيعهم الثواب إذا امتثل ومن عصى فبحسب ما عصى .

3- بلوغ رسالة محمد صلى الله عليه وسلم للجن والإنس وقد دلَّ الدليل الصريح من القرآن والسنة الصحيحة على ذلك فمن القرآن سورة الجن : (( قل أوحى إلى أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرءانا عجبا )) إلى آخر الآية .

وفي الحديث الصحيح : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتمع بوفد الجن فقرأ عليهم القرآن ودعاهم إلى الإسلام فالرسالة بلغتهم كما بلغ الإنس .

وفي الآية فوائد أخر لعلنا نذكرها في المشاركات القادمة ان شاءالله

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

[QUOTE=أبو علي حسين علي الأثري;66610]وفي الآية فوائد أخر لعلنا نذكرها في المشاركات القادمة ان شاءالله
[/f][/QUOTE
بارك الله فيكم ونفع بعلمكم حقيقة استفدنا من مشاركتكم وأرجو أن تتحفونا بتلكم الفوائد لكن نتلقاها بصعوبة وماذاك إلا لصغر الخط وضعف نظرنا فبارك الله فيكم ارفعوا الخط قليلا حتى لا تتعبونا في القراءة وجزاكم الله خيرا.
من الفوائد:
-العبادة والتوحيد بمعنى واحد فالتوحيد يفسر بالعبادة والعبادة تفسر بالتوحيد.
-الدليل على أن أعظم ما أمر الله به التوحيد هو قوله تعالى في غير ما آية: -واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا- فالملاحظ على هذه الآيات أن الله جل وعلا يبدأ به.
قوله جل وعلا:-ولا تشركوا به شيئا-لم يقتصر على قوله-واعبدوا الله-لأن العبادة لا تصح مع الشرك ولا تنفع ولا تسمى عبادة الا إذا كانت خالصة لله -جل وعلا-
-العبادة نوعان:
1-كونية ومعناها الخضوع لله جل وعلا كونا وهي تشمل جميع الخلق.
2-شرعية:وهي خاصة بمن أطاع الله تعالى.

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

بارك الله في الجميع جميع الفوائد مأخوذ من كلام العلماء وليست من عندي .

1- الآيات التي ذكرناها والأحاديث فيها رد على من يقول من العقلانيين والفلسفيين أتباع المَدرسة الفسلفية المعاصرة : إن الجن ميكروبات وجراثيم


وهذا يكذبه العقل أيضاً
فالعقل لا يعرف أن الرسالة بلغت الميكروبات والحشرات فَمَن رسول الحَشَرات ؟!! ومعلوم أن الله لم يشرع الشرائع إلّا للعقلاء من خلقه .


وكذلك الحس : فقد تواتر في أخبار الناس وبالنقلة العدول رؤية الجن ومن ذلكم أيضا أبو هريرة رضي الله عنه رآهم في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري : برقم 2311


2- قوله أي يوحدون : هذا معنى من المعاني وعند أهل العلم عدة تفاسير ليعبدون ( ليعرفون ) (ليخلصوا لي العبادة) ولكن كلمة (يوحدون) أشمل لذلك لعل المؤلف اختار هذا التفسير , ويقصد المؤلف التوحيد من معنى العبادة وإلا فقد سبق لك معنى العبادة وعلى أي شيء تطلق وأنها أعم من مجرد التوحيد .


قول المؤلف وأعظم ما أمر الله به التوحيد


3- فسر التوحيد بإفراد الله بالعبادة وزد على ذلك إثبات ما أثبته لنفسه من الصفات وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم وتنزيه الله عن النقائص والعيوب ومشابهة المخلوقات .


أما توحيد الربوبية : إنما يذكر ليستدل به على توحيد العبادة أي توحيد الربوبية يستلزم توحيد العبادة .


وبقي فائدة لعلنا نذكرها بالمشاركة القادمة إذا لم تذكر من قبل أحد