مدارسة لثلاثة أصول (ملغاة)

[أبو أنس محمد لعناصري]

رد: مدارسة لثلاثة أصول .. لمن يرد المشاركة .. الباب مفتوح

قبل ذكر الفوائد أزيد على ما نقله الأخ عبد الحميد من شرح الشيخ هيثم سرحان
السؤال الرابع والأخير عندنا : ما هي الثمرة التي نجنيها من دراستنا الأصول الثلاثة ؟
الثمرة :أننا إذا تعلمنا هذه الأصول الثلاثة ثم عملنا بها ، ثم دعونا إليها ، ثم صبرنا على العلم والعمل والدعوة ،فإذا صنعنا هذا في الدنيا
نجيب بإذن الله عن أسئلة القبر.

[أبو عبد الله أحمد فريد حسن]

رد: مدارسة لثلاثة أصول .. لمن يرد المشاركة .. الباب مفتوح

بارك الله فيكم واعتذر عن المقاطعه واود المشاركه ولكنى لا اعلم كيفيه استخراج الفوائد وكيف ؟

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة لثلاثة أصول .. لمن يرد المشاركة .. الباب مفتوح

بارك الله فيكم
كيفية استخراج الفوائد، والله أعلم هي:
حبذا لو تحفظ جزء المتن المقرر وبعدها تطالع عدة شروحات في ذلك الجزء ثمّ ترجع للمتن وحاول أن تضع أهم النقاط والفوائد التي ذكرها أهل العلم بخصوص ذلك الجزء، وحبذا أيضا أن تستخرج تلك الفوائد بعد الفهم أو الحفظ، والله الموفق.

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة لثلاثة أصول .. لمن يرد المشاركة .. الباب مفتوح

أضع أولا فائدة استفدتها من شيخنا صالح آل الشيخ حفظه الله تعالى:
وهي اعراب عنوان الرسالة:
ثلاثة: خبر مرفوع لمبتدأ محذوف تقديره هذه وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على لآخره وهو مضاف.
الأصول: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
الواو: حرف عطف.
أدلتُها:أدلةُ: معطوف على ثلاثةُ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
الهاء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

سبب الابتداء بالبسملة:
-اقتداء بالكتاب.
-اقتداء بالسنة.
-التبرك بالبداءة باسم الله سبحانه وتعالى.
-الاستعانة على ما يهتم به.
-سلوك مسلك العلماء في الأدب.

لماذا اقتصر رحمه الله على البسملة؟
لأنها أبلغ الثناء والذكر وللخبر.

[أبو عبد الرحمن علي القسنطيني]

رد: مدارسة لثلاثة أصول .. لمن يرد المشاركة .. الباب مفتوح

إعراب البسملة:
بِسمِ ٱلله الرَّحْمٰنِ الرَّحِيـمِ
الباء: حرف زائد لا محل له من الاعراب.

اسم: مخفوض بالباء الزائدة، وكسرت الباء ليفرق بين ما يخفض وهو حرف لا غير وبين ما يخفض وقد يكون اسماً نحو الكاف.

الله: لفظ الجلالة علم على الباري جل وعلا مضاف اليه مجرور وعلامة جرة الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بمحذوف فعل مؤخر مناسب تقديره باسم الله أكتب، وقدر فعلا لأن الأصل في العمل الأفعال.

الرحْمٰن: نعت لله تعالى ولا يُثنَّى ولا يُجمعُ لأنه لا يكون إلاّ لله جل وعز، وأدغمت اللام في الراء لقربها منها وكثرة لام التعريف.وهو مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

الرحيـمِ: نعت أيضاً، مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة لثلاثة أصول .. لمن يرد المشاركة .. الباب مفتوح

-الرحمن: ذو الرحمة الواسعة ولهذا جاء على وزن فعلان الذي يدل على السعة
-الرحيم: أي الموصل للرحمة من يشاء من عباده، ولهذا جاءت على وزن فعيل الدال على وقوع الفعل،
الرحمن الرحيم : اسمان يدلان على ذات الله سبحانه وتعالى، وعلى صفة الرحمة، وعلى الأثر: أي الحكم الذي تقتضيه هذه الصفة.

-اعلم: فعل أمر من العلم وهو حكم الذهن الجازم المطابق للواقع.
والمعنى:
أن يكون متهيئا ومتفهما لما يلقى إليه من العلوم.
وفائدة البدأ به:
-دلالة على أهمية الموضوع.
-طلبا للاستعداد
-للتنبيه.

رحمك الله:
دعاء بالرحمة، والرحمة معناها: غفر الله لك ما مضى ووفقك وعصمك فيما يستقبل.

صنيع المؤلف احتوى على أمور:
-البدء بالدعاء ، وهذا فيه ما فيه من التلطف بين المعلِّم والمتَعَلِّم.
-عناية وشفقة بالمخاطب وقصد الخير له.
-فيه تنبيه على أن قيام العلم مبني على التلطف والرحمة بالمتعلمين، لا القسوة والعنف حتى لا ينفر طالب العلم من معلمه.

ثمّ شرع رحمه الله في بيان المقصود، وهو بيان ما على كل مسلم ومسلمة:
فذكر المسائل اجمالا ثمّ فصل، وفائدة هذا الأسلوب هي:
-ليتطلع القاريء والسامع للتفصيل.
-للحصر.

أنه يجب:
أي يلزم كل فرد من أفراد المكلفين بحيث يتاب فاعله ويعاقب تاركه، وهو هنا يشمل الوجوب العيني والكفائي.

أربع مسائل:يعني مباحث، وسميت مسائل لأنها يجب أن يسأل عنها ويعنى بها.

[أم حذيفة بنت عبد الله]

رد: مدارسة لثلاثة أصول .. لمن يرد المشاركة .. الباب مفتوح

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يمكن المشاركة مع اني لم يسبق لي مدارستها الا اني قرات شرحها لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
و جزاكم الله خيراً

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة لثلاثة أصول .. لمن يرد المشاركة .. الباب مفتوح

بارك الله فيك، أظن أن المدارسة مفتوحة للجميع، ويمكنك المشاركة والاستفادة
وأسأل الله تعالى أن يوفقنا وإياكم

[أبو مصعب مصطفى الجزائري]

رد: مدارسة لثلاثة أصول .. لمن يرد المشاركة .. الباب مفتوح

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه إلى يوم الدين أما بعد لقد إستمعت إلى شرح الأصول الثلاثة للشيخ هيثم سرحان حفظه الله وهو شرح مبسط سهل نافع بإذن الله للمبتدئين مثلي، ومن الفوائذ اللتي إستفذتها
ـ لماذا ندرس التوحيد
ندرس التوحيد لأنّ الله خلقنا لعبادته وهو عزّ وجلّ لا يقبل عبادة من قول أو عمل إلاّ إذا كانت خالصة لله وحده لا نشرك به أحداً لا ملك مقرب ولا نبي مرسل كائناً من كان ودليل ذلك قوله تعالى "وأنّ المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً" و نحن بحاجة إليه (التوحيد) أكثر من حاجتنا إلى الطعام والشراب.

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة لثلاثة أصول .. لمن يرد المشاركة .. الباب مفتوح

الأولى: العلم
والعلم هو معرفة الهدى بدليله، وأريد به هنا العلم الشرعي وهو ما جاء في كتاب الله تعالى وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وبينه العلماء الربانيون من أصحاب العقيدة السلفية، وهذه كلمة مجملة جاء تفصيلها فيما بعدها، وهو واجب ولازم لكل مسلم و مسلمة وجوبا عينيا فيجب تحصيله بدليله ولا ينفع فيه تقليد على رأي جمهور أهل العلم.

[أم عَبد الرحمن الأثرية]

رد: مدارسة لثلاثة أصول .. لمن يرد المشاركة .. الباب مفتوح

السلام عليكم ورحمة الله
معكم باذن الله ولكن متى تبدا المدارسة بارك الله فيكم

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

رد: مدارسة لثلاثة أصول .. لمن يرد المشاركة .. الباب مفتوح

اللهم بارك على هذه الهمم و المشاركات الطيبة .

أولا: باب المشاركة مفتوح كما هو ظاهر من العنوان للجميع، فنرحب بالمشاركين.
ثانيا: أنبه إخواني ممن ربما هذه أول مرة يشرحون المتن أن يركزوا على الشرح الذي يعتمدونه، أما الفوائد التي يذكرها الإخوة هنا فربما ستكون أعلى من مستواهم لذا يمرون عليها من باب تشحيذ الذهن فقط أما العمدة في الحفظ والمراجعة فمن خلال ما يسمع ويسجل .

ثالثا: لي تعقيبات يعني من باب زيادة الإضاح فقط لا غير .

الباء: حرف زائد لا محل له من الاعراب.

لا يوجد حرف زائد في القرآن يعني من غير سبب فهذا يقدح في حكمة الله عز وجل [كما يفهم من كلمة زائد] بل يقال زائد للتأكيد .. وهذا من باب ربط العلوم الشرعية ببعضها البعض .

الله: لفظ الجلالة علم على الباري جل وعلا مضاف اليه مجرور وعلامة جرة الكسرة الظاهرة على آخره.

أين المضاف ؟

الرحمن: ذو الرحمة الواسعة ولهذا جاء على وزن فعلان الذي يدل على السعة

و الإمتلاء تقول: غضبان أي ممتلأ غضبا ، شبعان أي ممتلأ شبعا وهكذا .

الرحمن الرحيم : اسمان يدلان على ذات الله سبحانه وتعالى، وعلى صفة الرحمة، وعلى الأثر: أي الحكم الذي تقتضيه هذه الصفة.

أي كونه يرحم برحمته .
هناك فائدة أخرى يذكرها العلماء في باب

سبب الابتداء بالبسملة:

وهي الاستئناس بالحديث الضعيف : كل أمر لا يبدأ فيه ببسم الله فهو أبتر و في رواية أقطع و في رواية أجذم و كلها ضعفها الشيخ الألباني -رحمه الله-

هناك فائدة يدندن حولها الطلبة كثيرا عند دراسة هذا المتن وهي الفرق بين رسالة "الأصول الثلاثة" وثلاثة الأصول" وذكر الشيخ المحقق صالح آل الشيخ أن بينهما فرقا و أن الموجودة بين أيدنا ونتدارسها هي رسالة "ثلاثة الأصول" أما " الأصول الثلاثة" فذكر أنها رسالة أقل حجما وأبسط موجهة لتعليم الصغار بأسلوب سهل ... وذكر آخرون ألا فرق بينهما .

و الله أعلى و أعلم ... و الحمد لله .

[أبو أمامة حمليلي الجزائري]

رد: مدارسة لثلاثة أصول .. لمن يرد المشاركة .. الباب مفتوح

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
و هنا أردت ان اضع هذا الحديث الطيب الذي قد مر علينا و ان ادرجه اخي عبد الحميد في المدارسة السابقة نسال الله ان يجازيه و يبارك له في عمله الطيب .

عن ابن عمر رضي الله عنهماأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا”، قالوا: وما رياض الجنة يا رسول الله ؟ قال: “حلق الذكر، فإن لله تعالى سيارات من الملائكة يطلبون حلق الذكر، فإذا أتوا عليهم حفوا بهم”.
فمن شاء أن يسكن رياض الجنة في الدنيا، فليستوطن مجالس الذكر فإنها رياض الجنة، و مجالس الذكر هي مجالس الملائكة،
فإنه ليس من مجالس الدنيا مجلس خير من مجلس يذكر فيه الله تعالى، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إن لله ملائكة فضلاً، يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر، فإذا وجدوا قوماً يذكرون الله تعالى تنادوا:
هلموا إلى حاجتكم، قال: فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا، قال: فيسألهم ربهم تعالى وهو أعلم بهم: ما يقول عبادي؟ قال: يقولون: يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك، قال: فيقول: هل رأوني؟ فيقولون: لا والله ما رأوك، قال فيقول: كيف لو رأوني؟ قال: فيقولون: لو رأوك كانوا أشد لك عبادة، وأشد لك تحميداً وتمجيداً، وأكثر لك تسبيحاً، قال: فيقول: ما يسألوني؟ قال: يسألونك الجنة، قال: فيقول: هل رأوها، قال: فيقولون: لا والله يا رب ما رأوها،قال: فيقول: فكيف لو أنهم رأوها؟ قال: يقولون: لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصا، وأشد لها طلباً، وأعظم فيها رغبة،قال: فيقول: فمم يتعوذون؟ قال: من النار، قال: يقول: وهل رأوها؟ قال: يقولون: لو رأوها كانوا أشد منها فراراً، وأشد لها مخافة، قال: يقول: فأشهدكم أني قد غفرت لهم، قال: فيقول ملك من الملائكة: فيهم فلان ليس منهم، إنما جاء لحاجة، قال: هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم” (رواه البخاري).

[أبو أمامة حمليلي الجزائري]

رد: مدارسة لثلاثة أصول .. لمن يرد المشاركة .. الباب مفتوح

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
اخي عبد الحميد ان وافقتي في هذا الراي كلما انهينا من الجزء المخصص تكون هناك أسئلة و اجوبة و ذلك حتى تكون تعم الفائدة و يستفيد الجميع ؟ .
مجرد رأي و لا ترسل لي مخالفة بارك الله فيك ( ابتسامة ) .

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة لثلاثة أصول .. لمن يرد المشاركة .. الباب مفتوح

العلم: وهو معرفة الله، وقد ذكر هنا مجملا ثمّ جاء تفصيل ذلك خلال الرسالة المباركة.
قال الشيخ أمان الجامي رحمه الله:
المعرفة أعم من العلم، العلم خاص بما لم يُسبَق بجهل، لذلك يُستعمل في حق الله تعالى العلم، ولا تُستعمل المعرفة في حق الله؛ لأن المعرفة هي المسبوقة بجهل، أي الإدراك المكتسب بعد أن لم يكن.
إذن بالنسبة لنا يقال: له علم، ويقال: له معرفة.
وبالنسبة في حق الله تعالى: يقال: له علم فقط.

ومعرفة الله تعالى تكون:
1- بما تعرف به إلينا في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم من أسمائه وصفاته وأفعاله .
2-تستلزم قبول ما شرعه والاذعان والانقياد له، وتحكيم شرعه.
3-وتتجلى كذلك في النظر في الآيات الكونية والشرعية.